盘点那些过敏育儿的高频回答！
宝宝过敏，是一个漫长而又迷茫的过程，因为它总是在在不经意间到来，也总是带来不一样的“惊喜”~显而易见，这些“惊喜”，对于父母而言，更像是惊吓~
在过敏育儿的道路上，不仅要时刻注意宝宝入口的所有食物，还要注意天气、气候、季节等因素，总体来说，引起宝宝过敏的原因是复杂的，父母只能通过规避的方式减缓宝宝的过敏症状。今天，我们就来盘点一下那些过敏育儿的高频问答，最大范围帮您解决敏娃难题！
一：宝宝过敏了，需要检测过敏原吗？多大可以做？
答：比起“多大可以做过敏原检测”的年龄限制，更重要的是看宝宝过敏症状反复的时间，建议过敏症状至少反复发作超过三个月或者六个月以后，或者家长确实很难判断宝宝到底是不是过敏，对什么过敏的情况下，再考虑过敏原检测，且不一定能保证最终确定过敏原。比起过敏原就检测，更建议家长通过“回避+激发”实验进行判断。
二：嗜酸细胞检查比之前高了，但没有过敏的症状，是过敏了吗？
答：白细胞最主要的两大类，一是淋巴细胞，二是粒细胞，嗜酸细胞是属于粒细胞里面的一个分支，参与我们部分机体免疫活动的过程。在真正过敏的情况下，嗜酸细胞检查是有可能比正常时升高的，但不能反过来说，嗜酸细胞升高了一定是过敏，这个结论不成立，需要考虑其他因素。
三：母乳喂养，大便有黏液，偶尔有血丝，颜色有点绿，化验说是孩子过敏。妈妈暂时忌口了很多高蛋白食物，又担心孩子营养跟不上，怎么能快速确定过敏原？
答：母乳喂养的孩子，大便性状一般偏稀，排便费劲，排气也较多，排便过程中有可能把肛门撑裂，带有一点血丝。这种情况很常见，不必太担心。妈妈也不用忌口高蛋白食物，继续母乳喂养即可。
其实，孩子大便中偶尔有血丝,只要没有影响生长发育（比如体重增长缓慢或下降）,多半是正常的。但如果是大便中血量多、血色发暗，很有可能跟肠道出血有关，这种情况一定要及时就医。
(图片来源于网络)
四：小婴儿为什么更容易打喷嚏？是过敏吗？
答：因为小婴儿还没有发育完全，整个面部发育相对较小，相应的，鼻腔也比较小，鼻腔内部的鼻黏膜、鼻毛等保护组织也相对没有成熟，对宝宝的鼻腔保护能力较差。所以，宝宝的鼻腔稍微受点刺激，温度热了、冷了，喝奶反流，鼻子发痒等，都容易引起宝宝打喷嚏。并不能轻易定义为过敏。
不同年龄阶段，孩子的过敏表现也不一样。2 岁以下，主要以湿疹和腹泻为主；2 岁以上，以过敏性鼻炎和哮喘为主。
五：五个月宝宝每天洗澡、洗脸都会起荨麻疹，怎么办呢？
答：荨麻疹俗称风疹块，就像蚊子叮咬后皮肤会起包，这是因为皮肤的肥大细胞中含有大量组胺，当皮肤受到刺激或损伤时，会释放组胺，导致局部发红、发肿、发痒。荨麻疹的病因比较复杂，如食物、物理因素（机械刺激、冷热等）、昆虫叮咬等。
五个月宝宝每天洗澡、洗脸都出荨麻疹，应考虑是应激刺激引起的，比如水温、沐浴露等。家长要先确定病因，再有针对性地治疗。
六：宝宝越早加入易过敏食物越容易接受吗？
答：我们一定要清楚，人体免疫系统的调控非常复杂。同样的过敏原，可能吃一点点能够刺激免疫系统成熟，产生耐受，降低过敏的风险；但如果多吃了一点点，则可能直接导致过敏。而这个量是相关研究实验中经过精密的计算得出的，而且接受少量食物刺激的频率也是经过精密计算的，家长自己在家是难以掌握的。
