人生四乐：助人为乐，知足常乐，自得其乐，天伦之乐
一、助人为乐
有一天我下班回家，碰到一个老年人，他问我去一个地方怎么走。我告诉他在哪上公交车、坐几路车、到哪个站下、再往哪个方向走一段就到了。老人一脸茫然。
他去的地方恰好离我住的小区不远。我对他说：“你跟我走吧！”
我带他上了公交车，并用公交卡帮他刷了车票钱，到站之后，我特意多走了几百步，送他到了他要到的地方。
告别的时候，老人连声感谢，并从他的包里捧出一把桔子，非要我收下。我心里特别的快乐！我并没有付出什么，不过顺路而己。却得到了老人家真诚的心意。
孟子说人人有仁爱之心，我是深信不疑的。孟子举了一个例子，我也深以为然。孟子说，如果有一个婴儿向井口爬去，眼看就要掉到井里了。这时候，任何一个人看见，都会把婴儿抱起来。
他这样做的原因，并不是想出什么名，也不是图什么回报，也不是认识婴儿的父母，也不是厌恶婴儿的哭声，完全出于内在的善良。
既使不出于内在的善良之心，单单为自己考虑，也可以做一些帮助人的事情。
我有这样的体会，在一个办公室里，有一个同事特别高兴、快乐，他的情绪会感染所有的人。如果有一个同事愁眉苦脸，大家都不敢高声说话。
所以，为了自己有个快乐的心情，也一定要尽力帮助那些需要帮助的人，让你身边的人笑容常在，让你身边的环境形成一个春光和煦的小气候。
二、知足常乐
孔子曾经谈到卫国的公子荆，说：“他善于居家过日子，刚有一点，便说：‘差不多够了。’增加了一点点，便说：‘差不多完美了。’”
人能够珍惜自己的所有，善加利用，就很快乐！
认识一个女孩，她非常的讨人喜欢，因为她总是很快乐的样子。
不过一根玉米，她会说，“好甜好鲜嫩啊！”不过一杯咖啡，她会说：“好醇好香啊！”
周末的时候大家一起去踏青，她张开双臂扑向绿茵茵的草地，好陶醉的样子；她凑近花朵闻闻花的香味，好幸福的样子…在她的眼中，一切都是那么的美好，一点点的享受，她就很快乐！
我真的好羡慕她，她家的房子没我的大，她家的车没我的高档，她的收入也不够我多。但她很快乐，我却常常在算计，这个月的车贷、房贷、生活开销、人情往来……常常陷入郁闷，钱怎么这么不经花呢？
知足常乐！这句话都会说，做起来真不一样！现代人似乎失去了快乐的能力，现代人常把身体的放纵、外在物质的丰饶、他人的恭维当作快乐的来源。
快乐其实非常简单，一缕春天的风，一抹夏日的晚霞，一场意外的雪，一场不经意的重逢…就很快乐！珍惜你的所有，善用你的所有，人生就很快乐！
三、自得其乐
前些年，一个名叫雷海为的外卖小哥赢了北大硕士，勇夺《中国诗词大会》第三季总冠军的新闻刷爆了朋友圈。雷海为，已经37岁了，一个普普通通的外卖员，他和其他几个外卖小哥合租住在杭州一间几十平米的三室一厅里，一个铺位只要700元。他每天骑着一辆电动车穿梭在城市的大街小巷，没有人多看他一眼。
可他任何时候都带着一本《唐诗三百首》，等餐的时候、休息的时候，就拿出来背。他说：“一单外卖送到了，一首诗也背会了，心里特别高兴。”
因为收入有限，他没多少钱买书。所以他一有空就往书店跑，把喜欢的诗词背下来，再回到家默写。这个过程中有的人说他痴，说他尽浪费时间做些赚不来钱的事情。但就像一篇文章所说：
“他对诗歌的爱，已经达到巅峰，没有人可以超越。”爱到巅峰，乐也到巅峰，这是外人很难企及的世界！可能有人会说，雷海为辛苦的努力终于获得了回报，他出名了，可以赚大钱了！
能不能凭一个冠军赚大钱姑且不论，但我想说，如果他抱着一个赚钱的目的去钻研、背诵古诗词，绝对坚持不下来！这不是一年半年的功夫所能达到的水平，是十几年的坚持！
