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23世界读书日之际
辽宁石油化工大学云读书活动
我参与我读书 我传递[中国赞]
人间失格里有这样一句话:若是能避开猛厉的狂喜，就自然不会有悲痛的来袭。很多人把这句话用在爱情中，最奇妙之处，在于那句，情不知何处而起，一往情深，就算我知道爱上你的结果，不过是飞蛾扑火，但我在人海中与你相遇时，我对你无法抗拒，避无可避，所爱隔山海，山海皆可平。 https://t.cn/RxEM4UV
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空亡在四柱预测中，是必须予以重点关注的因素，命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力，比一切神煞的作用都大。吉空不吉，凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下，通常趋向于凶的成份多一些。正所谓：
闻喜不喜为哪般？
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因？
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了，当忧不忧不用说也就是凶神空亡了，这无论从什么派别论命，都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡，则护佑失力。害原神之物空亡，则伤害不成。
伤落空亡先有儿，
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的，如果命主食伤透干，以食伤为子女，谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有：四柱中，财星坐空亡父先亡，印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象，但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫，会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明，金空则响，反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利，郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里，
青灯孤守度一生。
对女命而言，财官印食四吉神如果落空亡了，就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫，
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞，
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到，要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究，空亡不管吉、凶，都有其共同的显示：使好的运势陷于停滞状态，过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果，使一个人丧心挫志，心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的，涉及精神的范围则是正性的。因此，有坚定信仰（特别是对宗教），人格伟大（圣贤，大忠大孝的人），在逢着“空”、“亡”时，多能大彻大悟，容易产生灵感，或心灵感应的神秘力量。
相反的，若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人，在遇着“空”、“亡”时，往往会迷失心性，身心失调，遭受疾病、伤痛，精神分裂，意外事件，离婚、分居，断绝、不和、畸恋，负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难，人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等，都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等，重精神活动的人，才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡：
一、命空
就是以日干所查，看八字的四柱、十神，到底是什么地方什么事物类象逢空亡，以推断得失的方法，这就是命空之法。取舍于十神五行类象，并不是用来判断日主旺衰的，这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫，三宫空亡命不通；
空者祖业多耗散，六亲眷属少恩情；
花空无果人烟少，果空无难反虚荣；
金怕空来水怕亡，木衰火旺土自逢。
（注：这里的三宫就是父母兄弟宫，夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻，果空指的是子女）
二、神空
以岁干所查，观看四柱、大运、流年，具体是哪种十神，哪种神煞逢空，以推断吉凶祸福的方法，这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况，或者精神寄托。
神空无主命昏蒙，最忌死绝又临空；
死到流年伤灾病，绝到大运畏见刑；
三层官禄劫分财，空临空处也受穷；
父空母亡谁来养，不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄，观看四柱、大运、流年，到底什么时候、什么地点遇空，再看在十二长生逢死绝之地，就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门，用来推断人的生死衣禄。富贵层次，财富多寡。如果分析得法，常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停；
