夏莲居大士念佛论——
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
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酆都城——山城旅行最特别的打卡点⚠️
世间总是会让人感到物欲横流，而要想将灵魂净化，只有在酆都城内……
走过奈河，饮下孟汤，一切浮华皆为幻象。无常即有常，有相即无相。人性的升华，更是对于骑行的敬畏。
这可能是我们只来一次的地方，但我相信，你来过也会和我们一样，流连忘返……
————雅马哈i Ridelife山城友客
#摩托车[超话]##带着微博去旅行##雅马哈#
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走过奈河，饮下孟汤，一切浮华皆为幻象。无常即有常，有相即无相。人性的升华，更是对于骑行的敬畏。
这可能是我们只来一次的地方，但我相信，你来过也会和我们一样，流连忘返……
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见过老外的汉字纹身,你才知道什么是丧心病狂(组图)
新闻来源: 不相及研究所 于2022-09-24 23:30:53 大字阅读 提示:新闻观点不代表本人立场
魔都的“魔”不仅仅指魔幻，还有街头巷尾随处可见的魔法。
这种黑魔法，借助汉字几千年文胆的加持，在国际友人的酮体之上，如同迷惑的咒语一样，令人不寒而栗。
纹身是种奇妙的信仰，当奇异的图案爬上肩头，首先考虑的就不是人生态度的问题了，而是温度。
上海温吞的气候，适合绝大多数海外游子的栖息，他们从海洋爬向陆地，率先攻占摩登的街头。
每个纹身印证着一段人生起伏，在显要位置，你不问他，也知道他曾经的遭遇，有时更像一种暗语，这是文字强过图案的凝练美感。
曾有人说，上海汉字叠加效应最为明显的区域是外滩的酒吧，摇曳的灯光之下，书法爱好者们齐聚一堂。
DJ一甩，酒保一摆，简体与繁体纹身的持有者，如同刚登录某款游戏国际服时的愕然，相互对着对方头顶的ID呢喃，简单摩擦之后，问候是永恒的乡愁。
有一次一个纹着“申花”字样的壮汉与一位“海港”的强人在店外PK，申花在上海德比中胜出。
但有些时候，这些汉字的信徒，并不见得知晓这些背负的短语，它们可能是商机，是热点或厕所背面的不为人知。
有朋友讲，他能从广东老外身上的汉字，来推断出老外的身价，继而推荐不同价位的房源给对方，这种技能是功利，也是功力。
手写体如果笔顺有误，或偏旁不太讲究，那大概率是越南纹身师纹的，出不起什么钱，一般给推荐合租，室友多半是昼伏夜出的黑人，“反正谁都看不见谁”；纹宋体字的会现在身上印模，然后再纹描出汉字，单个也要一百美金，这种老外可以住内环，但不能靠海。
而纹大面积披挂的，都不差钱，差的是知识文化，敢来中国，都是有一技之长的，这种人不怕风湿，可以推荐去住海景、江景。
一旦汉字成为了友人标榜神秘的verse，那么一切追加的解释都不那么重要了。
它代表着一种生活作风，一种对古文化的探求，犹如用藏语纹“我最爱的人”或哥特体英文的“love you forever”。
事实不重要，身份也就别那么多苛求，背关公的并不总是结拜四海，过肩龙的也没那么怕哪吒。
但还有种情况，纹身的缘由，可能是来自纹身者的原生家庭。
它像一泓清泉一样，唤醒了海内外孝子贤孙的良知，是二十四孝的开枝散叶，也是传统价值的文化输出。
“国人看了精神一震，只是感觉血统存疑。”
有一次在上海的地铁上，一节车厢就发现了两名“脑白金”，他们是消费时代的地标，资本的宠儿。
