勤学经律论，持戒莫放逸｜虚云老和尚
1955年7月12日
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
1955年7月12日
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》18
贡嘎家庭 24-4-2021
第二章 三赴印度 求取佛法（续17）
三、返回西藏的情形
玛尔巴上师为宏扬佛法，饶益有情，如愿完成了他的事业，心满意足，欲回西藏。于那若巴大师处举行谢恩会供时，班钦那若巴以手加于玛尔巴之头顶而作歌云：
“虚空妙花勇士夫，
石女之于跨成马，
拔擢龟毛‘撒豆兵’1，
手持兔角降魔橛，
剪除仇敌于法界，
便有如下奇迹生：
哑者能言盲能视，
聋者能闻跛能行，
日月舞者海螺吹，
幼小童子能转轮。”
歌毕，那若巴大师郑重地说：“此外，尚有夺舍法和一些甚深口耳相传之密诀，你无论如何还要再来印度一次。”那若巴上师并未说明此义为何，玛尔巴也未说懂了与否或询问其颂为何意，但那若巴上师教诲却清清楚楚地记在心中。遂立誓发愿还要再次来印朝谒那若巴上师一次。便动身上路，行至尼婆罗，未住多久，便回到西藏之藏绒。
这时，梅敦巴等人前来请求传授胜乐的灌顶与教授，玛尔巴留此为他传法之时，卓阿垅一带听说玛尔巴上师已经回藏，身体很好，载誉而归，便有弟子玛尔巴郭勒等人前来迎接。玛尔巴也自藏绒起程，师徒二人于娘堆山中相遇，一同回到洛扎，住在家中。此时，又有米拉日巴尊者等诸具缘大弟子前来依止，玛尔巴上师的福德、声誉、教化、事业均异常兴盛，他的教法大为宏扬。
此后，玛尔巴上师为净除米拉日巴之业障，让他为其子修造的碉房完工后，在为庆祝公子成年和新屋落成而举行的庆贺宴会上，玛尔巴与其儿子达玛多德互相辨论，达玛多德以理获胜，便说道：“俗话说：苦行者是搅拌茶粥的棍棒，得成就者是盛茶粥的木勺。父亲你历尽艰辛求法，然修持要靠我来进行，父亲请您住口。”说罢大笑。玛尔巴便说：“儿呀，傲慢的山岗上，留不住学识之流水，你之所以能精通佛门教理，全仗父亲我的恩德，若想再求得贤德指教，且不可过分傲慢，且听此歌。”于是，作歌晓谕其子云：
“吾儿达玛多德崩。
为父之言记心中，
你能通晓佛教理，
全仗为父之恩德。
我于多生培福田，
所有享用均变卖，
所得黄金供上师，
深得上师之喜爱。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
那若、麦哲、解脱道，
是我根本上师尊，
说赖上师之恩德，
获得甚深之教授。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我往昔深得上师心。
空行护持我如子，
保我无灾又无难，
得到现修大乘法，
发心普渡众有情，
愿将正法宏藏土。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中。
往昔我曾将具德，
上师迎请又护送，
足下具有圆轮相2，
遍游印度求正法。
吾儿达玛多德崩，
为父有言听心中，
密典、注疏及教授，
我字义无误学得精。
正因如此佛教法，
才能永世得宏扬。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
梅敦、俄敦及楚敦，
再加郭勒共四人，
如我心肝四弟子，
故将密典、注疏传。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
米拉多吉坚赞者，
他将师教来奉行。
宏法掌教靠此人，
故将教授传于他。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我之年纪已高迈，
法性亦特归泯灭，
多德你的时机至，
当依大德宏正法，
我儿果真能如此，
也算了却我心愿。”
歌毕，所有听者皆对玛尔巴上师生起了不退弱的敬信。后来，在庆祝新屋落成，祝愿吉祥时，玛尔巴上师又作祈祷吉祥歌云：
“顶礼具恩诸上师，
我如珍宝之传承，
具无过患之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
我精深教授之捷径。
有免除迷误之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
洛扎玛尔巴译师我，
有精深法要之吉祥。
愿此吉祥更吉祥！
上师、本尊和空行，
有加持悉地之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
弟子、门人和眷属，
