八先生发现，现在明星对提词器的依赖，已经到了普通人理解不了的程度。在录综艺、出席晚会盛典甚至拍戏现场，都能见到提词器的身影。
综艺
综艺里有提词器，已经变成了普遍现象。
哪怕是央视的正经科普类综艺《国家宝藏》，明星边介绍文物还得边偷瞄提词器。当然，截图里的关晓彤其实还算瞄得自然，看得出她是有提前背好资料的，不是时刻盯着提词器，而是说完一段看一下。
相较之下，刘浩存就不太像是在介绍文物了，而是像在念课文，没有投入什么感情去朗诵，眼睛还一直盯着正前偏上的地方。
不过最让人搞不懂的是，八先生在看《披荆斩棘》的时候，发现观众席上有一块挺大的屏幕，仔细看原来是节目组准备好的提词器，上面清楚写着谁要说什么。比如苏有朋要说的自我介绍是“大家好！我就是双霸中制霸影坛的苏有朋”，为了照顾他，节目组还贴心地用了繁体字。
等到苏有朋跟观众打招呼，他还真的一边看着提词器，一边声情并茂地说出了提词器上的话。原来，这就是制霸影坛的演技？
苏有朋说完之后，轮到任贤齐跟观众打招呼，没想到此时苏有朋居然还在盯着提词器。任贤齐说着说着也开始偷瞄提词器了，而眼神坚定的苏有朋依然沉浸在提词器的魅力中。就想问他们，跟观众打招呼以及介绍队伍接下来的表演明明很简单，不应该背下来吗？为什么要看提词器？
提词器的屏幕比《披荆斩棘》更大的综艺，估计只有《吐槽大会》了。易立竞参与录制的那场，就有网友爆料现场的提词器非常显眼。
易立竞讲脱口秀的时候，其实也能看到她眼睛时不时盯着的地方不是观众席或者镜头，而是提词器，显然她是一边看一边念的。当然，看提词器的肯定不止她一个，这就暴露了明星工作之轻松了，本来他们说脱口秀已经不需要亲自写稿，现在连稿子也不用背，还有比这更轻松的工作吗？
《快乐大本营》还在的时候，有一段时间的策划是让几大经纪公司派旗下大咖带着新人录节目，其中有一个互怼的环节。这其实是节目的一大看点，毕竟很考验明星们的临场反应。但估计是导演组怕明星们的临场反应不够有趣，所以提前给他们写好了互怼的稿子。最明显的是陈赫和尹正那一期，互怼的时候两人居然齐刷刷地看向了同一个方向。这样念出来的“互怼”，还算怼吗？没想到他们作为演员，连演互怼都演不好。
说到提词器，就不得不提今年的《王牌对王牌》了，节目一开播就被吐槽，理由是沈腾、贾玲、华晨宇、关晓彤甚至是主持人沈涛在广告植入环节明目张胆看提词器，生怕观众不知道他们没把广告词背下来。其实一次两次观众都不会太计较，问题是植入的次数太频繁了，他们每次念口播都要看向斜上方，太影响观感。
哪怕是专业主持人，有时候也离不开提词器。比如主持了《青春有你2》成团夜的谢娜，在主持的过程中不止一次看向舞台的右下方，明显是照着提词器在念。当然，这也不能全怪谢娜，毕竟晚会现场有很多临时变动，但一直看着提词器主持确实会显得很外行，让人怀疑她作为主持人的实力。
林允就因为偷瞄提词器上过热搜，当时她以颁奖嘉宾的身份出席了国家级别的电影节，但在发言的时候她全程盯着一个方向，眼睛压根离不开提词器。重点是，林允毫无感情地照着念，本来已经暴露了她台词功底差的事实，万万没想到她照着念的过程中还因为对文本不熟悉，念得结结巴巴。那场活动，哪怕林允打扮得再漂亮，也掩盖不了她脑袋空空的事实。
实际上当时跟林允一起颁奖的黄晓明也是同样的操作，但当时并没有人吐槽黄晓明，也许是因为他的台词功底比林允强，朗诵的时候有感情、有句与句之间正常的停顿，但给人的观感也不太好。颁奖词应该不难背吧？黄晓明和林允为什么不提前背呢？总不会是导演不让背吧？
唱歌
本来记歌词、全开麦真唱都是歌手的职责，但众所周知，很多歌手尤其是唱跳歌手已经不太愿意真唱了，有些歌手甚至连记歌词也不太愿意。
金志文为一档节目准备了一首英文歌《See you again》，万万没想到他的提词器居然是中英夹杂的，工作人员按照他的要求，把他不懂的英文都音译成汉语，这番操作让不少网友惊讶了。
