✨听说最近口碑不错的闲欢开到科巷了，怎么能不来打个卡呢[喵喵]
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本就是街头汉堡，所以网上看到的那种纸盒拖着的汉堡是“堂食”，如果你不幸点了打包，那么恭喜你会喜提一个像我手上这种一样的包起来贴起来的盒子[喵喵]小哥把盒子装袋并用订书机订好递给我的时候我迟疑了一下，既然这样，那我就假装很自然地拎走吧[二哈]往文昌巷方向走走突然发现一处市井巷子很有感觉，于是赶紧把盒子拿出来托手上拍个照[doge]再往前走哎有个红砖老建筑，好嘛，盒子打开再咔嚓一张～走啊走实在找不到个方便吃的地儿，就找个人少的街角打开狼吞虎咽了，此时离我拿到汉堡已经有10分钟，底部的餐包已经被浸湿压瘪了，上面的状态还好，虽然拍照不大好看了，但是不怎么影响吃，蘸黄油煎过的餐包那种香酥的感觉还是吃得到的，牛肉很香，配菜很清爽可口，总体来说很好吃，就是吃到最后有点觉得油腻，毕竟和牛嘛，想想那雪花～
‼️这里要注意了！纸巾里面包着一次性手套的！我一开始找一次性手套没找到！没办法只好拿自备的湿巾擦擦手直接下手抓，吃完拿纸巾擦手时才发现纸巾中间是一次性手套啊！！给自己蠢哭了…
38块钱一个和牛汉堡可以说很良心了，虽然这汉堡不算大，但现在动不动五六十往上走的汉堡市场，这三十多真是一股清流～
可选择的不多，扫码点单，我点的时候汉堡就两款，另外有薯条可以点，再就是汽水～
本次打卡还算满意，宝子们可以冲～
【闲欢汉堡.科巷店】西白菜园科巷新市集西门
#南京美食[超话]# https://t.cn/RxBsCFp
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至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
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严云：“枯木里龙吟。”
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僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
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僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
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山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
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雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
【女子儿时被同学一脚踢成残疾，嫁大12岁老公，生下二胎后悔不当初】图为马凤杰
马凤杰左手拎着菜篮，右手扶着墙，深一脚浅一脚的往前走着。从屋子到院后不到200米的小道，马凤杰要一步一步的挪动很久。一旁的女儿从身后小心翼翼的跟着妈妈，除了怕妈妈摔倒，女儿小怡更盼着妈妈能去后院的萝筐里，拿几只她最爱吃的冻酸梨。马凤杰看出了女儿的小心思，心里又喜又悲，猫了一冬，家里唯一给孩子准备的零嘴马上要吃光了。
图为马凤杰在烧火
马凤杰家出生在赤峰市小山村里的一个特殊家庭。妈妈刚过门不久就患上了精神分裂症，完全不能自理。马凤杰从小就缺少母爱，因为妈妈的缘故，平日里村里其他的伙伴很少和她玩耍，这也造成了马凤杰从小就养成了自卑的性格。除了家里有几亩旱地，还经营一间不赚钱的小商店。爸爸几次想关门不干了，都被善良的马凤杰劝住了，虽然商店不赚钱，但沟里只有这么一家，全村人都指着他们家的柴米油盐来过日子，马凤杰几次劝导爸爸坚持下去。马凤杰慢慢长大，不知不觉她已经长成了8岁小姑娘，那一年是马凤杰永远都不愿回忆的噩梦。
图为马凤杰家的厨房一角
8岁那年，马凤杰来上小学二年级的时候，腿上莫名的起了一个大包，当时不痛不痒，一家人也没当回事。在二年级下半年放学排队回家和同学玩闹时，不小心被身前的男同学踢了一脚，这一脚正好踢到了伤口上。当时马凤杰就瘫倒在地，最后被同行的伙伴搀扶着回家。