有敬信、誓戒之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
施主、乡邻和亲友，
有助缘积福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
一切事业及作为，
有益众菩提之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
世间一切众鬼神，
有誓言威灵之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
在座世人和天神，
有祝愿幸福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！”
歌毕，玛尔巴接受了俄巴等弟子及诸位施主们的供品，为他们将此善根回向而成就无上菩提。以上为第二次赴印度的情形。
注：本文摘自查同结布著《玛尔巴传》
1.“撒豆兵”——又可译作撒真言芥子。撒出真言芥子以驱鬼魔。
2.圆轮相——又称千辐轮相。如来恭敬迎送上师，感得手足掌心有千辐轮纹之相。三十二大丈夫相之一。
- 愿以此文功德回向上师健康长寿佛行事业广大无碍-
-回向诸有情获受祖师智慧及传承加持-
往期回顾：
颂辞《玛尔巴传》
降生西藏 初遇佛法《玛尔巴传》1
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》2
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》3
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》4
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》5
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》6
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》7
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》8
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》9
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》10
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》11
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》12
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》13
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》14
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》15
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》16
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》17
贡嘎家庭
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第二章 三赴印度 求取佛法（续17）
三、返回西藏的情形
玛尔巴上师为宏扬佛法，饶益有情，如愿完成了他的事业，心满意足，欲回西藏。于那若巴大师处举行谢恩会供时，班钦那若巴以手加于玛尔巴之头顶而作歌云：
“虚空妙花勇士夫，
石女之于跨成马，
拔擢龟毛‘撒豆兵’1，
手持兔角降魔橛，
剪除仇敌于法界，
便有如下奇迹生：
哑者能言盲能视，
聋者能闻跛能行，
日月舞者海螺吹，
幼小童子能转轮。”
歌毕，那若巴大师郑重地说：“此外，尚有夺舍法和一些甚深口耳相传之密诀，你无论如何还要再来印度一次。”那若巴上师并未说明此义为何，玛尔巴也未说懂了与否或询问其颂为何意，但那若巴上师教诲却清清楚楚地记在心中。遂立誓发愿还要再次来印朝谒那若巴上师一次。便动身上路，行至尼婆罗，未住多久，便回到西藏之藏绒。
这时，梅敦巴等人前来请求传授胜乐的灌顶与教授，玛尔巴留此为他传法之时，卓阿垅一带听说玛尔巴上师已经回藏，身体很好，载誉而归，便有弟子玛尔巴郭勒等人前来迎接。玛尔巴也自藏绒起程，师徒二人于娘堆山中相遇，一同回到洛扎，住在家中。此时，又有米拉日巴尊者等诸具缘大弟子前来依止，玛尔巴上师的福德、声誉、教化、事业均异常兴盛，他的教法大为宏扬。