金志文好歹是吉林艺术学院毕业的，是个大学生，怎么那么多单词不认识呢？而在正式表演的时候，他虽然没有一直盯着提词器，但也能发现他时不时就会看一下。
梁静茹录制《中国好声音》进行开场表演的时候，唱的是中文歌，但眼睛也一直诡异地看向斜上方。
能感受到梁静茹很想给观众展现“我很投入”的样子，但她刚闭起来的眼睛总是会突然睁开，明显是在偷瞄提词器。她唱得不投入，观众也无法投入。
不过对比之下，歌手还是比演员更懂怎么在唱歌的时候偷瞄提词器，演员大多数是直勾勾地盯着，仿佛在唱KTV。
比如在今年央视端午晚会上“演唱”的沈月，眼睛一直固定在同一个方向。
比如一直泡在“油田”不出来的张翰，都把舞台当成了KTV。
拍戏
提词器也会出现在拍戏现场吗？当然会，毕竟有些演员连台词都不想背。
章子怡曾在《我就是演员3》上说她遇到过一位不敬业的老戏骨，他在整个拍戏的过程中完全不背台词，都靠提词板，以至于两人演戏的时候没有任何眼神交流。这样也算演戏吗？
如果想要跟对手演员有眼神交流，但又不想背台词的方法有吗？当然有，唐国强采用的办法是启用“真人提词器”。拍戏时工作人员将他要说的台词大声念出来，然后唐国强再把台词复述一遍，就这样把戏演完。如此操作，苦的还是剪辑师吧？
唐国强演戏需要提词器这事，王刚在《吐槽大会》上也调侃过。
当时唐国强笑笑不说话，看起来也是不在意的样子。
其实提词器的初衷是好的，如果只出现关键词的话，能帮助明星记忆。但如今各种场合都把明星需要说的话全放上去，提词器就会变成助长不敬业行为的工具了。
综艺
综艺里有提词器，已经变成了普遍现象。
哪怕是央视的正经科普类综艺《国家宝藏》，明星边介绍文物还得边偷瞄提词器。当然，截图里的关晓彤其实还算瞄得自然，看得出她是有提前背好资料的，不是时刻盯着提词器，而是说完一段看一下。
相较之下，刘浩存就不太像是在介绍文物了，而是像在念课文，没有投入什么感情去朗诵，眼睛还一直盯着正前偏上的地方。
不过最让人搞不懂的是，八先生在看《披荆斩棘》的时候，发现观众席上有一块挺大的屏幕，仔细看原来是节目组准备好的提词器，上面清楚写着谁要说什么。比如苏有朋要说的自我介绍是“大家好！我就是双霸中制霸影坛的苏有朋”，为了照顾他，节目组还贴心地用了繁体字。
等到苏有朋跟观众打招呼，他还真的一边看着提词器，一边声情并茂地说出了提词器上的话。原来，这就是制霸影坛的演技？
苏有朋说完之后，轮到任贤齐跟观众打招呼，没想到此时苏有朋居然还在盯着提词器。任贤齐说着说着也开始偷瞄提词器了，而眼神坚定的苏有朋依然沉浸在提词器的魅力中。就想问他们，跟观众打招呼以及介绍队伍接下来的表演明明很简单，不应该背下来吗？为什么要看提词器？
提词器的屏幕比《披荆斩棘》更大的综艺，估计只有《吐槽大会》了。易立竞参与录制的那场，就有网友爆料现场的提词器非常显眼。
易立竞讲脱口秀的时候，其实也能看到她眼睛时不时盯着的地方不是观众席或者镜头，而是提词器，显然她是一边看一边念的。当然，看提词器的肯定不止她一个，这就暴露了明星工作之轻松了，本来他们说脱口秀已经不需要亲自写稿，现在连稿子也不用背，还有比这更轻松的工作吗？
《快乐大本营》还在的时候，有一段时间的策划是让几大经纪公司派旗下大咖带着新人录节目，其中有一个互怼的环节。这其实是节目的一大看点，毕竟很考验明星们的临场反应。但估计是导演组怕明星们的临场反应不够有趣，所以提前给他们写好了互怼的稿子。最明显的是陈赫和尹正那一期，互怼的时候两人居然齐刷刷地看向了同一个方向。这样念出来的“互怼”，还算怼吗？没想到他们作为演员，连演互怼都演不好。
说到提词器，就不得不提今年的《王牌对王牌》了，节目一开播就被吐槽，理由是沈腾、贾玲、华晨宇、关晓彤甚至是主持人沈涛在广告植入环节明目张胆看提词器，生怕观众不知道他们没把广告词背下来。其实一次两次观众都不会太计较，问题是植入的次数太频繁了，他们每次念口播都要看向斜上方，太影响观感。