马凤杰被送上医院后，被确诊小儿麻痹症，因为家里没有什么积蓄，一直以来也没有得到比较系统的治疗。后来越来越严重，腿脚开始畸形，走路拖着右腿一瘸一拐的小心的挪动着。回想起那一年马凤杰仿佛有说不尽的遗憾，如果没有那一场意外，如果家里条件好一点也许就不会造成这终身的痛，也没有接下来的种种遭遇。
图为马凤杰的婆婆
2011年马凤杰19岁，家里人担心她嫁不出去，就早早的嫁给了隔壁村31岁的丈夫。虽然丈夫大自己12岁，却也一点没有嫌弃自己是个残疾人，老实巴交的丈夫对马凤杰很照顾，包下了所有的体力活。
图为欣怡
2012年8月，女儿欣怡出生了，红扑扑的脸蛋很可爱，马凤杰看到怀里咿咿呀呀的女儿，心里有说不出来的满足。丈夫天不亮就起来做好饭然后赶着大车去地里干活。他们要攒钱供女儿上学，给女儿买新衣服和书包，地里的活干完了就去外面当小工，每个父母都希望给孩子更好的生活，马凤杰和丈夫也是。
图为马凤杰和儿子硕硕
“凤杰，趁着你们俩年轻，再要个二胎吧，给咱们家延续香火，我知道你这身体生孩子挺遭罪，但家里总要有个男孩”婆婆一直催着马凤杰要个二胎。2015年3月，儿子硕硕出生了，家里终于添了一个男丁。儿女双全给家里带来很多欢乐，但一家五口日常的花销却更加紧凑起来。一年下来种地的收入去掉一家四口的生活花销几乎剩不下什么，愁得马凤杰半夜睡不着。看着村里很多人都外出打工了，马凤杰开始与丈夫商量。“家里有我，虽然我腿脚不方便但是在家照顾妈和两个孩子没啥问题”“丈夫心疼马凤杰，腿脚不好的她在家照顾三个人要付出比别人更多的辛苦。
图为欣怡和硕硕
家里没了男人，马凤杰一个人照顾两个孩子。她走起路来直画圈，做饭对于她来说都是一件很困难的事情。马凤杰拎着不到半桶的水，一步一步往屋子里挪着。只听见“扑通”一声，马凤杰趴在了地上，她努力想要站起来，但腿却怎么也不听使唤。“妈妈”在一旁玩耍的欣怡跑了过来，用自己的小手拽着妈妈的衣角，一边拽一边哭着。看着自己懂事的女儿，马凤杰心里有说不出的滋味。那年，欣怡4岁。
图为欣怡在写作业
穷人的孩子早当家，2020年，欣怡8岁了，弟弟孙硕也已经5岁。姐弟俩看得出妈妈的辛苦，在打水时，姐弟俩准备了一个用过的油漆桶，盛满水足足有六七十斤，欣怡和弟弟准备了一个木棍，穿过油桶的拎手，姐弟俩费力的往水缸走去。“妈妈，以后我和弟弟去打水，我们已经长大了，我们可以照顾妈妈！”欣怡跟着妈妈学起了做饭，她让马凤杰坐在旁边，自己学着妈妈的样子，弟弟在灶下烧火，姐姐像模像样的炒着菜园里的青菜。生活过的清苦，娘三个一年都吃不上几次肉，桌子上永远只有一个咸菜碗，看着每天都在长身体的儿子女儿，马凤杰就感觉对孩子亏欠太多。
图为马凤杰家饲养的公鸡
丈夫在外地给人打井，工作又脏又累，但他从不抱怨，一想到家里的老婆孩子，他就好像有使不完的劲。每当发工资他都会立刻打回家里，只给自己留下一小部分饭钱。他省吃俭用，前一天买一堆馒头，第二天就着咸菜凉水对付。高强度的劳动让他的身体变得越来越差，到最后被检查出腰间盘脱出。“你以后不要做重体力活，就在农村的光板炕上躺着修养。”“大夫，我们一家人都需要我养活，我不能休息啊，您看看您给我开点药，我先顶一顶行吗？”虽然马凤杰一直催着丈夫回来，可是一家人都等着吃饭糊口，丈夫还是没有听马凤杰的意见，继续吃止疼药扛着。
图为马凤杰和硕硕
2021年末，要强的丈夫还是倒下了，现在连走路都走不了。如今欣怡10岁，弟弟孙硕也7岁了，两个孩子都在上学，花钱的地方越来越多。“凤杰，我对不起你和孩子，原本想让你们过上好日子，没想到自己却成了拖油瓶”“别胡说，只要我们一家人和和气气在一起，好日子总会来的，虽然嘴上这么说，但马凤杰心里也没底，毕竟一家人都没有劳动能力，看着躺在炕上的丈夫，两个每天在长身体的孩子，马凤杰多希望自己是个健全的人。
马凤杰左手拎着菜篮，右手扶着墙，深一脚浅一脚的往前走着。从屋子到院后不到200米的小道，马凤杰要一步一步的挪动很久。一旁的女儿从身后小心翼翼的跟着妈妈，除了怕妈妈摔倒，女儿小怡更盼着妈妈能去后院的萝筐里，拿几只她最爱吃的冻酸梨。马凤杰看出了女儿的小心思，心里又喜又悲，猫了一冬，家里唯一给孩子准备的零嘴马上要吃光了。
图为马凤杰在烧火
马凤杰家出生在赤峰市小山村里的一个特殊家庭。妈妈刚过门不久就患上了精神分裂症，完全不能自理。马凤杰从小就缺少母爱，因为妈妈的缘故，平日里村里其他的伙伴很少和她玩耍，这也造成了马凤杰从小就养成了自卑的性格。除了家里有几亩旱地，还经营一间不赚钱的小商店。爸爸几次想关门不干了，都被善良的马凤杰劝住了，虽然商店不赚钱，但沟里只有这么一家，全村人都指着他们家的柴米油盐来过日子，马凤杰几次劝导爸爸坚持下去。马凤杰慢慢长大，不知不觉她已经长成了8岁小姑娘，那一年是马凤杰永远都不愿回忆的噩梦。
