#南北cp[超话]#
今天的南北是高山流水知音情。
我一直觉得韬韬其实是非常欣赏啊噗的。韬韬对待任何事总是有很强的胜负欲，生活一板一眼，就像他自己说的，不会做什么很出格的事。但是他有一颗狂野（？）的内心。他渴望改变，就像他在一站到底上说的，他希望追求人生更多的可能性。
而啊噗，就是那个喜欢跳脱开世俗的束缚，探索人生更多可能性的人。他身上那种不惧流言坚持自我的少年意气成为最吸引韬韬的点。
这样说或许不太对，但是他俩让我想到了李白和杜甫。一个是浪迹天涯尝遍天下美酒，什么都敢做的诗仙；一个是执意仕途、经世济民，活得清醒又浪漫的诗圣。
所不同的是，李杜二人可能只是单方的仰慕，而南北却是彼此惺惺相惜，一见如故。
所谓知音，所谓世界上另一个我。不过是对方活出了自己想象中的样子。
愿这份感情天长地久。

苏轼是一个深沉而不免于轻浮，处事接物不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅，有一种发乎肺腑的真纯，且具有讽喻精神和人文关怀的人。

他在政治上坚持以儒为本，文化上秉承三教贯通，他信奉君子不穷、经世济民的精神，所以他的散文始终具有实用主义，且舒展自如，文理自然，姿态横生，如“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这种境界是他在散文上的审美追求，而且他还讲求书写性灵的人情之美，如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

庆东原·忘忧草

元代：白朴

忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。
　　这是一支劝勉友人出世的曲子。全曲以两种植物起兴，劝人忘却忧愁，常含笑口。作者因为要把“忘忧”和“含笑”当成一种境界，这种境界只有在摆脱了名利之后才能达到，所以才写忘忧草、含笑花，以表示不为忧愁所扰，含笑人生的情怀，而用别的花、草不能配合词曲的主旨。而要从根本上摆脱人生的烦恼，宜及早挂冠，即辞官。作者在这里间着一个“宜”字，意谓抛弃功名、脱离官场宜早不宜迟。

　　接着，曲子以一个鼎足对，用排比的修辞手法，提及三个历史人物：善辩的陆贾、多谋的子牙、充满豪气的张华。这是为了表明人才无用武之地，不如早日归隐。按“庆东原”调式四五六句都是四字句，故一连排比三次的“那里也”是衬字。这三处衬字极为有用，它们拉长了叹息的语调，加重了叹息的语气，大有“言之不足则嗟叹之”的意味。

　　在对天连连发问长叹之后，曲子以“千古是非心，一夕渔樵话”作结。千古之是非曲直，都成了渔父樵夫们一夜闲话的资料。白朴这里继承了唐宋词中常用渔樵闲话来感慨兴亡这一做法，同时也回答了前文“那里也”的三个自问：若一定要追踪的话，可以发现，陆贾、子牙、张华们并非荡然无存，他们还“活”在渔樵们的饭后谈资之中。这就是那些历史人物仅存的价值。其言外之意是他们本无甚价值可言，他们的辨别是非之心、经世济民之业只不过给后人添了点茶余饭后的谈资罢了。

　　这首曲子的表达方式主要是议论，作者把许多的历史人物拿出来作为论点的佐证，用这些论据论证了自己在词曲中的观点。这种多处用典的方式增加了作者劝勉友人辞官的说服力，同时也悠然闲适的人生志趣表现得活灵活现，语淡而味浓，此曲的一种超脱旷达的心境也随之跃然纸上。