哪怕是专业主持人，有时候也离不开提词器。比如主持了《青春有你2》成团夜的谢娜，在主持的过程中不止一次看向舞台的右下方，明显是照着提词器在念。当然，这也不能全怪谢娜，毕竟晚会现场有很多临时变动，但一直看着提词器主持确实会显得很外行，让人怀疑她作为主持人的实力。
林允就因为偷瞄提词器上过热搜，当时她以颁奖嘉宾的身份出席了国家级别的电影节，但在发言的时候她全程盯着一个方向，眼睛压根离不开提词器。重点是，林允毫无感情地照着念，本来已经暴露了她台词功底差的事实，万万没想到她照着念的过程中还因为对文本不熟悉，念得结结巴巴。那场活动，哪怕林允打扮得再漂亮，也掩盖不了她脑袋空空的事实。
实际上当时跟林允一起颁奖的黄晓明也是同样的操作，但当时并没有人吐槽黄晓明，也许是因为他的台词功底比林允强，朗诵的时候有感情、有句与句之间正常的停顿，但给人的观感也不太好。颁奖词应该不难背吧？黄晓明和林允为什么不提前背呢？总不会是导演不让背吧？
唱歌
本来记歌词、全开麦真唱都是歌手的职责，但众所周知，很多歌手尤其是唱跳歌手已经不太愿意真唱了，有些歌手甚至连记歌词也不太愿意。
金志文为一档节目准备了一首英文歌《See you again》，万万没想到他的提词器居然是中英夹杂的，工作人员按照他的要求，把他不懂的英文都音译成汉语，这番操作让不少网友惊讶了。
金志文好歹是吉林艺术学院毕业的，是个大学生，怎么那么多单词不认识呢？而在正式表演的时候，他虽然没有一直盯着提词器，但也能发现他时不时就会看一下。
梁静茹录制《中国好声音》进行开场表演的时候，唱的是中文歌，但眼睛也一直诡异地看向斜上方。
能感受到梁静茹很想给观众展现“我很投入”的样子，但她刚闭起来的眼睛总是会突然睁开，明显是在偷瞄提词器。她唱得不投入，观众也无法投入。
不过对比之下，歌手还是比演员更懂怎么在唱歌的时候偷瞄提词器，演员大多数是直勾勾地盯着，仿佛在唱KTV。
比如在今年央视端午晚会上“演唱”的沈月，眼睛一直固定在同一个方向。
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拍戏
提词器也会出现在拍戏现场吗？当然会，毕竟有些演员连台词都不想背。
章子怡曾在《我就是演员3》上说她遇到过一位不敬业的老戏骨，他在整个拍戏的过程中完全不背台词，都靠提词板，以至于两人演戏的时候没有任何眼神交流。这样也算演戏吗？
如果想要跟对手演员有眼神交流，但又不想背台词的方法有吗？当然有，唐国强采用的办法是启用“真人提词器”。拍戏时工作人员将他要说的台词大声念出来，然后唐国强再把台词复述一遍，就这样把戏演完。如此操作，苦的还是剪辑师吧？
唐国强演戏需要提词器这事，王刚在《吐槽大会》上也调侃过。
当时唐国强笑笑不说话，看起来也是不在意的样子。
其实提词器的初衷是好的，如果只出现关键词的话，能帮助明星记忆。但如今各种场合都把明星需要说的话全放上去，提词器就会变成助长不敬业行为的工具了。
梅子熟了 禅机亦熟
明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”大寂云：“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云“作么生别？”僧云：“近日又道：‘非心非佛。’”师云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖，祖云：“大众，梅子熟也。”（《景德传灯录》卷七）
这个公案是关于马祖的弟子明州大梅山法常禅师的一个故事，我把它大致解释一下。