此后，玛尔巴上师为净除米拉日巴之业障，让他为其子修造的碉房完工后，在为庆祝公子成年和新屋落成而举行的庆贺宴会上，玛尔巴与其儿子达玛多德互相辨论，达玛多德以理获胜，便说道：“俗话说：苦行者是搅拌茶粥的棍棒，得成就者是盛茶粥的木勺。父亲你历尽艰辛求法，然修持要靠我来进行，父亲请您住口。”说罢大笑。玛尔巴便说：“儿呀，傲慢的山岗上，留不住学识之流水，你之所以能精通佛门教理，全仗父亲我的恩德，若想再求得贤德指教，且不可过分傲慢，且听此歌。”于是，作歌晓谕其子云：
“吾儿达玛多德崩。
为父之言记心中，
你能通晓佛教理，
全仗为父之恩德。
我于多生培福田，
所有享用均变卖，
所得黄金供上师，
深得上师之喜爱。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
那若、麦哲、解脱道，
是我根本上师尊，
说赖上师之恩德，
获得甚深之教授。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我往昔深得上师心。
空行护持我如子，
保我无灾又无难，
得到现修大乘法，
发心普渡众有情，
愿将正法宏藏土。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中。
往昔我曾将具德，
上师迎请又护送，
足下具有圆轮相2，
遍游印度求正法。
吾儿达玛多德崩，
为父有言听心中，
密典、注疏及教授，
我字义无误学得精。
正因如此佛教法，
才能永世得宏扬。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
梅敦、俄敦及楚敦，
再加郭勒共四人，
如我心肝四弟子，
故将密典、注疏传。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
米拉多吉坚赞者，
他将师教来奉行。
宏法掌教靠此人，
故将教授传于他。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我之年纪已高迈，
法性亦特归泯灭，
多德你的时机至，
当依大德宏正法，
我儿果真能如此，
也算了却我心愿。”
歌毕，所有听者皆对玛尔巴上师生起了不退弱的敬信。后来，在庆祝新屋落成，祝愿吉祥时，玛尔巴上师又作祈祷吉祥歌云：
“顶礼具恩诸上师，
我如珍宝之传承，
具无过患之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
我精深教授之捷径。
有免除迷误之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
洛扎玛尔巴译师我，
有精深法要之吉祥。
愿此吉祥更吉祥！
上师、本尊和空行，
有加持悉地之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
弟子、门人和眷属，
有敬信、誓戒之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
施主、乡邻和亲友，
有助缘积福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
一切事业及作为，
有益众菩提之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
世间一切众鬼神，
有誓言威灵之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
在座世人和天神，
有祝愿幸福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！”
歌毕，玛尔巴接受了俄巴等弟子及诸位施主们的供品，为他们将此善根回向而成就无上菩提。以上为第二次赴印度的情形。
注：本文摘自查同结布著《玛尔巴传》
1.“撒豆兵”——又可译作撒真言芥子。撒出真言芥子以驱鬼魔。
2.圆轮相——又称千辐轮相。如来恭敬迎送上师，感得手足掌心有千辐轮纹之相。三十二大丈夫相之一。
- 愿以此文功德回向上师健康长寿佛行事业广大无碍-
-回向诸有情获受祖师智慧及传承加持-
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第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》2
