#进行合理的时间管理#
年末各项事务千头万绪，那就在每天开始工作前，先为各个任务做一个合理的时间安排。时间表不能做得太松，太松容易拖延；也不能过于紧凑，否则会因为完不成而产生新的焦虑。不妨按事情的重要程度分级，先做最重要的事。当我们能从容安排并完成每天的任务，信心和成就感也就随之而来了。
#改变自己从自律开始#
年末各项事务千头万绪，那就在每天开始工作前，先为各个任务做一个合理的时间安排。时间表不能做得太松，太松容易拖延；也不能过于紧凑，否则会因为完不成而产生新的焦虑。不妨按事情的重要程度分级，先做最重要的事。当我们能从容安排并完成每天的任务，信心和成就感也就随之而来了。
#改变自己从自律开始#
炒股实战技巧之主力操盘五部曲，绝对干货，学到即赚到，赶紧收藏！！！
在股市中流传一句话，无主力不成股，在我们A股市场散户占到70%，而只有30％的机构（包括私募，基金，游资等），在这个以散户为主的资本市场如果没有主力的引导，没有大资金的参与的话，以中国散户的特性投机、玩短线、高抛低吸，这个市场就很难持续下去了。
作为70%的散户的我们应该如何在股市里与主力博弈呢？所以我们要了解主力操作的原理以及步骤，才能做到知己知彼百战不殆。
就目前股市大盘的走向来看属于震荡向上的过程，个股轮炒是一种常见的现象，被主力看中的股票通常是投资者不太注意的股票，在低位横盘已久，每日成交量出现为豆粒状，如同进入冬眠一样。但恰恰是这类股票，一旦醒来，有如火山爆发一样，爆发出大幅飚升行情。任何一个主力的操作思路不外乎经历以下几个时期：
一、目标价位以下低吸筹码时期
做为散户我们要了解主力的活动规律，才能顺势而为。在这个低吸筹码的过程当中，主力往往极耐心地、不动声色地收集低价位筹码，忍耐性能耗死一多半散户，这部分筹码是主力的仓底货，是后期利润的主要来源，这一时期的成交量每日量极少，且变化不大，平均分布。在吸筹的最后阶段，成交量相对有所放大，股价出现为不跌或下跌，但会较快的回复失地，也就是我们常见的V型走势，发现这种形态并不难，大多散户还是能抓到的，但上涨行情并不是紧随其后，往往散户就在这时产生了心里变化，开始怀疑之前的判断，因为这里常常违背教科书并没有出现上涨的行情。因此，现在这个时期散户投资者应观望为好，不要轻易杀入以免资金呆置。
二、试盘吸货与震仓打压并举时期
主力在低位吸吸完筹码之后，在大幅拉升之前，还有一个动作，它会拿出一小部分筹码进行试盘，将股价小幅拉升数日，看看市场跟风盘多不多，持股者心态如何。随后，便是连续数日的打压，这种虚假拉升后的数日打压往往能摧毁散户心里的最后防线，为立即开始的大幅拉升扫清障碍。若不将这些散户震出去，一旦主力大幅拉升时中途抛货砸盘压力会很大，主力就要付出更多的拉升成本，这是主力绝对不能容忍的。在这个阶段我们的建仓机会最好，这时成交量呈递减状况且比前几日急剧萎缩，普遍有惜售心理。看到K线为中阴线，并跌势较猛，通常可买在下影线部分，从而抄得牛股大底。
三、大幅拉升时期
这一时期相对轻松，有种“拨开云雾见天日 守得云开见月明”的感觉，从成交量看稳步放大，股价稳步攀升，K线平均线系统处于完全多头排列状态，股价的收盘价在5日平均线之上，平均线托着股价向上前行。后期随着一系列的洗盘之后，股价上涨幅度越来越大，上升角度越来越陡，成交量越放越大。当出现成交缩减趋势出现，是主力在高位盘整出货的阶段，或者利用除权icon使股价绝对值下降，再拉高或横盘出货。当成交量出现天量，大幅拉升时期也就快终止了，这是切记追高，则应时刻伺机出货。
四、洗盘时期洗盘时期
洗盘大家都不陌生，他是随着拉升同步进行，股价每上一个台阶，主力都会洗一洗盘，其目的就是赶人下车，将筹码换手，提高平均持仓成本，防止前期持筹者获利太多，二则提高平均持仓成本对庄家在高位抛货是相当有利的，不致于主力刚一显现抛货迹象，就把散户投资者吓跑的情形。洗盘的形态有很多在这里不一一列举（关注我后期会专门做一篇关于洗盘形态的文章），如是短暂洗盘，投资者可持股不动，如旗型形整理洗盘，则洗盘时间会较长大概半个月到20天，这个时间足以摧毁那些投机超短线的散户的心里防线。能判断出这波的高手会先逢高出货，洗盘快终止时，再逢低进场。
五、抛货离场时期