法常禅师第一次到马祖门下，问：“如何是佛？”马祖告诉他：“即心即佛。”法常禅师马上就开悟。后来他就离开马祖，到大梅山开法度众生去了。马祖听说法常禅师已经开山了，就派了一个出家僧人去大梅山向法常禅师试探虚实。
僧人到了大梅山便问：“听说和尚您是曾经参访过马祖，您在马祖门下究竟得到什么了，所以到这里来开山传达法呢？”
法常禅师回答说：“因为马祖向我说‘即心即佛’，我就到这里开山了。”
这个僧人又告诉法常禅师说：“你可知道，马祖最近说的佛法又跟过去不一样罗。”
法常禅师就问：“怎么个不一样啊？”
僧人回答法常禅师说：“最近马祖又改口说‘非心非佛’了。”
法常禅师听了以后便给了一个评语说：“这个老头儿真是会迷惑人了，要到那一天才不迷惑人呢？不管它什么非心非佛，我只管它即心即佛。”
这个僧人回到马祖门下，告诉马祖，他到大梅山见了法常禅师，法常禅师是如此跟他讲的。因此马祖就宣布说：“大众啊！你们知道吗？梅子已经熟了。”
机锋不在字面
这段公案在禅宗非常有名，因为法常禅师听到马祖说“即心即佛”就开悟，然后就自己做师父接引徒众去了，马祖要试探法常禅师究竟悟到什么程度，所以派了一个弟子去，告诉他上一次讲的是“即心即佛”，你开悟了，现在讲的是“非心非佛”，看看法常禅师有何反应。可是法常禅师不为所动，他说：不管它什么“非心非佛”，我听到的还是一句“即心即佛”，所以不管它。
因此，马祖听了就很赞叹地说：“梅子熟了。”意思是大梅山的法常禅师已经成熟了，可以做禅师了。
听到即心即佛就能开悟，非心非佛就觉得是惑乱人、迷惑人。那么“即心即佛”、“非心非佛”这两句话，究竟那个才对？这是个大问题。
依禅法来讲，“即心即佛”错，而“非心非佛”对；依开悟经验来说，因人而异，听到“即心即佛”可能开悟，听到“非心非佛”也可能开悟，这跟开悟本身并无一定之关系。
说“即心即佛”就是开悟吗？不一定。诸位！现在我们也念了“即心即佛”诸位开悟了吗？但是法常禅师的确因为听到“即心即佛”就开悟；他悟的是“即心即佛”吗？错！他悟的不是“即心即佛”，只是听到这句话而开悟，不要认为开悟就是悟得“即心即佛”的道理。
那么“非心非佛”又错了吗？如果有人听到这句话而开悟，那是因为这句话帮他的忙，并不是因为懂了“非心非佛”这句话的意思就是开悟，或是悟了“非心非佛”这句话的道理。这个观念，诸位要了解清楚。
开悟与文字字面的意思，没有一定的关系，但也是有关系。所谓没有一定关系，是说“悟”，并不是悟那句话的含意，但的确因那句话而开悟。譬如有人看到树上桃花而开悟，其悟境即是悟得“桃花开”吗？不是！只是因看到桃花开，他就开悟了。又如虚云老和尚，因为在吃茶的时候，茶杯拿在手上，人家倒开水进去，好汤！一不小心，茶杯掉在地上打碎了，因此而开悟。是不是他的悟境就是悟得“茶杯打破了”呢？当然不是，若茶杯打破就能开悟，那给你一个茶杯打打看，你开不开悟？
祖师们开悟的经验并非就是悟了那个东西，可是当机缘成熟，他的心被一拨一点，突然间就开悟了，不是因为那么一句话，或那个动作，或那个现象使他开悟，而是因为参禅用功的那个人，已经用功到这个程度达个火候，遇到这个情况在他面前发生，他就开悟了，这是禅的悟境。
昨天台北市发生这样一桩车祸：有一男一女两个人骑摩托车在慢车道上行驶，结果摩托车倒下来，两个人的头颅被大卡车压碎不见了，只剩下身体，惨不忍睹。大卡车是谁开的？不知道，已经开走了。听起来真可怜，也很可怕。
怎么会发生这种事？这跟开悟看似没有关系，为什么要讲这个案子？那也是一个案子——无头案。并不是因为骑著摩托车而掉下头来，也不是因为骑摩托车在慢车道上行走而头掉下来，更不是因为卡车经过而头掉下来。就是正好碰得巧，碰到一起，头就掉下来被压碎了！我们不能说：“从此以后不能有一男一女，骑著摩托车在慢车道上行驶，否则头就可能被卡车压掉。”每天车祸案子层出不穷，因有各种各样的车祸，所以会有各种各样的死亡情况。
