#不见上仙三百年by木苏里[超话]# 对于16章的疑问，第17章的解释虽然让我惊讶，但多少还是把我说服了。乌行雪未雨绸缪一路都在提神运气，以备不时之需，所以在被手下坑的时候从容的杀了十几个鬼。按照这个说法，不管乌行雪之后做出什么行为都是合理的。大概本文的设定就是乌行雪天资聪颖，触类旁通，不需要太多记忆就可以熟门熟路的出招，特别还是在他有意识有准备的情况下。行，这一趴在我这里算是过了，我不再纠结这个问题。所以现在的情况就是，乌行雪梦醒失忆，现在正在逐步找回记忆的途中。

根据宁怀衫的描述，我再把这几章的一些信息归总一下，大概有一个这样的猜测。

点召的情况是“未经修行，年纪轻轻就直接成了仙”。乌行雪在鹊都梦中时也很像是年轻的模样。那么是不是有这种可能，乌行雪本是落花山的一个年轻俊美又活泼调皮的王公贵族，因为天生灵气被点召成仙，他的随身梦铃则因为沾染了他的灵气变成了一件仙宝。但是因为某些原因落花山遇到了天灾人祸，乌行雪没忍住想去救那些人，于是触[兔子]犯了天[兔子]规变成了魔头（因为天界不能随意干预人间的事）。然后他在原地建了照夜城，起初是想收留那些没死或者变成xm的落花山市民（比如宁怀衫和断臂）。他变成魔头之后杀人的原因目前还不知道，但是魔头的名声却打响了，于是照夜城逐渐变成了xm的聚集地。他每次易容出行大概是因为他不想听到那些骂名，他想再做回那个曾经“会闷会笑会逗弄人”的自己。也就是说，乌行雪身上有仙的属性也有魔的属性，仙的属性可能在左手，所以被探魂那次他要伸左手。这也可以解释为什么桃花州上面的shen[兔子]像对乌行雪不起作用。

但是有一个问题。如果是乌行雪曾经被点召成仙，为什么关于他的传闻全都是魔头？我觉得要么是他成仙的时间太短，仙名还没有打出去就入魔了。要么是大家的记忆被改掉了？这个里面应该也有故事。

萧复暄应该是知道一部分事情。至少他应该认出了乌行雪曾经的上仙身份。因为单凭乌行雪的魔头身份，他们不大可能纠葛这么深。宁怀衫说乌行雪每次看到萧复暄都是满脸恹色，却又每次都把他支开，单独和萧复暄见面。应该是因为萧复暄不认可他正在做的事，跟他产生了分歧，但是他顾及、挂念萧复暄，不想跟他起冲突，却又总被萧复暄弄得避无可避。于是两人见面之后乌行雪都更加心烦气闷。乌行雪现在对着萧复暄的微妙心态，一方面想亲近想逗弄，一方面又想伪装想隐藏，可以看出来当时乌行雪自己也并不认可自己的行为，虽然很多事都是无奈之举，但乌行雪对自己也是厌弃的（这个在第十章最明显）。所以他即使失忆了也还是不想让萧复暄看到他魔头的一面。

所以关于乌行雪当年的计划萧复暄是不知情的。萧复暄当年几乎是追踪着乌行雪的踪迹，大概是担心+劝诫。当年最后的那一场大战，两败俱伤，从目前看来似乎并没有受益方，所以无法推测乌行雪的目的或者计划是什么。但是对于萧复暄来说，他的复活以及和乌行雪的重聚是一场意外的失而复得。他前面的观察和克制像是不能确定乌行雪的状况，等到他通过医梧生确认了乌行雪体内没有生魂，目前这位就是本尊之后，他的行为比起之前主动和没有顾及了很多。16章弯腰系铃铛，17章抓手，生怕乌行雪不知道他俩关系多好，生怕乌行雪不知道他多关心他似的。他是不是对于自己当年对乌行雪的逼迫有所后悔，失而复得之后才会寸步不离和百依百顺呢？他通过抓手来确认乌行雪是否出招也可以看出萧复暄是很了解乌行雪的。

最后再来说说剧情。墓穴下的shen[兔子][兔子]像，不是花信不是萧复暄，那只可能是乌行雪。这个mx已经有很久了，而且从mx的设置来看，四周的孔洞上亮着一盏盏油灯，无人自亮，像一场寂静的供[兔子][兔子]feng。感觉这个mx是曾经受过乌行雪恩惠的人做的，并且这个恩惠还不小，所以供奉得庄重又虔诚。里面供奉的一定是非常厉害且被人景仰的神仙。一个孤零零的shen[兔子][兔子]像，一个十分隐蔽的mx，都像在说着一个久远而不为人知的故事。mx洞口被仙法封住，有没有可能是被乌行雪封的。像是对他的仙路告别。哇，越想越虐，就此打住。

还有一个可能就是这个shen[兔子][兔子]像可能是没有脸的，像萧复暄锦袋里的那个玉像一样。但是大概率是跟乌行雪有关的。

大悲谷的点[兔子]召事件邪门得很，“点[兔子]召”行为像仙，被点[兔子]召的人失踪的方式和鲜血淋漓的武器又像魔。联想到乌行雪仙魔同体的体质，这件事很可能是某个入魔的仙或者想成仙的魔借着shen[兔子]像搞得鬼。而这个人（暂且称“人”）是不是知道shen[兔子]像是乌行雪？

同时，宁怀衫会不断溃烂的剑疤，和医梧生脖子上被利爪抓过又愈合的印记，花家，大悲谷，无梦丹，花家的药，这一连串的事情让我想到，花家的xm是这位借神像搞鬼的人种下的，一方面是报复，一方面是想找到梦铃，找梦铃不是为了造梦，是因为乌行雪的仙宝是梦铃。