总之，国际研究的试验和日常的育儿生活之间有很大的差异，因此，仍然建议家长，在一岁以前尽可能不给宝宝吃易致敏食物，如鸡蛋白、坚果、带壳海鲜、牛奶及奶制品等。婴享品牌就是专为过敏儿童而生，无小麦、无麸质、无蛋奶的产品理念，获得了敏娃麻麻的一致好评。
（图片来源于网络）
七：如何正确记录敏宝孩子记录？
①详细记录孩子吃的食物名称，如今天吃了菠菜、鸡胸肉，芹菜牛肉馅的饺子，而不是肉类、青菜、饺子等；
②记录吃后感受，如“吃了菠菜后有无不适”，记录“无”或“有”；
③不使用虚词、感叹词等，如“总、经常、偶尔、真好、太难受了”等。
客观详细地记录孩子平日的数据和表现，有助于家长或医生，在孩子突发难受情况时迅速做出判断，处理问题。
八：乳糖不耐受与牛奶蛋白过敏究竟如何区分？
很多家长经常分不清楚这两者究竟有什么区别？乳糖不耐受和牛奶蛋白过敏，二者触发机制完全不同。
乳糖不耐受：一般继发于肠道损伤后，包括严重过敏或者肠道感染后出现了胀气、腹泻、脱水等症状，导致小肠黏膜受到损伤，乳糖酶“丢失”，无法消化和吸收摄入的乳糖，出现乳糖不耐受的情况（喝奶后肚子咕噜咕噜叫、胀气、一喝奶就腹泻等）。
牛奶蛋白过敏：人体对牛奶或奶制品中的蛋白质过敏，表现为喝牛奶或食用奶制品后身体出现一些异常反应，包括呼吸道、消化道和皮肤上的表现。
九：导致过敏原增加都有哪些因素？
① 过早添加配方粉；
② 环境过于干净，频繁使用消毒剂，如84消毒液、酒精、湿巾、奶瓶清洗剂等；
③ 滥用抗生素，造成肠道菌群紊乱。
十：过敏的诊断与治疗
诊断过敏最好的方式就是“回避+激发”实验。
如怀疑宝宝对某种食物过敏，家长可以回忆一下宝宝在吃了哪种食物后，出现了哪些症状，暂时不给宝宝这种食物，观察宝宝症状是否有减轻消退。等过几天症状消失后，再给宝宝吃少量这种食物，如果宝宝出现之前的症状，则宝宝就很可能对该食物过敏。因此，建议家长在给宝宝加辅食初期，每次只添加一种新食物，并做好记录，如果宝宝持续3天没有不良反应，再添加下一种。
治疗过敏，最重要的就是回避。回避过敏原一段时间（3-6个月），然后再小剂量地、逐渐地接触过敏原，看孩子的反应。
宝宝过敏，是一个漫长而又迷茫的过程，因为它总是在在不经意间到来，也总是带来不一样的“惊喜”~显而易见，这些“惊喜”，对于父母而言，更像是惊吓~
在过敏育儿的道路上，不仅要时刻注意宝宝入口的所有食物，还要注意天气、气候、季节等因素，总体来说，引起宝宝过敏的原因是复杂的，父母只能通过规避的方式减缓宝宝的过敏症状。今天，我们就来盘点一下那些过敏育儿的高频问答，最大范围帮您解决敏娃难题！
一：宝宝过敏了，需要检测过敏原吗？多大可以做？
答：比起“多大可以做过敏原检测”的年龄限制，更重要的是看宝宝过敏症状反复的时间，建议过敏症状至少反复发作超过三个月或者六个月以后，或者家长确实很难判断宝宝到底是不是过敏，对什么过敏的情况下，再考虑过敏原检测，且不一定能保证最终确定过敏原。比起过敏原就检测，更建议家长通过“回避+激发”实验进行判断。
二：嗜酸细胞检查比之前高了，但没有过敏的症状，是过敏了吗？
答：白细胞最主要的两大类，一是淋巴细胞，二是粒细胞，嗜酸细胞是属于粒细胞里面的一个分支，参与我们部分机体免疫活动的过程。在真正过敏的情况下，嗜酸细胞检查是有可能比正常时升高的，但不能反过来说，嗜酸细胞升高了一定是过敏，这个结论不成立，需要考虑其他因素。