古早的图腾照亮黄埔的岸与夜，坚实的臂膀传递着国际友谊，这是外企白领的内卷。
纹“脑白金”的并不是个案，在海外，它更像是一种禅，在显与密的交界。
在俄罗斯世界杯上，一位著名歌手的手臂上也有这个神秘的图案。
如果从字面上来分析，“脑”代表智慧，“白”代表品格，而“金”代表财富，不排除有人像纹身师提出自己对美好未来的诉求，而当纹身师用关键词搜索时发现，只有脑白金才是真正的信达雅。
汉字是智慧的逻辑起点，是中国文化的根，只是一些老外把根留住的方式奇特而决绝。
这是打入中国群众内部的门票，如同客厅里德库宁的抽象仿画，或药方上微妙的“少许”，那是圈层文化令人扼腕的喘息。
但不可否认，汉字似乎代表着神秘东方的原力加持，在身体上值得歌颂的位置，书写诡异的篇章，“看上去脾气都不太好”。
曾有人发起投票，要不要向外国朋友解释他们汉字纹身的真实含义。
这种行为不亚于在人房屋失火后，才告知其居住的就是违建，纹了的并不在乎真假，犹如潘家园淘换来的一屋子大A，看上去像那么回事就行。
一位朋友是纹身师，她告诉我这不一定是纹身师的“玩笑”或专业水平所致。
“要知道，纹身师在纹身者得知纹身真实含义后，也需要考虑自己的安全问题。”
“一些狠人直接用siri翻译，然后带着截图去纹身店”，“siri甚至连得的地都分不清，它就像你微醺与酩酊的状态一样含糊，就不要再强调语法了，我都不知道他们想说什么”，她补充道。
但从另一个角度，一些有品格的艺术家们，又从哲学范畴提出了自己形而上的思考。
猛然一看也会发人深省，这大概就是沉淀的波涛。
“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
如同网络无法消灭垃圾话，植物无法离开阳光，人类也无法戒除碳水。
有人将自己喜爱的中国食物纹上身体，宛如行走的菜单，也省去了每次点菜时需要花费的口舌。
这类实用主义者认为，一切的东方美食，都是值得纪念的。
我们相信纹身者的主观能动和客观认知，都符合后现代人的心智特点，他们的身体就像案板，可以停靠稳妥的宴席。
纹汉字就像是一种开光仪式，信者则灵，它不会自己消失。
丹布朗在《失落的秘符》中说，“纹身的目的绝不是为了美，而是为了改变。”和生活比起来，纹身的疼痛轻多了。
直到我在金靴射手格拉菲特身上看到了“忍”，我知道，他终于理解了成长的阵痛。
新闻来源: 不相及研究所 于2022-09-24 23:30:53 大字阅读 提示:新闻观点不代表本人立场
魔都的“魔”不仅仅指魔幻，还有街头巷尾随处可见的魔法。
这种黑魔法，借助汉字几千年文胆的加持，在国际友人的酮体之上，如同迷惑的咒语一样，令人不寒而栗。
纹身是种奇妙的信仰，当奇异的图案爬上肩头，首先考虑的就不是人生态度的问题了，而是温度。
上海温吞的气候，适合绝大多数海外游子的栖息，他们从海洋爬向陆地，率先攻占摩登的街头。
每个纹身印证着一段人生起伏，在显要位置，你不问他，也知道他曾经的遭遇，有时更像一种暗语，这是文字强过图案的凝练美感。
曾有人说，上海汉字叠加效应最为明显的区域是外滩的酒吧，摇曳的灯光之下，书法爱好者们齐聚一堂。
DJ一甩，酒保一摆，简体与繁体纹身的持有者，如同刚登录某款游戏国际服时的愕然，相互对着对方头顶的ID呢喃，简单摩擦之后，问候是永恒的乡愁。
有一次一个纹着“申花”字样的壮汉与一位“海港”的强人在店外PK，申花在上海德比中胜出。
但有些时候，这些汉字的信徒，并不见得知晓这些背负的短语，它们可能是商机，是热点或厕所背面的不为人知。
有朋友讲，他能从广东老外身上的汉字，来推断出老外的身价，继而推荐不同价位的房源给对方，这种技能是功利，也是功力。