他为什么能够坚持，因为他根本没有坚持，他从古诗词中获得了快乐，背诵已经成为生活中的一部分。就像吃饭、穿衣，有谁说过要坚持吃饭、穿衣吗？不需刻意强调要坚持吃饭、穿衣，因为你每天必须得吃、得穿。
雷海为背诵古诗词也是如此，不需要强调坚持不坚持的问题，这个事情已经成为他日常生活的组成部分，就像吃饭、穿衣一样。不能深爱者不能如此，不能从中获得巨大的快乐者不能如此！
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说的就是雷海为这样的人吧！
四、天伦之乐
有一个年纪较大的处级干部，有一天喜滋滋的对朋友说：“我升级别了。”朋友吓了一跳，回过神来马上暧昧的说：“祝贺，祝贺，想不到老兄快到点了还能高升！”
该干部说：“什么呀，我当外公了。”原来他的女儿为他生了个外孙女。朋友不屑的说：“这算哪门子级别呀！”孟子曾经谈到君子有三大快乐，王霸天下、出将入相都比不上。其中第一个快乐就是“父母俱存，兄弟无故”，父母健在，兄弟平安，这就是最大的快乐。
这个快乐当然可以自然延伸，孙儿绕膝，四代甚至五代同堂，这是多么快乐的事情！最大的快乐不是有多少钱，也不是有多大的权。家庭和睦、亲情融洽、家人健康平安、常相团聚才是最大的快乐！
注;文章与图片来自网络，版权归原作者所有。
一、助人为乐
有一天我下班回家，碰到一个老年人，他问我去一个地方怎么走。我告诉他在哪上公交车、坐几路车、到哪个站下、再往哪个方向走一段就到了。老人一脸茫然。
他去的地方恰好离我住的小区不远。我对他说：“你跟我走吧！”
我带他上了公交车，并用公交卡帮他刷了车票钱，到站之后，我特意多走了几百步，送他到了他要到的地方。
告别的时候，老人连声感谢，并从他的包里捧出一把桔子，非要我收下。我心里特别的快乐！我并没有付出什么，不过顺路而己。却得到了老人家真诚的心意。
孟子说人人有仁爱之心，我是深信不疑的。孟子举了一个例子，我也深以为然。孟子说，如果有一个婴儿向井口爬去，眼看就要掉到井里了。这时候，任何一个人看见，都会把婴儿抱起来。
他这样做的原因，并不是想出什么名，也不是图什么回报，也不是认识婴儿的父母，也不是厌恶婴儿的哭声，完全出于内在的善良。
既使不出于内在的善良之心，单单为自己考虑，也可以做一些帮助人的事情。
我有这样的体会，在一个办公室里，有一个同事特别高兴、快乐，他的情绪会感染所有的人。如果有一个同事愁眉苦脸，大家都不敢高声说话。
所以，为了自己有个快乐的心情，也一定要尽力帮助那些需要帮助的人，让你身边的人笑容常在，让你身边的环境形成一个春光和煦的小气候。
二、知足常乐
孔子曾经谈到卫国的公子荆，说：“他善于居家过日子，刚有一点，便说：‘差不多够了。’增加了一点点，便说：‘差不多完美了。’”
人能够珍惜自己的所有，善加利用，就很快乐！
认识一个女孩，她非常的讨人喜欢，因为她总是很快乐的样子。
不过一根玉米，她会说，“好甜好鲜嫩啊！”不过一杯咖啡，她会说：“好醇好香啊！”
周末的时候大家一起去踏青，她张开双臂扑向绿茵茵的草地，好陶醉的样子；她凑近花朵闻闻花的香味，好幸福的样子…在她的眼中，一切都是那么的美好，一点点的享受，她就很快乐！
我真的好羡慕她，她家的房子没我的大，她家的车没我的高档，她的收入也不够我多。但她很快乐，我却常常在算计，这个月的车贷、房贷、生活开销、人情往来……常常陷入郁闷，钱怎么这么不经花呢？
知足常乐！这句话都会说，做起来真不一样！现代人似乎失去了快乐的能力，现代人常把身体的放纵、外在物质的丰饶、他人的恭维当作快乐的来源。