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第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》16
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》17
贡嘎家庭
#JuiceJuice[超话]#
【20210125工藤由愛ameba博客搬运】
家出る前のバタバタ！工藤由愛
おはようございます(*^^*)
こんにちは( ﹡･ᴗ･ )
こんばんは(๑ ᴖ ᴑ ᴖ ๑)
工藤由愛です
昨日のブログを見て下さった皆さん、いいねをして下さった皆さん、コメントを書いてくださった皆さん、ありがとうございます
♡\(*ˊᗜˋ*)/♡
昨日のブログでは、ライブのお話や、衣装のこと、植村さんから頂いたお菓子のこと、たこ焼きのお話いっぱいと、爆睡をしタコと、朝ごはんのお話、登下校のお話や靴のお話などしました！
来てくださった皆さんからの感想ありがとうございます\(❁´∀`❁)ﾉ
注目して頂けて嬉しいです！！！
また大阪でお会いしましょう
もちろん色んなところで皆さんの前でパフォーマンスしたいです！！
バンテリンは私にとても効きます
衣装やメイク、髪型についてもありがとうございました٩(ˊᗜˋ*)و
衣装さん、凄いです
髪飾りをつけて頂くのも手伝って頂いたりします☺️
今回の衣装の後ろはリボンになっているのですが、マネージャーさんに結んで頂いたりしてます(´｡✪ω✪｡`)
結構段原さんに頼らせて頂くことも多いです
たこ焼きはくくるです(♡´▽`♡)
買えてよかったです
フワッフワ
本当に美味しい( *¯ ꒳¯*)
もっと色んな大阪のたこ焼きを食べてみたいです
オススメなんかもコメント頂くことがあるので♪
皆さんのたこ焼きのお話もありがとうございます！！！
朝ごはんはこれからも意識して食べていけるようにします
最近、たらこと白米で食べて最高でした❤
朝ごはん食べられる方や食べたい！という方は一緒に頑張っていきましょう
食べない方が調子がいい時もあったりしますが
美味しいご飯で早起き
お腹すいて寝れない方いらっしゃいましたね(っ´ω`c)
靴と床は意外と大事ですよね
でもほかの相性の可能性はどうなんですかね
音が凄すぎると気になってしまいます(笑)
(/-＼*)、、、
なる場面も様々ですね！❄⛄⛹️♀️
昨日のブログも食べ物のお話いっぱいでしたが！！
ありがとうございました(◦ˉ ˘ ˉ◦)
*☼*―――――*☼*―――――
今日はとある取材がありました
どんな風に何をお伝えすればいいのかなとドキドキでした、、、！
私にとっては滅多にないことなので、とても嬉しかったです(*´˘`*)
自分の考えや感じていることをスラスラとまとめてお話することは難しいです
もっとこんな風に、こんな言葉で伝えれるようになりたいなと感じた一日でした
自分の考えをお話することで、より自分はこう思ってるんだ！っと改めて自覚するというか、
頭の中でその形が少しだけ見えてくる気がしました
これから、色んなことの変化などに対して自分の考えを話したり書くことが増えていくと思うので、
しっかりいつでも文としてまとまっているものを発信できたらなと思います！
すごく難しいですが(*﹏*๑)
チャレンジして、頑張ります！！
*☼*―――――*☼*―――――
今日はお家出る前に色々大変でした。。。
鍵を持ってないことに気づきます
↑
これはたまにありますね
靴履いたあたりで気づくやつです(笑)
あと靴下履いてない！
↑
これもリュックや荷物を持った時に気づきます。
たまにあるあるです
でもプラス今日は、、、
ジャンバーを来てなかったです。。。
荷物もった時に気づきました。。。
でも今日は暖かかったので無くても大丈夫でしたが、、、
普段は中々ジャンバーを着忘れることはないので驚きました。。。
それから、トドメを刺したのは、
ジャンバーも靴下も荷物も鍵も持って、
脱ぎ履きに少し時間がかかる靴も履き終えたとこで、
部屋の電気を消し忘れたのに気づいたということです。
もう膝で部屋まで歩いて消しに行こうかと思ったけれど、
結局時間がかかりそうだったので、靴を脱いで消しに行きました。。。
いつもは部屋を出る時点でちゃんと消すんですけど
今日はリュックではなく、手提げバックだったので、色々移し替えとかがちゃんと出来てなくて(゜゜)…
バタバタでした、、、