开悟，也是一样，不过开悟的人，并没有像如今发生车祸的案件那么多。每天几乎都有人因车祸而死亡，却未听说每天几乎都有人因参禅而开悟。所以这里说“即心即佛”、“非心非佛”，并不是这两句话有什么古怪或魔术。“即心即佛”使法常禅师开悟，是因为法常禅师见了马祖，马祖说了这句话。若不是法常禅师见马祖，当时也不会有人因马祖说这句话而开悟。恰到好处，在这个时间，说这样的话，这个人就开悟啦！
当然马祖大师能够识得：什么根器的人，在什么样的情况下，该说什么话，就能让他得到开悟的消息。
即心即佛
“即心即佛”，是说我们的心本来就是佛的心。佛是什么呢？佛是彻悟、大觉；是自觉、觉他、觉满的意思。什么叫做“觉”？大梦已醒即是觉。大梦又是什么？就是烦恼生死梦。什么是“烦恼生死梦”？就是在烦恼生死之中，把烦恼当成自己所要追求的目标，把生死当成自己旅游的乐园。人在生死中，佛称为苦海。什么是苦海？就是生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、爱别离苦。在苦中还念念不忘，舍不得这样那样，而所追求的，都是生死环境中的种种人我、是非、利害、得失，把生死过程中，所遇到的苦因苦果，当成追求的目标，一生又一生，了无已时，那是在做生死苦海的大梦。
求不到觉得很苦，求到的觉得不稀奇，再换一个去追求，再想、再求，到死为止。到要死亡的时候，尚觉得有许多事物没有追求到，这种种的舍不得、放不下，就是苦。在生死之中，苦中受苦，还觉得很喜欢这个生死的环境，还觉得苦得很有意思，牢牢的抓著它不放，这叫做“做大梦”。
“觉”是从生死的梦中醒来，不再追求任何东西。因此，我们的心如果不为烦恼所困扰，就是觉。不但自己觉悟，还要帮助他人觉悟，就是自觉、觉他；自己已经彻底觉悟，则是觉满。所以自觉、觉他、觉满，便叫做佛，称做大觉世尊。
众生的心，本来跟佛的心是相同的，佛经中说：“心、佛、众生，三无差别。”佛心和众生心，是同一个心，佛心就是众生心。为什么说“三无差别”？因为佛心是智慧心，智慧是由众生的烦恼心转成清净的佛心；不清净的众生心是烦恼心，清净的佛心是智慧心。此心与彼心，心心相印相同，只是在众生未悟时，此心是睡著的，一旦醒悟过来，则知众生心就是佛心，所以即心即佛没有错。
非心非佛
“非心非佛”是什么意思？如果把我们的心当成佛的心，或不当成佛的心，都是有问题的。如果认为凡夫有一定的心叫烦恼心，而佛有一定的心叫清净心，那凡夫永远不能成佛。所以“非心”是不要认为有一个心是众生的心，或者是有这么一个心叫做佛的心。即不是佛的心，也不是众生的心，那么有众生也应该有佛罗？没有不变的众生，也没有定相的佛！为什么？因为众生不会永远是众生，如果众生永远不能改变的话，那就没有人能成佛了。众生能成佛，所以众生不是真的；众生的心能变成佛的心，所以众生的心不是真心。如果真有一个众生的心，众生就不能成佛了。反之，亦不能说佛也有一个心，佛亦不是真正有一个什么固定的心，叫做佛的心；成佛之后，法身遍在，即无相也无心。
所以，众生无常心，否则众生不能成佛；佛也是无心，如果有心，那不是佛，那叫有相、有执著、有我，岂能算是佛。
那有没有众生呢？没有！为什么？若有固定的众生，这个众生就完了，没有希望成佛了。相同的，如果执著有一个佛，那众生成了佛，就成为永远不变、永恒存在。如果到处都遍在，那就变成泛神论了；永远现佛身，那就变成多神论，而佛教乃是无神论的。因此，佛只有无尽功德，没有固定形象。佛是无相的，处处在，也处处不在，所以叫做如来如去。所以不能讲“有佛”，说“有佛”是毁谤佛。但也不能说“无佛”，否则又成了断灭见的唯物论。因此讲“非心非佛”是对的，因为佛心无相；众生有相，但众生不是真的；有相的佛不是真的佛。佛是无心、无相的，却有其悲智的功德作用，所以说“非心非佛”。
信心十足
