人的善根
佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：「虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？」
当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：「你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！」
如此的结果，并没有息灭老人出家求道的热情，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：「连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！」
万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：「福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福报浅薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？」于是说了一首偈子：「犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，我是不调顺，当用是活为？」
此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：「一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。」
泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：「你为何在这哭泣呢？」
「我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。」
「其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？」
这个人一听，立刻说：「是智慧第一的舍利弗尊者。」
佛陀安慰老人说：「你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：「舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？」
舍利弗回答：「佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！」
佛陀告诉舍利弗：「千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须借由甚深禅定与智慧才能发现。」
于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：「这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声『南无佛！』脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。」
接着，佛陀说了一首偈子：「唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，得是相似果，更无有及者。」
于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。
当知今生得成人身、得遇佛法、会善知识，都是因缘。所以要增长福德智慧，精进修行，道业才能成功

地藏王菩萨；安忍不动，犹如大地，指地藏菩萨的禅定。藏：静虑深密，犹如秘藏，指地藏菩萨由禅定而生智慧。王：自在之意，指地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱。菩：菩提，即是道。萨：萨埵，即是心。菩提萨埵又译作觉有情，觉是佛道，有情是指众生。顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨！ ​​​

洛桑陀美上师开示：【菩提心是一切法蕴的心要】

大乘教法的有无，以菩提心的有无为标准；密法的殊胜，也是因为菩提心的力量才得以呈现。如果想求佛位，没有菩提心是不可能成功的；丧失菩提心就是丧失获得佛位的希望。菩提心是一切法蕴的心要，是诸菩萨的修持中心，是一切众生安乐的根本。

我们今生供养祈请上师三宝、打扫佛堂、观想资粮田、皈依发心以及念诵经文等等修行，为什么？为了度化一切如母有情众生、为了度化他们。对众生要有慈悲心、菩提心，有能够度化他们的这种心态、这种责任！

《入行论》中说 : 将一切众生的灾难、痛苦、烦恼化为气，呼吸时，自己吸进去；同时，将自己修行的功德、幸福快乐以及从上师三宝那里得到的一切加持呼出去，给予众生，让他们成佛、成就、自在、快乐。观想众生的业障自己来承担，自己的幸福给众生，还要祈请上师三宝加持自己，自性当中利益一切众生的菩提宝心能够迅速成熟起来。这样观想累积的资粮非常大，我们的功德也大。