财到绝处犹有救，禄到衰墓家门封；
此禄不是人间禄，神仙修遁方得成；
世人不知空亡法，空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查，观看四柱、大运、胎元命宫，看看是哪一种十神，哪一种神煞入空亡，用来推断年内得失，这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门，效果显著，灵验如神。用来推测人的走失，以及藏匿方位。
真空最忌日时逢，儿孙小口不安宁；
临到批麻丧吊并，家门内外见哭声；
官空直须下朝堂，财空变作败家郎；
此空再把衰绝遇，敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得，观看四柱、胎元命宫、流年，到底是哪种十神，哪种神煞落空，用来推一步大运的得失，这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅，往往能够出奇制胜，令人赞叹。
魂空一见血肉空，飞灾横祸不留情；
丢失不见尚未喜，路拾金银反遭凶；
逢衰遇木枷锁戴，水源枯地怕有坑；
大耗井栏罗喉并，哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得，观看四柱、胎元命宫、大运流年，到底是什么事物类相落空，用推知来者所求何事，这就是魂空。这种法门专推求测者的来意，是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生，占者逢之事不成；
官衰名绝与印并，求婚问利两人争；
若再岁运临破地，出门在外被人蒙；
只看空方不要去，猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之，观看它柱是否空亡相逢、空亡互换，到底哪种十神，哪种意象逢空，用来推断疾病灾难，官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难，生死迟缓，通晓天地阴阳之真假，细查无形之有形。
绝空最怕病人逢，十人见了九人凶；
财到死处水米困，禄到绝时药不成；
官若绝空棺可解，印若逢之因可平；
俗师不知绝空法，推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之，观八字四柱、命宫胎元、大运流年，哪种十神，所代表的是哪种人事物落空亡，从而推断是哪种神煞拦路，捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆，能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇，若再遇卜空则万事难成，谨防自毁自败，后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中，命带拦截受困穷；
好事平时不少做，转过时机运不逢；
虎头蛇尾自身退，虚张声势被人坑；
花果逢空俗世累，到老无根总飘蓬。
闻喜不喜为哪般？
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因？
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了，当忧不忧不用说也就是凶神空亡了，这无论从什么派别论命，都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡，则护佑失力。害原神之物空亡，则伤害不成。
伤落空亡先有儿，
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的，如果命主食伤透干，以食伤为子女，谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有：四柱中，财星坐空亡父先亡，印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象，但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫，会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明，金空则响，反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利，郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里，
青灯孤守度一生。
对女命而言，财官印食四吉神如果落空亡了，就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫，
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞，
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到，要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究，空亡不管吉、凶，都有其共同的显示：使好的运势陷于停滞状态，过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果，使一个人丧心挫志，心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的，涉及精神的范围则是正性的。因此，有坚定信仰（特别是对宗教），人格伟大（圣贤，大忠大孝的人），在逢着“空”、“亡”时，多能大彻大悟，容易产生灵感，或心灵感应的神秘力量。