しかも朝しっかり起きれなくてヘアメイクの時点で時間がギリギリになってしまいました(￣^￣゜)
家を出る前は余裕を持ちたいです！！！
*☼*―――――*☼*―――――
今日の写真♪
【20210125工藤由愛ameba博客搬运】
家出る前のバタバタ！工藤由愛
おはようございます(*^^*)
こんにちは( ﹡･ᴗ･ )
こんばんは(๑ ᴖ ᴑ ᴖ ๑)
工藤由愛です
昨日のブログを見て下さった皆さん、いいねをして下さった皆さん、コメントを書いてくださった皆さん、ありがとうございます
♡\(*ˊᗜˋ*)/♡
昨日のブログでは、ライブのお話や、衣装のこと、植村さんから頂いたお菓子のこと、たこ焼きのお話いっぱいと、爆睡をしタコと、朝ごはんのお話、登下校のお話や靴のお話などしました！
来てくださった皆さんからの感想ありがとうございます\(❁´∀`❁)ﾉ
注目して頂けて嬉しいです！！！
また大阪でお会いしましょう
もちろん色んなところで皆さんの前でパフォーマンスしたいです！！
バンテリンは私にとても効きます
衣装やメイク、髪型についてもありがとうございました٩(ˊᗜˋ*)و
衣装さん、凄いです
髪飾りをつけて頂くのも手伝って頂いたりします☺️
今回の衣装の後ろはリボンになっているのですが、マネージャーさんに結んで頂いたりしてます(´｡✪ω✪｡`)
結構段原さんに頼らせて頂くことも多いです
たこ焼きはくくるです(♡´▽`♡)
買えてよかったです
フワッフワ
本当に美味しい( *¯ ꒳¯*)
もっと色んな大阪のたこ焼きを食べてみたいです
オススメなんかもコメント頂くことがあるので♪
皆さんのたこ焼きのお話もありがとうございます！！！
朝ごはんはこれからも意識して食べていけるようにします
最近、たらこと白米で食べて最高でした❤
朝ごはん食べられる方や食べたい！という方は一緒に頑張っていきましょう
食べない方が調子がいい時もあったりしますが
美味しいご飯で早起き
お腹すいて寝れない方いらっしゃいましたね(っ´ω`c)
靴と床は意外と大事ですよね
でもほかの相性の可能性はどうなんですかね
音が凄すぎると気になってしまいます(笑)
(/-＼*)、、、
なる場面も様々ですね！❄⛄⛹️♀️
昨日のブログも食べ物のお話いっぱいでしたが！！
ありがとうございました(◦ˉ ˘ ˉ◦)
*☼*―――――*☼*―――――
今日はとある取材がありました
どんな風に何をお伝えすればいいのかなとドキドキでした、、、！
私にとっては滅多にないことなので、とても嬉しかったです(*´˘`*)
自分の考えや感じていることをスラスラとまとめてお話することは難しいです
もっとこんな風に、こんな言葉で伝えれるようになりたいなと感じた一日でした
自分の考えをお話することで、より自分はこう思ってるんだ！っと改めて自覚するというか、
頭の中でその形が少しだけ見えてくる気がしました
これから、色んなことの変化などに対して自分の考えを話したり書くことが増えていくと思うので、
しっかりいつでも文としてまとまっているものを発信できたらなと思います！
すごく難しいですが(*﹏*๑)
チャレンジして、頑張ります！！
*☼*―――――*☼*―――――
今日はお家出る前に色々大変でした。。。
鍵を持ってないことに気づきます
↑
これはたまにありますね
靴履いたあたりで気づくやつです(笑)
あと靴下履いてない！
↑
これもリュックや荷物を持った時に気づきます。
たまにあるあるです
でもプラス今日は、、、
ジャンバーを来てなかったです。。。
荷物もった時に気づきました。。。
でも今日は暖かかったので無くても大丈夫でしたが、、、
普段は中々ジャンバーを着忘れることはないので驚きました。。。
それから、トドメを刺したのは、
ジャンバーも靴下も荷物も鍵も持って、
脱ぎ履きに少し時間がかかる靴も履き終えたとこで、
部屋の電気を消し忘れたのに気づいたということです。
もう膝で部屋まで歩いて消しに行こうかと思ったけれど、
結局時間がかかりそうだったので、靴を脱いで消しに行きました。。。
いつもは部屋を出る時点でちゃんと消すんですけど
今日はリュックではなく、手提げバックだったので、色々移し替えとかがちゃんと出来てなくて(゜゜)…
バタバタでした、、、
しかも朝しっかり起きれなくてヘアメイクの時点で時間がギリギリになってしまいました(￣^￣゜)
家を出る前は余裕を持ちたいです！！！
*☼*―――――*☼*―――――
今日の写真♪
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