三：母乳喂养，大便有黏液，偶尔有血丝，颜色有点绿，化验说是孩子过敏。妈妈暂时忌口了很多高蛋白食物，又担心孩子营养跟不上，怎么能快速确定过敏原？
答：母乳喂养的孩子，大便性状一般偏稀，排便费劲，排气也较多，排便过程中有可能把肛门撑裂，带有一点血丝。这种情况很常见，不必太担心。妈妈也不用忌口高蛋白食物，继续母乳喂养即可。
其实，孩子大便中偶尔有血丝,只要没有影响生长发育（比如体重增长缓慢或下降）,多半是正常的。但如果是大便中血量多、血色发暗，很有可能跟肠道出血有关，这种情况一定要及时就医。
(图片来源于网络)
四：小婴儿为什么更容易打喷嚏？是过敏吗？
答：因为小婴儿还没有发育完全，整个面部发育相对较小，相应的，鼻腔也比较小，鼻腔内部的鼻黏膜、鼻毛等保护组织也相对没有成熟，对宝宝的鼻腔保护能力较差。所以，宝宝的鼻腔稍微受点刺激，温度热了、冷了，喝奶反流，鼻子发痒等，都容易引起宝宝打喷嚏。并不能轻易定义为过敏。
不同年龄阶段，孩子的过敏表现也不一样。2 岁以下，主要以湿疹和腹泻为主；2 岁以上，以过敏性鼻炎和哮喘为主。
五：五个月宝宝每天洗澡、洗脸都会起荨麻疹，怎么办呢？
答：荨麻疹俗称风疹块，就像蚊子叮咬后皮肤会起包，这是因为皮肤的肥大细胞中含有大量组胺，当皮肤受到刺激或损伤时，会释放组胺，导致局部发红、发肿、发痒。荨麻疹的病因比较复杂，如食物、物理因素（机械刺激、冷热等）、昆虫叮咬等。
五个月宝宝每天洗澡、洗脸都出荨麻疹，应考虑是应激刺激引起的，比如水温、沐浴露等。家长要先确定病因，再有针对性地治疗。
六：宝宝越早加入易过敏食物越容易接受吗？
答：我们一定要清楚，人体免疫系统的调控非常复杂。同样的过敏原，可能吃一点点能够刺激免疫系统成熟，产生耐受，降低过敏的风险；但如果多吃了一点点，则可能直接导致过敏。而这个量是相关研究实验中经过精密的计算得出的，而且接受少量食物刺激的频率也是经过精密计算的，家长自己在家是难以掌握的。
总之，国际研究的试验和日常的育儿生活之间有很大的差异，因此，仍然建议家长，在一岁以前尽可能不给宝宝吃易致敏食物，如鸡蛋白、坚果、带壳海鲜、牛奶及奶制品等。婴享品牌就是专为过敏儿童而生，无小麦、无麸质、无蛋奶的产品理念，获得了敏娃麻麻的一致好评。
（图片来源于网络）
七：如何正确记录敏宝孩子记录？
①详细记录孩子吃的食物名称，如今天吃了菠菜、鸡胸肉，芹菜牛肉馅的饺子，而不是肉类、青菜、饺子等；
②记录吃后感受，如“吃了菠菜后有无不适”，记录“无”或“有”；
③不使用虚词、感叹词等，如“总、经常、偶尔、真好、太难受了”等。
客观详细地记录孩子平日的数据和表现，有助于家长或医生，在孩子突发难受情况时迅速做出判断，处理问题。
八：乳糖不耐受与牛奶蛋白过敏究竟如何区分？
很多家长经常分不清楚这两者究竟有什么区别？乳糖不耐受和牛奶蛋白过敏，二者触发机制完全不同。
乳糖不耐受：一般继发于肠道损伤后，包括严重过敏或者肠道感染后出现了胀气、腹泻、脱水等症状，导致小肠黏膜受到损伤，乳糖酶“丢失”，无法消化和吸收摄入的乳糖，出现乳糖不耐受的情况（喝奶后肚子咕噜咕噜叫、胀气、一喝奶就腹泻等）。
牛奶蛋白过敏：人体对牛奶或奶制品中的蛋白质过敏，表现为喝牛奶或食用奶制品后身体出现一些异常反应，包括呼吸道、消化道和皮肤上的表现。
九：导致过敏原增加都有哪些因素？
① 过早添加配方粉；
② 环境过于干净，频繁使用消毒剂，如84消毒液、酒精、湿巾、奶瓶清洗剂等；