相反的，若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人，在遇着“空”、“亡”时，往往会迷失心性，身心失调，遭受疾病、伤痛，精神分裂，意外事件，离婚、分居，断绝、不和、畸恋，负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难，人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等，都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等，重精神活动的人，才呈现正面的影响力。
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一、命空
就是以日干所查，看八字的四柱、十神，到底是什么地方什么事物类象逢空亡，以推断得失的方法，这就是命空之法。取舍于十神五行类象，并不是用来判断日主旺衰的，这一点大家需要明白。
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空者祖业多耗散，六亲眷属少恩情；
花空无果人烟少，果空无难反虚荣；
金怕空来水怕亡，木衰火旺土自逢。
（注：这里的三宫就是父母兄弟宫，夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻，果空指的是子女）
二、神空
以岁干所查，观看四柱、大运、流年，具体是哪种十神，哪种神煞逢空，以推断吉凶祸福的方法，这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况，或者精神寄托。
神空无主命昏蒙，最忌死绝又临空；
死到流年伤灾病，绝到大运畏见刑；
三层官禄劫分财，空临空处也受穷；
父空母亡谁来养，不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄，观看四柱、大运、流年，到底什么时候、什么地点遇空，再看在十二长生逢死绝之地，就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门，用来推断人的生死衣禄。富贵层次，财富多寡。如果分析得法，常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停；
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此禄不是人间禄，神仙修遁方得成；
世人不知空亡法，空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查，观看四柱、大运、胎元命宫，看看是哪一种十神，哪一种神煞入空亡，用来推断年内得失，这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门，效果显著，灵验如神。用来推测人的走失，以及藏匿方位。
真空最忌日时逢，儿孙小口不安宁；
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五、魂空
以大运遁得，观看四柱、胎元命宫、流年，到底是哪种十神，哪种神煞落空，用来推一步大运的得失，这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅，往往能够出奇制胜，令人赞叹。
魂空一见血肉空，飞灾横祸不留情；
丢失不见尚未喜，路拾金银反遭凶；
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七、绝空
以四干遁之，观看它柱是否空亡相逢、空亡互换，到底哪种十神，哪种意象逢空，用来推断疾病灾难，官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难，生死迟缓，通晓天地阴阳之真假，细查无形之有形。
绝空最怕病人逢，十人见了九人凶；
财到死处水米困，禄到绝时药不成；
官若绝空棺可解，印若逢之因可平；
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拦空拦路到运中，命带拦截受困穷；
好事平时不少做，转过时机运不逢；
虎头蛇尾自身退，虚张声势被人坑；
花果逢空俗世累，到老无根总飘蓬。
诸位菩萨!如果你像这位百不管老太太一心念佛，什么都不管，只好好念佛，听从善知识的开示依教奉行，经过两年多的精进用功念佛，就能往生西方极乐世界，而且是临终几天前就知道要往生，若是你你要吗?若是我我要。所以一个念佛的人，因为不知道要如何解脱生死，因为不知道要如何修行，所以受到善知识的教导，依教奉行，他就能念佛往生西方极乐世界，这就是闻法亲近善知识，所带来的利益，对不对啊?当然。这位道源和尚就是这位百不管老太太的善知识，这位百不管老太太就是听从道源和尚的教导，所以一心实践，果然经过两年多的精进念佛，自在往生西方极乐世界。
这个公案也启示我们，要好好精进用功念佛，放下对儿孙眷属的执着，放下对世间一切的诸事，对不对啊?所以师父对《染香集》这个公案得到一个往生的要领，要来报告给大家知道，这个往生的要领，诸位!你若肯如实把握而行，我相信你有可能像这位百不管老太太，自在往生西方极乐世界。这个往生的要领就是：「什么都不理，只理阿弥陀」，「什么都不理，只理阿弥陀」。来跟随师父来读一遍，大家都是老菩萨比较多，所以来读台语，「什么都不理，只理阿弥陀」，你要不要这样修啊?要!你就很有可能像这一位百不管的老太太很自在的往生。她念佛两年多而已，不是二十多年，所以闻法受善知识的教导，依教奉行自然能够生出信心。
好!我们来看第二段文，听闻正法。这段文也很容易明白，大意就是听闻念佛的道理，接受善知识的教导，就能破除疑心生出信心。
好!这段文师父读一遍，让大家来对照一下：