大梅山法常禅师听到了“即心即佛”而开悟，各位现在也听到了，然而你们听到以后却没有开悟。那就是说“即心即佛”这句话，对你们立即的开悟，完全没有用，但也并不等于是句废话。
再说，马祖去考验法常禅师时，是用“非心非佛”来考验他，结果法常禅师说：“管他什么非心非佛，我只知道是即心即佛。”这是什么意思呢？
这是否表示法常禅师执著？牢牢的执著他听到的那句“即心即佛”？不是！请诸位不要中圈套，如果他执著这么一句话，能算开悟吗？其实，他是以平常心来处理这样的一个考验。所谓“平常心”就是：“我当时开悟，就是听到这句话，我的经验是如此，至于马祖大师又说非心非佛，那是他跟另外的人讲，和我没有关系。”所谓惑乱人、迷惑人，意即是说：这个老和尚的花样、手段满多的，对这个人这样说，对那个人那样说，如果头脑不清楚，就跟著被他弄得眼花撩乱；今天讲这个，明天说那个，究竟什么意思啊！没有开悟的人，这样一听就混淆错乱啦！可是马祖大师真的用这两句帮助两种不同的人。法常禅师得到的帮助，就是“即心即佛”这句话，“非心非佛”则也许真的帮助了其他的人，然而对法常禅师来讲，他只经验到“即心即佛”。
为什么马祖说法常禅师“熟”了呢？因为他已经信心十足，已经不受外边眼花撩乱的情况动摇了。法常禅师若非真的开悟，听到马祖又说出另外一句话时，或许会觉得很惊奇，以为他当时听到的、经验到了，可能有问题吗？如果真的如此，他当时就不是真的开悟。由于法常禅师对自己的经验，非常坚决的肯定，所以马祖说他“成熟”了。
明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”大寂云：“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云“作么生别？”僧云：“近日又道：‘非心非佛。’”师云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖，祖云：“大众，梅子熟也。”（《景德传灯录》卷七）
这个公案是关于马祖的弟子明州大梅山法常禅师的一个故事，我把它大致解释一下。
法常禅师第一次到马祖门下，问：“如何是佛？”马祖告诉他：“即心即佛。”法常禅师马上就开悟。后来他就离开马祖，到大梅山开法度众生去了。马祖听说法常禅师已经开山了，就派了一个出家僧人去大梅山向法常禅师试探虚实。
僧人到了大梅山便问：“听说和尚您是曾经参访过马祖，您在马祖门下究竟得到什么了，所以到这里来开山传达法呢？”
法常禅师回答说：“因为马祖向我说‘即心即佛’，我就到这里开山了。”
这个僧人又告诉法常禅师说：“你可知道，马祖最近说的佛法又跟过去不一样罗。”
法常禅师就问：“怎么个不一样啊？”
僧人回答法常禅师说：“最近马祖又改口说‘非心非佛’了。”
法常禅师听了以后便给了一个评语说：“这个老头儿真是会迷惑人了，要到那一天才不迷惑人呢？不管它什么非心非佛，我只管它即心即佛。”
这个僧人回到马祖门下，告诉马祖，他到大梅山见了法常禅师，法常禅师是如此跟他讲的。因此马祖就宣布说：“大众啊！你们知道吗？梅子已经熟了。”
机锋不在字面
这段公案在禅宗非常有名，因为法常禅师听到马祖说“即心即佛”就开悟，然后就自己做师父接引徒众去了，马祖要试探法常禅师究竟悟到什么程度，所以派了一个弟子去，告诉他上一次讲的是“即心即佛”，你开悟了，现在讲的是“非心非佛”，看看法常禅师有何反应。可是法常禅师不为所动，他说：不管它什么“非心非佛”，我听到的还是一句“即心即佛”，所以不管它。
因此，马祖听了就很赞叹地说：“梅子熟了。”意思是大梅山的法常禅师已经成熟了，可以做禅师了。
听到即心即佛就能开悟，非心非佛就觉得是惑乱人、迷惑人。那么“即心即佛”、“非心非佛”这两句话，究竟那个才对？这是个大问题。
依禅法来讲，“即心即佛”错，而“非心非佛”对；依开悟经验来说，因人而异，听到“即心即佛”可能开悟，听到“非心非佛”也可能开悟，这跟开悟本身并无一定之关系。