#讲个鬼故事再睡觉##晚安##中国作家##晚安故事##讲个故事再睡觉#虎丘山在今江苏苏州市西北。海拔虽仅34米，而绝岩耸壑，茂林深篁，为江左丘壑之表。公元前496年，吴越槜李之战，吴师战败，吴王阖闾被越国大夫灵姑浮所伤，归途不治。阖闾之子夫差发十万军民为父营造墓冢，积土成丘，埋骨三日后，忽有白虎现身，蹲踞丘顶，因得名“虎丘山”。唐代《吴地记》引《史记》（今本《史记》未见）：“阖闾冢在吴县阊门外。以十万人治冢，取土临湖，葬经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。”《吴越春秋》更言，夫差将扁诸、鱼肠等三千把名剑随父王遗体封入墓中，那头白虎，正是剑气金精凝结化生：“阖闾死，葬于国西北，名虎丘。穿土为川，积壤为丘，发五都之士十万人，共治千里，使象摙土。冢池四周水深五丈馀，铜椁三重，倾水银为池，池广六十步，黄金珠玉为凫雁，扁诸之剑、鱼肠三千在焉。葬之已三日，金精上浮为白虎，蹲其上，故曰虎丘。”《吴地记》又云，后来秦始皇统一六合，东巡至此，他素知当年吴越之地铸剑宗匠如云，天下名剑，泰半出此，听闻阖闾墓穴之中封藏着宝剑三千口，不由心动。到了阖闾墓前，赫然见一头巨虎当坟而卧，始皇亲自挺剑刺去，那虎吼啸而奔，始皇一剑刺空，正刺在一方巨石之上，石坼地裂，陷成一池，就是今天的“剑池”了。宋代《太平寰宇记》则提出，孙权亦曾来发掘阖闾墓，一无所获，那剑池却是孙权挖剑留下的。观乎同时期曹老板发丘摸金的行径，孙权在自家地盘上掘人坟墓，似乎也不是不可能。
苏州虎丘山后有个长荡村，地属长洲县境界。村中长居着一支钱氏家族，其家风清肃，子弟多乐善不倦。
嘉靖年间，长荡钱氏有个叫钱湧峰的，幼时染上目疾，双眸赤如玛瑙，看上去十分怪异，他自己颇以为苦，但几十年来无药可医。
这天他驾舟出外探亲，渡浒墅关，在船上过了一夜，次日一早，发棹启行。走了不到半里，见岸上一个白衣老叟，背负一口竹箱，伸手拦船，要求搭载一程。钱家的小厮都道：“这地方有强盗出没的，咱们还是别多管闲事吧。”“没错，不要理他，天知道是什么人，赶紧划船走路。”钱湧峰道：“这样一个年迈的老人家，怎么会是强盗？把船拢过去，扶他上来。”小厮们嘟了嘴，摇船靠岸，搭好跳板，扶了老叟上船，钱湧峰很客气地请他入舱。其时晓雾半开，林容微露，主宾对坐款谈。钱湧峰听老叟吐属不凡，言旨高远，绝非庸流，心下敬重，说道：“晚生船上携有浊酒，老先生不嫌简慢，何妨同吃几杯。”老叟道：“甚好。”当下奉上酒来，斟落盏中，芳香酷烈，原本普通的村酒，竟变成了上等佳酿，钱湧峰大奇。二人对饮数盅，看看酒差不多了，钱湧峰道：“老先生可欲用饭？”老叟道：“偏劳。”小厮取出昨日的冷饭，开上来时，只见热气蒸腾，小厮诧道：“怪了！隔夜的饭，怎么跟刚蒸出来似的？”小厮、舟子都探头探脑地来看，窃窃惊语，不知那是什么缘故。
酒饭用罢，老叟问起钱湧峰道：“眼疾何以如此严重？”钱湧峰道：“多年的痼疾，一直治不好，因每况愈下。”老叟打开竹箱，取出一张纸片，一瓶桃花酿，伸指探入瓶中一蘸，刷刷数指，画成一头仙鹤，交给钱湧峰道：“回家后供在神堂里，不要弄丢了。”看看舱外，道：“老夫到了。”辞过钱湧峰，登岸而去。钱湧峰立在船头看着，寻思：“这位先生真是个奇人。”却见老叟足下腾起五色彩云，捧着他凌空飞升，没入青云不见。
满船人无不大骇，跪在船板上望空叩拜。钱湧峰亲也不探了，急命返棹回航。一到家直奔神堂，将那纸鹤供了起来，从此早晚香火不断，虔诚礼拜。他那积年目疾，一朝而愈，家亦暴富，五十年间，财产积至巨万，钱湧峰一生平安，最后寿终正寝。他死之后，一日神堂好端端的忽然失火，将全家屋舍烧成了灰烬。那一天，全村人都目睹了奇异的景象：就在钱家的熊熊烈火之中，飞出一只朱羽仙鹤，划破清朗的天宇，冲霄而去。程子君

作品：《刺儿头》，作者：Elephant，鸟种：黑脸琵鹭，地点：大连石城岛，器材：尼康D5+AF-S800 f/5.6。描述：一直觉得黑脸琵鹭的逆光照一定会很漂亮，尤其是有繁殖羽的时候，于是按照设想去了山的逆光面。清晨初升的太阳从山后探出脸来，温暖的阳光掠过正在树上梳妆的黑脸琵鹭，将它头上不断迎风飘动的繁殖羽映照的圣洁光亮，刹那间的定格， 充分的展现出这只”黑琵”满满的自信和张扬。#观鸟# #观鸟大年# #自然# #鸟类摄影#