图为马凤杰家的厨房一角
8岁那年，马凤杰来上小学二年级的时候，腿上莫名的起了一个大包，当时不痛不痒，一家人也没当回事。在二年级下半年放学排队回家和同学玩闹时，不小心被身前的男同学踢了一脚，这一脚正好踢到了伤口上。当时马凤杰就瘫倒在地，最后被同行的伙伴搀扶着回家。
马凤杰被送上医院后，被确诊小儿麻痹症，因为家里没有什么积蓄，一直以来也没有得到比较系统的治疗。后来越来越严重，腿脚开始畸形，走路拖着右腿一瘸一拐的小心的挪动着。回想起那一年马凤杰仿佛有说不尽的遗憾，如果没有那一场意外，如果家里条件好一点也许就不会造成这终身的痛，也没有接下来的种种遭遇。
图为马凤杰的婆婆
2011年马凤杰19岁，家里人担心她嫁不出去，就早早的嫁给了隔壁村31岁的丈夫。虽然丈夫大自己12岁，却也一点没有嫌弃自己是个残疾人，老实巴交的丈夫对马凤杰很照顾，包下了所有的体力活。
图为欣怡
2012年8月，女儿欣怡出生了，红扑扑的脸蛋很可爱，马凤杰看到怀里咿咿呀呀的女儿，心里有说不出来的满足。丈夫天不亮就起来做好饭然后赶着大车去地里干活。他们要攒钱供女儿上学，给女儿买新衣服和书包，地里的活干完了就去外面当小工，每个父母都希望给孩子更好的生活，马凤杰和丈夫也是。
图为马凤杰和儿子硕硕
“凤杰，趁着你们俩年轻，再要个二胎吧，给咱们家延续香火，我知道你这身体生孩子挺遭罪，但家里总要有个男孩”婆婆一直催着马凤杰要个二胎。2015年3月，儿子硕硕出生了，家里终于添了一个男丁。儿女双全给家里带来很多欢乐，但一家五口日常的花销却更加紧凑起来。一年下来种地的收入去掉一家四口的生活花销几乎剩不下什么，愁得马凤杰半夜睡不着。看着村里很多人都外出打工了，马凤杰开始与丈夫商量。“家里有我，虽然我腿脚不方便但是在家照顾妈和两个孩子没啥问题”“丈夫心疼马凤杰，腿脚不好的她在家照顾三个人要付出比别人更多的辛苦。
图为欣怡和硕硕
家里没了男人，马凤杰一个人照顾两个孩子。她走起路来直画圈，做饭对于她来说都是一件很困难的事情。马凤杰拎着不到半桶的水，一步一步往屋子里挪着。只听见“扑通”一声，马凤杰趴在了地上，她努力想要站起来，但腿却怎么也不听使唤。“妈妈”在一旁玩耍的欣怡跑了过来，用自己的小手拽着妈妈的衣角，一边拽一边哭着。看着自己懂事的女儿，马凤杰心里有说不出的滋味。那年，欣怡4岁。
图为欣怡在写作业
穷人的孩子早当家，2020年，欣怡8岁了，弟弟孙硕也已经5岁。姐弟俩看得出妈妈的辛苦，在打水时，姐弟俩准备了一个用过的油漆桶，盛满水足足有六七十斤，欣怡和弟弟准备了一个木棍，穿过油桶的拎手，姐弟俩费力的往水缸走去。“妈妈，以后我和弟弟去打水，我们已经长大了，我们可以照顾妈妈！”欣怡跟着妈妈学起了做饭，她让马凤杰坐在旁边，自己学着妈妈的样子，弟弟在灶下烧火，姐姐像模像样的炒着菜园里的青菜。生活过的清苦，娘三个一年都吃不上几次肉，桌子上永远只有一个咸菜碗，看着每天都在长身体的儿子女儿，马凤杰就感觉对孩子亏欠太多。
图为马凤杰家饲养的公鸡
丈夫在外地给人打井，工作又脏又累，但他从不抱怨，一想到家里的老婆孩子，他就好像有使不完的劲。每当发工资他都会立刻打回家里，只给自己留下一小部分饭钱。他省吃俭用，前一天买一堆馒头，第二天就着咸菜凉水对付。高强度的劳动让他的身体变得越来越差，到最后被检查出腰间盘脱出。“你以后不要做重体力活，就在农村的光板炕上躺着修养。”“大夫，我们一家人都需要我养活，我不能休息啊，您看看您给我开点药，我先顶一顶行吗？”虽然马凤杰一直催着丈夫回来，可是一家人都等着吃饭糊口，丈夫还是没有听马凤杰的意见，继续吃止疼药扛着。
图为马凤杰和硕硕
2021年末，要强的丈夫还是倒下了，现在连走路都走不了。如今欣怡10岁，弟弟孙硕也7岁了，两个孩子都在上学，花钱的地方越来越多。“凤杰，我对不起你和孩子，原本想让你们过上好日子，没想到自己却成了拖油瓶”“别胡说，只要我们一家人和和气气在一起，好日子总会来的，虽然嘴上这么说，但马凤杰心里也没底，毕竟一家人都没有劳动能力，看着躺在炕上的丈夫，两个每天在长身体的孩子，马凤杰多希望自己是个健全的人。
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