说“即心即佛”就是开悟吗？不一定。诸位！现在我们也念了“即心即佛”诸位开悟了吗？但是法常禅师的确因为听到“即心即佛”就开悟；他悟的是“即心即佛”吗？错！他悟的不是“即心即佛”，只是听到这句话而开悟，不要认为开悟就是悟得“即心即佛”的道理。
那么“非心非佛”又错了吗？如果有人听到这句话而开悟，那是因为这句话帮他的忙，并不是因为懂了“非心非佛”这句话的意思就是开悟，或是悟了“非心非佛”这句话的道理。这个观念，诸位要了解清楚。
开悟与文字字面的意思，没有一定的关系，但也是有关系。所谓没有一定关系，是说“悟”，并不是悟那句话的含意，但的确因那句话而开悟。譬如有人看到树上桃花而开悟，其悟境即是悟得“桃花开”吗？不是！只是因看到桃花开，他就开悟了。又如虚云老和尚，因为在吃茶的时候，茶杯拿在手上，人家倒开水进去，好汤！一不小心，茶杯掉在地上打碎了，因此而开悟。是不是他的悟境就是悟得“茶杯打破了”呢？当然不是，若茶杯打破就能开悟，那给你一个茶杯打打看，你开不开悟？
祖师们开悟的经验并非就是悟了那个东西，可是当机缘成熟，他的心被一拨一点，突然间就开悟了，不是因为那么一句话，或那个动作，或那个现象使他开悟，而是因为参禅用功的那个人，已经用功到这个程度达个火候，遇到这个情况在他面前发生，他就开悟了，这是禅的悟境。
昨天台北市发生这样一桩车祸：有一男一女两个人骑摩托车在慢车道上行驶，结果摩托车倒下来，两个人的头颅被大卡车压碎不见了，只剩下身体，惨不忍睹。大卡车是谁开的？不知道，已经开走了。听起来真可怜，也很可怕。
怎么会发生这种事？这跟开悟看似没有关系，为什么要讲这个案子？那也是一个案子——无头案。并不是因为骑著摩托车而掉下头来，也不是因为骑摩托车在慢车道上行走而头掉下来，更不是因为卡车经过而头掉下来。就是正好碰得巧，碰到一起，头就掉下来被压碎了！我们不能说：“从此以后不能有一男一女，骑著摩托车在慢车道上行驶，否则头就可能被卡车压掉。”每天车祸案子层出不穷，因有各种各样的车祸，所以会有各种各样的死亡情况。
开悟，也是一样，不过开悟的人，并没有像如今发生车祸的案件那么多。每天几乎都有人因车祸而死亡，却未听说每天几乎都有人因参禅而开悟。所以这里说“即心即佛”、“非心非佛”，并不是这两句话有什么古怪或魔术。“即心即佛”使法常禅师开悟，是因为法常禅师见了马祖，马祖说了这句话。若不是法常禅师见马祖，当时也不会有人因马祖说这句话而开悟。恰到好处，在这个时间，说这样的话，这个人就开悟啦！
当然马祖大师能够识得：什么根器的人，在什么样的情况下，该说什么话，就能让他得到开悟的消息。
即心即佛
“即心即佛”，是说我们的心本来就是佛的心。佛是什么呢？佛是彻悟、大觉；是自觉、觉他、觉满的意思。什么叫做“觉”？大梦已醒即是觉。大梦又是什么？就是烦恼生死梦。什么是“烦恼生死梦”？就是在烦恼生死之中，把烦恼当成自己所要追求的目标，把生死当成自己旅游的乐园。人在生死中，佛称为苦海。什么是苦海？就是生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、爱别离苦。在苦中还念念不忘，舍不得这样那样，而所追求的，都是生死环境中的种种人我、是非、利害、得失，把生死过程中，所遇到的苦因苦果，当成追求的目标，一生又一生，了无已时，那是在做生死苦海的大梦。
求不到觉得很苦，求到的觉得不稀奇，再换一个去追求，再想、再求，到死为止。到要死亡的时候，尚觉得有许多事物没有追求到，这种种的舍不得、放不下，就是苦。在生死之中，苦中受苦，还觉得很喜欢这个生死的环境，还觉得苦得很有意思，牢牢的抓著它不放，这叫做“做大梦”。