当成交量出现较大放量，K线阴线数量增多，这时头部形态逐渐形成，有时买盘很旺盛，但已露疲弱之态，主力陆续离场。我们也要随之离场，这个时期往往会出现一种现象，一天当中股价都在跌，却在尾盘放量拉升，这时很多散户会跟风买进，侥幸心里会认为次日高开，做一个超短线，往往次日都是低开低走，出现被套现象，这是主力（我不想说脏话）常用伎俩。#财经##A股##财经头条文章#
在股市中流传一句话，无主力不成股，在我们A股市场散户占到70%，而只有30％的机构（包括私募，基金，游资等），在这个以散户为主的资本市场如果没有主力的引导，没有大资金的参与的话，以中国散户的特性投机、玩短线、高抛低吸，这个市场就很难持续下去了。
作为70%的散户的我们应该如何在股市里与主力博弈呢？所以我们要了解主力操作的原理以及步骤，才能做到知己知彼百战不殆。
就目前股市大盘的走向来看属于震荡向上的过程，个股轮炒是一种常见的现象，被主力看中的股票通常是投资者不太注意的股票，在低位横盘已久，每日成交量出现为豆粒状，如同进入冬眠一样。但恰恰是这类股票，一旦醒来，有如火山爆发一样，爆发出大幅飚升行情。任何一个主力的操作思路不外乎经历以下几个时期：
一、目标价位以下低吸筹码时期
做为散户我们要了解主力的活动规律，才能顺势而为。在这个低吸筹码的过程当中，主力往往极耐心地、不动声色地收集低价位筹码，忍耐性能耗死一多半散户，这部分筹码是主力的仓底货，是后期利润的主要来源，这一时期的成交量每日量极少，且变化不大，平均分布。在吸筹的最后阶段，成交量相对有所放大，股价出现为不跌或下跌，但会较快的回复失地，也就是我们常见的V型走势，发现这种形态并不难，大多散户还是能抓到的，但上涨行情并不是紧随其后，往往散户就在这时产生了心里变化，开始怀疑之前的判断，因为这里常常违背教科书并没有出现上涨的行情。因此，现在这个时期散户投资者应观望为好，不要轻易杀入以免资金呆置。
二、试盘吸货与震仓打压并举时期
主力在低位吸吸完筹码之后，在大幅拉升之前，还有一个动作，它会拿出一小部分筹码进行试盘，将股价小幅拉升数日，看看市场跟风盘多不多，持股者心态如何。随后，便是连续数日的打压，这种虚假拉升后的数日打压往往能摧毁散户心里的最后防线，为立即开始的大幅拉升扫清障碍。若不将这些散户震出去，一旦主力大幅拉升时中途抛货砸盘压力会很大，主力就要付出更多的拉升成本，这是主力绝对不能容忍的。在这个阶段我们的建仓机会最好，这时成交量呈递减状况且比前几日急剧萎缩，普遍有惜售心理。看到K线为中阴线，并跌势较猛，通常可买在下影线部分，从而抄得牛股大底。
三、大幅拉升时期
这一时期相对轻松，有种“拨开云雾见天日 守得云开见月明”的感觉，从成交量看稳步放大，股价稳步攀升，K线平均线系统处于完全多头排列状态，股价的收盘价在5日平均线之上，平均线托着股价向上前行。后期随着一系列的洗盘之后，股价上涨幅度越来越大，上升角度越来越陡，成交量越放越大。当出现成交缩减趋势出现，是主力在高位盘整出货的阶段，或者利用除权icon使股价绝对值下降，再拉高或横盘出货。当成交量出现天量，大幅拉升时期也就快终止了，这是切记追高，则应时刻伺机出货。
四、洗盘时期洗盘时期
洗盘大家都不陌生，他是随着拉升同步进行，股价每上一个台阶，主力都会洗一洗盘，其目的就是赶人下车，将筹码换手，提高平均持仓成本，防止前期持筹者获利太多，二则提高平均持仓成本对庄家在高位抛货是相当有利的，不致于主力刚一显现抛货迹象，就把散户投资者吓跑的情形。洗盘的形态有很多在这里不一一列举（关注我后期会专门做一篇关于洗盘形态的文章），如是短暂洗盘，投资者可持股不动，如旗型形整理洗盘，则洗盘时间会较长大概半个月到20天，这个时间足以摧毁那些投机超短线的散户的心里防线。能判断出这波的高手会先逢高出货，洗盘快终止时，再逢低进场。
五、抛货离场时期
当成交量出现较大放量，K线阴线数量增多，这时头部形态逐渐形成，有时买盘很旺盛，但已露疲弱之态，主力陆续离场。我们也要随之离场，这个时期往往会出现一种现象，一天当中股价都在跌，却在尾盘放量拉升，这时很多散户会跟风买进，侥幸心里会认为次日高开，做一个超短线，往往次日都是低开低走，出现被套现象，这是主力（我不想说脏话）常用伎俩。#财经##A股##财经头条文章#
【正信希有分第六】3
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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