「修净业人，期生净土，虽由炼行而得，若不遇正知见人说法开导，则不得其要旨，而或堕于邪倒，错路修行，不可不谨，譬如耕稼，农夫加功，扶疏益寡，时泽一降，华果敷荣，轮翼双运，目足更资，则无盲跛之失，而凉池可到。故《十六观经》九品生因，皆须善友说法开示，中品下生，遇善知识为说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，乃至下品下生，遇善知识种种安慰，为说妙法，教令念佛，既获往生，遇二大士，以大悲音声，为其广说，诸法实相，除灭罪法，发菩提心，圣教明文，岂可不信，道俗念佛，多不明理，或被执空之人，横生讥谤，则心生疑惑，遂致退失，由不闻法故也，学道之人，可不以此为急务者哉。」
这段文在说修净业的行者，想要往生西方极乐世界，要经由正知正见善知识的说法开导，那么对净土教法就有信心，就不会在错误的道路修行。大佑法师举一个譬喻，譬喻农夫耕作非常的认真，加上雨水一降，华果就会敷荣，加上农机的采收，收成就很好。所以大佑法师就举出《观经》中品下生与下品下生的行者，在临终遇到善知识为说妙法，所以闻法很重要。平生遇善知识的开示，乃至临终遇善知识的开示，乃至往生西方佛国之后，闻佛菩萨的开示，都非常的重要。
《观经》说中品下生与下品下生的行者，遇到善知识，开示阿弥陀佛国土乐事，开示法藏比丘四十八愿，开示妙法教令念佛，所以闻法的目的就是为了要生出念佛的信心而一心念佛。开示者向行者的开示内容就是，为说阿弥陀佛国土的乐事，让这位行者生出欣求西方极乐世界。所以一个人在临命终，你要向他开示什么佛法?就是向他开示阿弥陀佛西方极乐世界清净快乐之事，让他生出欣求之心，要向他开示什么佛法?就是开示阿弥陀佛四十八愿，让他了解名号是阿弥陀佛愿力所成就的，依靠佛的愿力，就是称念佛的圣号。所以我们从《观经》就知道，向临终者乃至向亡者，开示佛法的内容，对一个平生的人也是一样。犹如师父对大家的开示，我所为大家演说佛法的内容，都不离开西方极乐世界依正庄严，不离开阿弥陀佛四十八愿的妙法，教导大家念佛，说那么多佛法的道理，就是要让你了解念佛一定会往生西方极乐世界。你了解了，你自自然然就会踏踏实实，老老实实每天念佛，对不对啊?当然罗。所以善知识的开示，让这位行者听闻正法之后，生出念佛的信心一心念佛。下品下生的行者，到了西方极乐世界下品下生，在莲苞十二大劫之后，莲苞出来听闻观世音菩萨，为他说诸法实相，除灭罪法，发菩提心。所以到了西方极乐世界，也是要闻法。你现在在人间不闻法，你回到西方极乐世界也是要闻法。 https://t.cn/R2Wxpw9
这个公案也启示我们，要好好精进用功念佛，放下对儿孙眷属的执着，放下对世间一切的诸事，对不对啊?所以师父对《染香集》这个公案得到一个往生的要领，要来报告给大家知道，这个往生的要领，诸位!你若肯如实把握而行，我相信你有可能像这位百不管老太太，自在往生西方极乐世界。这个往生的要领就是：「什么都不理，只理阿弥陀」，「什么都不理，只理阿弥陀」。来跟随师父来读一遍，大家都是老菩萨比较多，所以来读台语，「什么都不理，只理阿弥陀」，你要不要这样修啊?要!你就很有可能像这一位百不管的老太太很自在的往生。她念佛两年多而已，不是二十多年，所以闻法受善知识的教导，依教奉行自然能够生出信心。
好!我们来看第二段文，听闻正法。这段文也很容易明白，大意就是听闻念佛的道理，接受善知识的教导，就能破除疑心生出信心。
好!这段文师父读一遍，让大家来对照一下：
「修净业人，期生净土，虽由炼行而得，若不遇正知见人说法开导，则不得其要旨，而或堕于邪倒，错路修行，不可不谨，譬如耕稼，农夫加功，扶疏益寡，时泽一降，华果敷荣，轮翼双运，目足更资，则无盲跛之失，而凉池可到。故《十六观经》九品生因，皆须善友说法开示，中品下生，遇善知识为说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，乃至下品下生，遇善知识种种安慰，为说妙法，教令念佛，既获往生，遇二大士，以大悲音声，为其广说，诸法实相，除灭罪法，发菩提心，圣教明文，岂可不信，道俗念佛，多不明理，或被执空之人，横生讥谤，则心生疑惑，遂致退失，由不闻法故也，学道之人，可不以此为急务者哉。」
这段文在说修净业的行者，想要往生西方极乐世界，要经由正知正见善知识的说法开导，那么对净土教法就有信心，就不会在错误的道路修行。大佑法师举一个譬喻，譬喻农夫耕作非常的认真，加上雨水一降，华果就会敷荣，加上农机的采收，收成就很好。所以大佑法师就举出《观经》中品下生与下品下生的行者，在临终遇到善知识为说妙法，所以闻法很重要。平生遇善知识的开示，乃至临终遇善知识的开示，乃至往生西方佛国之后，闻佛菩萨的开示，都非常的重要。
《观经》说中品下生与下品下生的行者，遇到善知识，开示阿弥陀佛国土乐事，开示法藏比丘四十八愿，开示妙法教令念佛，所以闻法的目的就是为了要生出念佛的信心而一心念佛。开示者向行者的开示内容就是，为说阿弥陀佛国土的乐事，让这位行者生出欣求西方极乐世界。所以一个人在临命终，你要向他开示什么佛法?就是向他开示阿弥陀佛西方极乐世界清净快乐之事，让他生出欣求之心，要向他开示什么佛法?就是开示阿弥陀佛四十八愿，让他了解名号是阿弥陀佛愿力所成就的，依靠佛的愿力，就是称念佛的圣号。所以我们从《观经》就知道，向临终者乃至向亡者，开示佛法的内容，对一个平生的人也是一样。犹如师父对大家的开示，我所为大家演说佛法的内容，都不离开西方极乐世界依正庄严，不离开阿弥陀佛四十八愿的妙法，教导大家念佛，说那么多佛法的道理，就是要让你了解念佛一定会往生西方极乐世界。你了解了，你自自然然就会踏踏实实，老老实实每天念佛，对不对啊?当然罗。所以善知识的开示，让这位行者听闻正法之后，生出念佛的信心一心念佛。下品下生的行者，到了西方极乐世界下品下生，在莲苞十二大劫之后，莲苞出来听闻观世音菩萨，为他说诸法实相，除灭罪法，发菩提心。所以到了西方极乐世界，也是要闻法。你现在在人间不闻法，你回到西方极乐世界也是要闻法。 https://t.cn/R2Wxpw9
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