③ 滥用抗生素，造成肠道菌群紊乱。
十：过敏的诊断与治疗
诊断过敏最好的方式就是“回避+激发”实验。
如怀疑宝宝对某种食物过敏，家长可以回忆一下宝宝在吃了哪种食物后，出现了哪些症状，暂时不给宝宝这种食物，观察宝宝症状是否有减轻消退。等过几天症状消失后，再给宝宝吃少量这种食物，如果宝宝出现之前的症状，则宝宝就很可能对该食物过敏。因此，建议家长在给宝宝加辅食初期，每次只添加一种新食物，并做好记录，如果宝宝持续3天没有不良反应，再添加下一种。
治疗过敏，最重要的就是回避。回避过敏原一段时间（3-6个月），然后再小剂量地、逐渐地接触过敏原，看孩子的反应。
秋分日那天，kiya和她的朋友们一起来我家体验VR。今天她就要出发去日本了。
前天我家领养了只小花猫，养猫新手完全不知道该怎么打造让小猫咪舒服的环境，昨天送别kiya后回来到家，看见在她帮忙布置的猫窝里，小猫歪着头睡得安安稳稳。这个窝窝我一定不会再改了呜呜呜[单身狗]秋天的萧瑟感总会让人对温暖稳定的环境心生眷念。
北鼻一定要一切都顺顺利利的！
“在别处相见吧”
以及
“未来是我们的[许愿星]”
前天我家领养了只小花猫，养猫新手完全不知道该怎么打造让小猫咪舒服的环境，昨天送别kiya后回来到家，看见在她帮忙布置的猫窝里，小猫歪着头睡得安安稳稳。这个窝窝我一定不会再改了呜呜呜[单身狗]秋天的萧瑟感总会让人对温暖稳定的环境心生眷念。
北鼻一定要一切都顺顺利利的！
“在别处相见吧”
以及
“未来是我们的[许愿星]”
梅子熟了 禅机亦熟
明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”大寂云：“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云“作么生别？”僧云：“近日又道：‘非心非佛。’”师云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖，祖云：“大众，梅子熟也。”（《景德传灯录》卷七）
这个公案是关于马祖的弟子明州大梅山法常禅师的一个故事，我把它大致解释一下。
法常禅师第一次到马祖门下，问：“如何是佛？”马祖告诉他：“即心即佛。”法常禅师马上就开悟。后来他就离开马祖，到大梅山开法度众生去了。马祖听说法常禅师已经开山了，就派了一个出家僧人去大梅山向法常禅师试探虚实。
僧人到了大梅山便问：“听说和尚您是曾经参访过马祖，您在马祖门下究竟得到什么了，所以到这里来开山传达法呢？”
法常禅师回答说：“因为马祖向我说‘即心即佛’，我就到这里开山了。”
这个僧人又告诉法常禅师说：“你可知道，马祖最近说的佛法又跟过去不一样罗。”
法常禅师就问：“怎么个不一样啊？”
僧人回答法常禅师说：“最近马祖又改口说‘非心非佛’了。”
法常禅师听了以后便给了一个评语说：“这个老头儿真是会迷惑人了，要到那一天才不迷惑人呢？不管它什么非心非佛，我只管它即心即佛。”
这个僧人回到马祖门下，告诉马祖，他到大梅山见了法常禅师，法常禅师是如此跟他讲的。因此马祖就宣布说：“大众啊！你们知道吗？梅子已经熟了。”
机锋不在字面
