涅槃，指的是灭生死、灭烦恼，从而达到解脱无为的境界，即不生不灭。“涅槃”的汉译为“圆寂”，“圆寂”一词的产生极有讲究——功德圆满是谓圆，业障灭尽谓之寂。涅槃，是佛教修行所要达到的最高境界。佛教认为，众生所有的行为、语言和意念都会招致业报，行善就会得到善报，作恶就要承受恶果。而得 ...展开全文c

须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。凡夫谓色身是有。执着修行。所以不见佛性。记住!所有的修行人，一个最大的毛病，就是：我要修行，想要修出什么东西，我要去修行，好像要修出什么东西，错了!四大本空，五蕴无我，没有东西你可以修行的，你修不出东西来的。很多人就是：好像要修出什么东西出来，不对!看到所有的相，统统放下，彻底放下，这个就是修行，清净自性本来就存在了，修什么东西?有修即成坏，有修就有败坏之相，墙壁坏了，你补一补，修一修，这可以啊!无相的清净法身怎么修啊?无相的清净法身是靠悟啊!体悟到本来不可得的无相身。所以，这个法身是无相。--慧律法师

佛在人间：吾人所居世界，具足三苦八苦。无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，译为堪忍，谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。

　　然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱（chūpú）等，何尝是乐。一班愚夫，耽著不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒。

　　故乐境一过，悲心续起。则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽。以三苦八苦，包括无遗。

　　三苦者，一苦是苦苦，二乐是坏苦，三不苦不乐是行苦。

　　苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫。故名为苦，又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。

　　坏苦者，世间何事，能得久长。日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事。乐境甫现，苦境即临。当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。

　　行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜。而其性迁流，何能常住，故名之为行苦也。

　　举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。
」

•摘自《印光法师文钞》
•增广卷三
•初机净业指南序 微头条 https://t.cn/R9XTp4l