八字看财富运势好坏

四柱八字断财运是很多人比较感兴趣的事情,每个人的八字格局不同。人生财富的大小也不同,那么批八字怎么算财运呢?

批八字怎么算财运
1、八字财星不受克财旺

财星在八字中没有收到比劫的克,官杀的泄耗者一生财富不断,如果有食伤来生财者更是富贵之命,一生经商做生意的命格。

2、财旺不克印星富贵

八字看财运不只是单独看财星和食伤,富贵之气;贵气是看印星,假如财星克了印星格局忌讳破败,不但没有贵气,还会贫苦一生的特征。

3、身旺走财运可得其财

日贵财旺不求他人,白手起家,身强财旺,身旺财死有财可取,喜走财运,再遇伤官可取大财。

4、身弱财旺,有财难取

须走比肩可取财,身弱再走伤官运,命中有财他人取,遇财必遭祸,财越多祸越大,命中有财无库,有财难夺,命中财多库小,身弱财多又合身,有进无出。财旺身强再遇贵必发横财,如再走官运可一步癸天去做官,但做官而己身受制。

八字断财运方法
1、八字财星不受克财旺

财星在八字中没有收到比劫的克,官杀的泄耗者一辈子财富不断,若有食伤来生财者更是富贵之命,一辈子经商做生意的命格。

2、财旺不克印星富贵

八字看财运不只是单独看财星与食伤,同时要看八字格局是否有贵气,富贵之气;贵气是看印星,若财星克了印星格局忌讳破败,还会贫苦一辈子的特征。

3、身旺走财运可得其财

日贵财旺不求他人,白手起家,发富如雷,身旺财死有财可取,喜走财运,再遇伤官可取大财。

4、身弱财旺,有财难取

须走比肩可取财,身弱再走伤官运,命中有财他人取,遇财必遭祸,财越多祸越大,命中有财无库,有财难夺,命中财多库小,有财装不了,财少库大,走财运可发,走比肩必败,三刑遇魁罡,一辈子落贼王,命上面犯劫财,一辈子外债来,命上面犯败财,再遇十恶败,万贯家产一人散,比肩遇财合,发别人之财,是魁罡夺财,主发横财,身弱财多又合身,有进无出。财旺身强再遇贵必发横财,如再走官运可一步癸天去做官,但做官而己身受制。

八字断财运技巧
1、八字身旺,走财运时也可得财

正所谓“日贵财旺不求他人”,这样者靠白手起家,勤劳致富。若再细分,那就是原命局里身强财旺,一个人可担起一座金山一样,可担当命中之财,自然能富。八字身强的,喜用神是火水,故你只有走上面水火当值的大运或年份,就会有好的运势的。

2、八字时支即时柱的地支为四库可赚钱

八字地支辰戍丑未在四柱中叫做“四墓库”,因它是五行的归宿之地,也主事物所终,就必能发财致富,若靠房地产、中介,或金融、股票、基金等,均可赚大钱。如时柱地支没有辰戌丑未,在年柱、月柱、日柱有出现辰戌丑未也可有钱赚。未遇丑为相冲,这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组,丑冲未是丑助未中的寒气,让阴湿之气得到抒发,从而效果于命主,故命书中定为“冲开财库”。

3、正财现于年柱者

身强而年干现正财为喜不遭破坏者,大皆出身于富贵之家,早年能确立经济基础,能得父祖之财力相助。年干有正财、月干有正官,财官皆是喜神,说明命主出身于富贵人家,父母当官、又有财。若是月支正财坐墓运者,正财若为喜神,坐日支时,命主会得到贤惠的妻子,另外会在配偶的帮助下面,建立事业,逐渐致富。

4、命中有财无库,库要逢冲

不冲不开,不开则钱财难以入库,为钱财不能存下面之意。财库怕破害,出现破害则难以为库,钱财就会出现损耗,会有财难守。若命中财多库小,有财装不了;若财少库大,走财运时可发家,走比肩运时必破败。财入库遇官贵,财德丰隆。命中四库俱全,是大富的人俗话说,“财有库,不冲不发”。普通正格的日元旺、财星旺的,逢大运或流年冲财库的时候,就是发大财的时候。

5、八字中有伤官看财富

伤官还表示智慧、财富,遇到好的流年,必定名扬四海。有伤官的人要自己创业,有伤官者不自己创业就不会成为有钱人,创业成就可能性很大,伤官要发财,必须身旺喜行财运,八字中以伤官为喜用神,命主具有创造与冒险精神,看准目标,可不惜任何代价去实现。

八字断财运,日主生旺,宜走食神,但不得飞横之财,身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾,八字断财运,日主生旺,财运可发财,五行中平走财运可得财,但不得飞横之财,身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾。

命局有寅巳申三刑,丑未戌三刑,或辰午酉亥自刑者,若无天月二德、天乙贵人解救,则一生多病多灾,尤其是命局身弱者,行运又不利,疾病更加明显。命局有寅巳申三刑,或寅申巳亥多的人,易有打伤、跌伤、摔伤、碰伤、撞伤、刀伤等灾难。命局有丑未戌三刑,或辰戌丑未多者,易有皮肤病、肉瘤、脾胃、肠道疾病。子午卯酉多的人,也易有摔伤、打伤、水火伤灾等。命局有自刑的人,辰多易有脾胃病,午多易有风流病(性病)酉多易有呼吸系统疾病;亥多易有皮肤病等。命局羊刃临月令旺相又逢冲的人,身上多有刀伤、跌伤、打伤、或带伤残、或是跛子。命局日柱单丁或独甲的人,自身易带残疾或多疾病。

承知,仁者体物而不遗,是第一义天之道也。自王法至于佛教,无非法爱有感于凡夫之分别念所区别施设于因缘也。故建国君民,教学为先者,政治本扑作教刑,以训生民,自人乘之世间善法,以期渐进觉道于父统之邦焉。特以劫浊民之不检,故立刑匡礼,以齐下民耳。非欲教人以强力相诤焉。特以昔者民淳政简,宇内混一,轮王既殁,国失其一,人不相忍,故邦分土裂而已。而人依其业报,各归家国,以待罪仁任焉。以其恶业,各蒙愤悱。我国虽人主之国,亦不免尔。盖“唯圣人能外内无患,苟非其人,外宁必有内忧”,“讵非圣人,必偏而后可可。偏而在外,犹可救也,疾自中起,是难。”幸以王纲之法缘不绝,天释神农末裔以为中华之外患。以黎笋之昏德,以成中美修好,以败苏俄之大举。越南亦以我华之问罪,沮侵小猾夏之逆谋。是天之欲两成断恶修善于夷夏顺逆也,此义岂私以国别乎?今之谋事,多执一方之利以忘其大义,失第二住心之道久矣。今之王法世道,人乘且是加行,可失弥陀本愿,恶人正机之利哉!南无阿弥陀佛


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