手写体如果笔顺有误，或偏旁不太讲究，那大概率是越南纹身师纹的，出不起什么钱，一般给推荐合租，室友多半是昼伏夜出的黑人，“反正谁都看不见谁”；纹宋体字的会现在身上印模，然后再纹描出汉字，单个也要一百美金，这种老外可以住内环，但不能靠海。
而纹大面积披挂的，都不差钱，差的是知识文化，敢来中国，都是有一技之长的，这种人不怕风湿，可以推荐去住海景、江景。
一旦汉字成为了友人标榜神秘的verse，那么一切追加的解释都不那么重要了。
它代表着一种生活作风，一种对古文化的探求，犹如用藏语纹“我最爱的人”或哥特体英文的“love you forever”。
事实不重要，身份也就别那么多苛求，背关公的并不总是结拜四海，过肩龙的也没那么怕哪吒。
但还有种情况，纹身的缘由，可能是来自纹身者的原生家庭。
它像一泓清泉一样，唤醒了海内外孝子贤孙的良知，是二十四孝的开枝散叶，也是传统价值的文化输出。
“国人看了精神一震，只是感觉血统存疑。”
有一次在上海的地铁上，一节车厢就发现了两名“脑白金”，他们是消费时代的地标，资本的宠儿。
古早的图腾照亮黄埔的岸与夜，坚实的臂膀传递着国际友谊，这是外企白领的内卷。
纹“脑白金”的并不是个案，在海外，它更像是一种禅，在显与密的交界。
在俄罗斯世界杯上，一位著名歌手的手臂上也有这个神秘的图案。
如果从字面上来分析，“脑”代表智慧，“白”代表品格，而“金”代表财富，不排除有人像纹身师提出自己对美好未来的诉求，而当纹身师用关键词搜索时发现，只有脑白金才是真正的信达雅。
汉字是智慧的逻辑起点，是中国文化的根，只是一些老外把根留住的方式奇特而决绝。
这是打入中国群众内部的门票，如同客厅里德库宁的抽象仿画，或药方上微妙的“少许”，那是圈层文化令人扼腕的喘息。
但不可否认，汉字似乎代表着神秘东方的原力加持，在身体上值得歌颂的位置，书写诡异的篇章，“看上去脾气都不太好”。
曾有人发起投票，要不要向外国朋友解释他们汉字纹身的真实含义。
这种行为不亚于在人房屋失火后，才告知其居住的就是违建，纹了的并不在乎真假，犹如潘家园淘换来的一屋子大A，看上去像那么回事就行。
一位朋友是纹身师，她告诉我这不一定是纹身师的“玩笑”或专业水平所致。
“要知道，纹身师在纹身者得知纹身真实含义后，也需要考虑自己的安全问题。”
“一些狠人直接用siri翻译，然后带着截图去纹身店”，“siri甚至连得的地都分不清，它就像你微醺与酩酊的状态一样含糊，就不要再强调语法了，我都不知道他们想说什么”，她补充道。
但从另一个角度，一些有品格的艺术家们，又从哲学范畴提出了自己形而上的思考。
猛然一看也会发人深省，这大概就是沉淀的波涛。
“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
如同网络无法消灭垃圾话，植物无法离开阳光，人类也无法戒除碳水。
有人将自己喜爱的中国食物纹上身体，宛如行走的菜单，也省去了每次点菜时需要花费的口舌。
这类实用主义者认为，一切的东方美食，都是值得纪念的。
我们相信纹身者的主观能动和客观认知，都符合后现代人的心智特点，他们的身体就像案板，可以停靠稳妥的宴席。
纹汉字就像是一种开光仪式，信者则灵，它不会自己消失。
丹布朗在《失落的秘符》中说，“纹身的目的绝不是为了美，而是为了改变。”和生活比起来，纹身的疼痛轻多了。
直到我在金靴射手格拉菲特身上看到了“忍”，我知道，他终于理解了成长的阵痛。
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