快乐其实非常简单，一缕春天的风，一抹夏日的晚霞，一场意外的雪，一场不经意的重逢…就很快乐！珍惜你的所有，善用你的所有，人生就很快乐！
三、自得其乐
前些年，一个名叫雷海为的外卖小哥赢了北大硕士，勇夺《中国诗词大会》第三季总冠军的新闻刷爆了朋友圈。雷海为，已经37岁了，一个普普通通的外卖员，他和其他几个外卖小哥合租住在杭州一间几十平米的三室一厅里，一个铺位只要700元。他每天骑着一辆电动车穿梭在城市的大街小巷，没有人多看他一眼。
可他任何时候都带着一本《唐诗三百首》，等餐的时候、休息的时候，就拿出来背。他说：“一单外卖送到了，一首诗也背会了，心里特别高兴。”
因为收入有限，他没多少钱买书。所以他一有空就往书店跑，把喜欢的诗词背下来，再回到家默写。这个过程中有的人说他痴，说他尽浪费时间做些赚不来钱的事情。但就像一篇文章所说：
“他对诗歌的爱，已经达到巅峰，没有人可以超越。”爱到巅峰，乐也到巅峰，这是外人很难企及的世界！可能有人会说，雷海为辛苦的努力终于获得了回报，他出名了，可以赚大钱了！
能不能凭一个冠军赚大钱姑且不论，但我想说，如果他抱着一个赚钱的目的去钻研、背诵古诗词，绝对坚持不下来！这不是一年半年的功夫所能达到的水平，是十几年的坚持！
他为什么能够坚持，因为他根本没有坚持，他从古诗词中获得了快乐，背诵已经成为生活中的一部分。就像吃饭、穿衣，有谁说过要坚持吃饭、穿衣吗？不需刻意强调要坚持吃饭、穿衣，因为你每天必须得吃、得穿。
雷海为背诵古诗词也是如此，不需要强调坚持不坚持的问题，这个事情已经成为他日常生活的组成部分，就像吃饭、穿衣一样。不能深爱者不能如此，不能从中获得巨大的快乐者不能如此！
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说的就是雷海为这样的人吧！
四、天伦之乐
有一个年纪较大的处级干部，有一天喜滋滋的对朋友说：“我升级别了。”朋友吓了一跳，回过神来马上暧昧的说：“祝贺，祝贺，想不到老兄快到点了还能高升！”
该干部说：“什么呀，我当外公了。”原来他的女儿为他生了个外孙女。朋友不屑的说：“这算哪门子级别呀！”孟子曾经谈到君子有三大快乐，王霸天下、出将入相都比不上。其中第一个快乐就是“父母俱存，兄弟无故”，父母健在，兄弟平安，这就是最大的快乐。
这个快乐当然可以自然延伸，孙儿绕膝，四代甚至五代同堂，这是多么快乐的事情！最大的快乐不是有多少钱，也不是有多大的权。家庭和睦、亲情融洽、家人健康平安、常相团聚才是最大的快乐！
注;文章与图片来自网络，版权归原作者所有。
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
??修身养性；身，即心。心，主智，要在清明整洁；性，主情，要在深沉真挚。人之知识，方式两种：一、智识；二、感知；合二为一，才有可能完整。而完整，才有可能谈到善良和美好。真、善、美，求真务实是第一步。相，至想，复归于相；就是一个把理想变成现实的过程。举例：1840年算起，杰出的中国人，优秀的炎黄子孙，赴汤蹈火，义勇奋发，慷慨激昂，一个目标——中华民族伟大复兴！经过近二百年的探索发现和积极进取，有过失败，有过挫折，有过颓丧，一步一个脚印坚实地走到今天。当知，来之不易。昨天，让我们镜鉴对错；今天，给机会痛改前非；明天，有希望拥抱未来。红十字会创始人亨利·杜南如是言：“真正的敌人不是我们的邻国，而是饥饿、贫穷、无知、迷信和偏见。”如何理解朱子“心”论中的“心与理一，心主性情”？??来源:
✋热门推荐