《大幻化网•光明藏论》中讲，我们所念的百字明、金刚萨埵心咒跟本尊是无二无别的。我们经常认为金刚萨埵是在虚空中，在我心里显现的形象，而这个咒语仅仅是一串词语、一种声音而已，除此之外没有什么功用。这种看法完全不合理。

《光明藏论》的最后一品“咒语”中讲到，本尊和咒语无二无别。也就是说，口里念的“嗡班匝萨埵吽”就是金刚萨埵佛尊，这是密法里面的一个甚深窍诀。以后你们学到《光明藏论》最后一品时，会完全明白本尊和咒语无二无别的道理。

所以，我们念观音心咒时不能认为：“观音菩萨在那边，一面四臂，而咒语只是我口里的一个声音，这种声音只是一个声波而已。”如果这样想，说明还没有通达本尊和咒语无二无别的道理。真正的咒语，当我们看到咒语的文字“嗡班匝萨埵吽”，以及我们耳边听到这个咒语的声音，乃至自己念诵时嘴里发出的声音，都跟金刚萨埵完全无二无别、一味一体。

所以，我念诵了十万遍咒语，相当于金刚萨埵的加持和力量在我的身上反反复复地发挥了十万次，这样，我相续中智慧的力量依靠金刚萨埵的加持不断地被发挥出来。就像一件事情我做了无数次，那么它的反面力量自然而然会薄弱。所以，如果以前修过生起次第，懂得咒语和本尊无二无别的窍诀，一定要把咒语看成真正的金刚萨埵来念诵，这样一来罪业很容易清净。
索达吉堪布

#传统文化[超话]# 小故事！佛典故事：阿弥驮佛的故事 ！

一位出家人驮着阿弥陀佛，这尊特别的阿弥陀佛像，现在供奉在江苏省华藏寺，民国《西神轶事》一书，记载了这段传说故事。在古时候，有个叫“阿弥”的小和尚，他内心纯善，在寺院任劳任怨，和颜悦色地照顾其他精进修行的师兄。

有个快病死的老乞丐在山门外，奄奄一息。大家只是看了看，各忙各的努力念佛去了。阿弥心中不忍，把老乞丐背回寮房，安置在自己的床上，每天细心照顾他。老乞丐身上发出恶臭，熏满整个寺院，大家强忍着臭味吃饭，做功课，睡觉。

十天半月过去了，老乞丐病得越发严重，臭味更加浓烈，师兄们觉得污秽了寺院佛菩萨的清净，又担心老乞丐的病会传染给自己，长期以往还会影响信众布施香火钱。大家怒斥阿弥，老乞丐本来救不活，是多管闲事，不懂方便，是慈悲多祸害。最后连方丈也要赶老乞丐走。

众人丑态的怒骂声，让阿弥顿感厌离，他驮起垂危的老乞丐往寺院门外走。阿弥不知道能去哪里，只是一心念着阿弥陀佛，恳求佛帮助。

在步出寺院第一脚，奇迹出现了！背上的老乞丐手指西方，化身金色阿弥陀佛。阿弥也凌空而起，如踏上无形的台阶，越过太湖，往日落方向而去。

寺院大众见状惊呼，喊着“阿弥驮着佛，阿弥驮佛，阿弥驮佛”。只有老方丈明白缘由感慨说道，我们修行了几十年，还不如阿弥一朝得道，驮佛飞去西天。

阿弥驮佛这个故事告诉我们：修学的关键不是挂在嘴上的慈悲与放下，而是拿出实际行动来“阿弥驮佛”；“阿弥驮佛”才是真正的慈悲与彻底的放下。

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【真净章句】「佛世尊」，尊在哪里？

如来十号最后一个，叫「佛世尊」。你可不要像一般人讲：佛——世出世间最高贵的人，我们要尊敬他。你这样只能培养恭敬心，得到人天福报。这个「佛世尊」，它没有讲无量尊，也没有讲一尊，讲到「一」即已落入分别，「一」都是对待法。所以这个第十号最后带有总结性、概括性。「佛世尊」，没有一、没有多，就是这么个「尊」，就尊在这里。其大无外、其小无内、其多无量，其小也是无量，它没有量。