【去除嗔恨心的方法】
嗔恨往往会被认为是被外在客观的人或事物而激起的。但无论如何,我们要了解和认识到,我们自身同样是带来嗔恨心的诱因。如果我们可以从自身的角度看待这个事实,我们就不会将所有责任都推卸到别人身上,而能够生起宽恕的心,这就是真实断除嗔恨心的方法。
举例来说,如果你对着镜子摆出一副难看的脸,你会看到同样的一幅难看的脸对着你,但如果你做出快乐的表情,镜子里就会出现一个同样快乐的表情。 最关键的是,我们要认识到自身的错误,并宽恕别人的过失,这会为你的人生带来积极的态度与正面的情绪,也同样会为别人带来积极的影响,即使他们的确犯了错误。如果你能生起宽恕的胸怀,这些功德将会帮助你战胜痛苦,并生起对一切众生的仁爱态度。
—大宝法王噶玛巴
《去除嗔恨心的方法》
地点:印度上密院
时间:2005/05/21开示
嗔恨往往会被认为是被外在客观的人或事物而激起的。但无论如何,我们要了解和认识到,我们自身同样是带来嗔恨心的诱因。如果我们可以从自身的角度看待这个事实,我们就不会将所有责任都推卸到别人身上,而能够生起宽恕的心,这就是真实断除嗔恨心的方法。
举例来说,如果你对着镜子摆出一副难看的脸,你会看到同样的一幅难看的脸对着你,但如果你做出快乐的表情,镜子里就会出现一个同样快乐的表情。 最关键的是,我们要认识到自身的错误,并宽恕别人的过失,这会为你的人生带来积极的态度与正面的情绪,也同样会为别人带来积极的影响,即使他们的确犯了错误。如果你能生起宽恕的胸怀,这些功德将会帮助你战胜痛苦,并生起对一切众生的仁爱态度。
—大宝法王噶玛巴
《去除嗔恨心的方法》
地点:印度上密院
时间:2005/05/21开示
法:是指佛所说教法,又分为教、证二法:
一是「教法」:为佛所说之法;
二是「证法」:则是五比丘听闻佛的教法之后,经由实修,在心流之中,无我智慧生起,此时「证法」即出现。
法宝包含两种,即四谛中的「灭谛」和「道谛」:
一是「灭谛」:就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离,就像《中观根本论颂》说:「当一切业烦恼到达边际,此即灭谛」。灭谛是没有烦恼,但不是空空的,什么都没有。这个「灭」字,本身具有「善妙」之意,就像病好了得到健康,这种健康是很美好的;同样的,烦恼消除了,就得到心灵健康,更是非常善妙。
二是「道谛」:就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧:是指同时具有「教法」与「证法」,拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》
一是「教法」:为佛所说之法;
二是「证法」:则是五比丘听闻佛的教法之后,经由实修,在心流之中,无我智慧生起,此时「证法」即出现。
法宝包含两种,即四谛中的「灭谛」和「道谛」:
一是「灭谛」:就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离,就像《中观根本论颂》说:「当一切业烦恼到达边际,此即灭谛」。灭谛是没有烦恼,但不是空空的,什么都没有。这个「灭」字,本身具有「善妙」之意,就像病好了得到健康,这种健康是很美好的;同样的,烦恼消除了,就得到心灵健康,更是非常善妙。
二是「道谛」:就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧:是指同时具有「教法」与「证法」,拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》
《七嘴八舌~》
日常生活中,身边总会有一些性格不好、七嘴八舌、或是自私自利、分别心很重的人,当我们跟这些人接触时,有时你会觉得很难以忍受,感到厌烦,不想跟他们在 一起,这都是正常的反应。但是对一个修持菩提心的人来说,首先要注意的,是不要染上对方的粗暴个性或不好的行为,这很重要。
~大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
日常生活中,身边总会有一些性格不好、七嘴八舌、或是自私自利、分别心很重的人,当我们跟这些人接触时,有时你会觉得很难以忍受,感到厌烦,不想跟他们在 一起,这都是正常的反应。但是对一个修持菩提心的人来说,首先要注意的,是不要染上对方的粗暴个性或不好的行为,这很重要。
~大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
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