“觉”是从生死的梦中醒来，不再追求任何东西。因此，我们的心如果不为烦恼所困扰，就是觉。不但自己觉悟，还要帮助他人觉悟，就是自觉、觉他；自己已经彻底觉悟，则是觉满。所以自觉、觉他、觉满，便叫做佛，称做大觉世尊。
众生的心，本来跟佛的心是相同的，佛经中说：“心、佛、众生，三无差别。”佛心和众生心，是同一个心，佛心就是众生心。为什么说“三无差别”？因为佛心是智慧心，智慧是由众生的烦恼心转成清净的佛心；不清净的众生心是烦恼心，清净的佛心是智慧心。此心与彼心，心心相印相同，只是在众生未悟时，此心是睡著的，一旦醒悟过来，则知众生心就是佛心，所以即心即佛没有错。
非心非佛
“非心非佛”是什么意思？如果把我们的心当成佛的心，或不当成佛的心，都是有问题的。如果认为凡夫有一定的心叫烦恼心，而佛有一定的心叫清净心，那凡夫永远不能成佛。所以“非心”是不要认为有一个心是众生的心，或者是有这么一个心叫做佛的心。即不是佛的心，也不是众生的心，那么有众生也应该有佛罗？没有不变的众生，也没有定相的佛！为什么？因为众生不会永远是众生，如果众生永远不能改变的话，那就没有人能成佛了。众生能成佛，所以众生不是真的；众生的心能变成佛的心，所以众生的心不是真心。如果真有一个众生的心，众生就不能成佛了。反之，亦不能说佛也有一个心，佛亦不是真正有一个什么固定的心，叫做佛的心；成佛之后，法身遍在，即无相也无心。
所以，众生无常心，否则众生不能成佛；佛也是无心，如果有心，那不是佛，那叫有相、有执著、有我，岂能算是佛。
那有没有众生呢？没有！为什么？若有固定的众生，这个众生就完了，没有希望成佛了。相同的，如果执著有一个佛，那众生成了佛，就成为永远不变、永恒存在。如果到处都遍在，那就变成泛神论了；永远现佛身，那就变成多神论，而佛教乃是无神论的。因此，佛只有无尽功德，没有固定形象。佛是无相的，处处在，也处处不在，所以叫做如来如去。所以不能讲“有佛”，说“有佛”是毁谤佛。但也不能说“无佛”，否则又成了断灭见的唯物论。因此讲“非心非佛”是对的，因为佛心无相；众生有相，但众生不是真的；有相的佛不是真的佛。佛是无心、无相的，却有其悲智的功德作用，所以说“非心非佛”。
信心十足
大梅山法常禅师听到了“即心即佛”而开悟，各位现在也听到了，然而你们听到以后却没有开悟。那就是说“即心即佛”这句话，对你们立即的开悟，完全没有用，但也并不等于是句废话。
再说，马祖去考验法常禅师时，是用“非心非佛”来考验他，结果法常禅师说：“管他什么非心非佛，我只知道是即心即佛。”这是什么意思呢？
这是否表示法常禅师执著？牢牢的执著他听到的那句“即心即佛”？不是！请诸位不要中圈套，如果他执著这么一句话，能算开悟吗？其实，他是以平常心来处理这样的一个考验。所谓“平常心”就是：“我当时开悟，就是听到这句话，我的经验是如此，至于马祖大师又说非心非佛，那是他跟另外的人讲，和我没有关系。”所谓惑乱人、迷惑人，意即是说：这个老和尚的花样、手段满多的，对这个人这样说，对那个人那样说，如果头脑不清楚，就跟著被他弄得眼花撩乱；今天讲这个，明天说那个，究竟什么意思啊！没有开悟的人，这样一听就混淆错乱啦！可是马祖大师真的用这两句帮助两种不同的人。法常禅师得到的帮助，就是“即心即佛”这句话，“非心非佛”则也许真的帮助了其他的人，然而对法常禅师来讲，他只经验到“即心即佛”。
为什么马祖说法常禅师“熟”了呢？因为他已经信心十足，已经不受外边眼花撩乱的情况动摇了。法常禅师若非真的开悟，听到马祖又说出另外一句话时，或许会觉得很惊奇，以为他当时听到的、经验到了，可能有问题吗？如果真的如此，他当时就不是真的开悟。由于法常禅师对自己的经验，非常坚决的肯定，所以马祖说他“成熟”了。
版本重磅首发之张飞《无上天尊流》 强度T00000000000000000
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