这段公案在禅宗非常有名，因为法常禅师听到马祖说“即心即佛”就开悟，然后就自己做师父接引徒众去了，马祖要试探法常禅师究竟悟到什么程度，所以派了一个弟子去，告诉他上一次讲的是“即心即佛”，你开悟了，现在讲的是“非心非佛”，看看法常禅师有何反应。可是法常禅师不为所动，他说：不管它什么“非心非佛”，我听到的还是一句“即心即佛”，所以不管它。
因此，马祖听了就很赞叹地说：“梅子熟了。”意思是大梅山的法常禅师已经成熟了，可以做禅师了。
听到即心即佛就能开悟，非心非佛就觉得是惑乱人、迷惑人。那么“即心即佛”、“非心非佛”这两句话，究竟那个才对？这是个大问题。
依禅法来讲，“即心即佛”错，而“非心非佛”对；依开悟经验来说，因人而异，听到“即心即佛”可能开悟，听到“非心非佛”也可能开悟，这跟开悟本身并无一定之关系。
说“即心即佛”就是开悟吗？不一定。诸位！现在我们也念了“即心即佛”诸位开悟了吗？但是法常禅师的确因为听到“即心即佛”就开悟；他悟的是“即心即佛”吗？错！他悟的不是“即心即佛”，只是听到这句话而开悟，不要认为开悟就是悟得“即心即佛”的道理。
那么“非心非佛”又错了吗？如果有人听到这句话而开悟，那是因为这句话帮他的忙，并不是因为懂了“非心非佛”这句话的意思就是开悟，或是悟了“非心非佛”这句话的道理。这个观念，诸位要了解清楚。
开悟与文字字面的意思，没有一定的关系，但也是有关系。所谓没有一定关系，是说“悟”，并不是悟那句话的含意，但的确因那句话而开悟。譬如有人看到树上桃花而开悟，其悟境即是悟得“桃花开”吗？不是！只是因看到桃花开，他就开悟了。又如虚云老和尚，因为在吃茶的时候，茶杯拿在手上，人家倒开水进去，好汤！一不小心，茶杯掉在地上打碎了，因此而开悟。是不是他的悟境就是悟得“茶杯打破了”呢？当然不是，若茶杯打破就能开悟，那给你一个茶杯打打看，你开不开悟？
祖师们开悟的经验并非就是悟了那个东西，可是当机缘成熟，他的心被一拨一点，突然间就开悟了，不是因为那么一句话，或那个动作，或那个现象使他开悟，而是因为参禅用功的那个人，已经用功到这个程度达个火候，遇到这个情况在他面前发生，他就开悟了，这是禅的悟境。
昨天台北市发生这样一桩车祸：有一男一女两个人骑摩托车在慢车道上行驶，结果摩托车倒下来，两个人的头颅被大卡车压碎不见了，只剩下身体，惨不忍睹。大卡车是谁开的？不知道，已经开走了。听起来真可怜，也很可怕。
怎么会发生这种事？这跟开悟看似没有关系，为什么要讲这个案子？那也是一个案子——无头案。并不是因为骑著摩托车而掉下头来，也不是因为骑摩托车在慢车道上行走而头掉下来，更不是因为卡车经过而头掉下来。就是正好碰得巧，碰到一起，头就掉下来被压碎了！我们不能说：“从此以后不能有一男一女，骑著摩托车在慢车道上行驶，否则头就可能被卡车压掉。”每天车祸案子层出不穷，因有各种各样的车祸，所以会有各种各样的死亡情况。
开悟，也是一样，不过开悟的人，并没有像如今发生车祸的案件那么多。每天几乎都有人因车祸而死亡，却未听说每天几乎都有人因参禅而开悟。所以这里说“即心即佛”、“非心非佛”，并不是这两句话有什么古怪或魔术。“即心即佛”使法常禅师开悟，是因为法常禅师见了马祖，马祖说了这句话。若不是法常禅师见马祖，当时也不会有人因马祖说这句话而开悟。恰到好处，在这个时间，说这样的话，这个人就开悟啦！
当然马祖大师能够识得：什么根器的人，在什么样的情况下，该说什么话，就能让他得到开悟的消息。
即心即佛
“即心即佛”，是说我们的心本来就是佛的心。佛是什么呢？佛是彻悟、大觉；是自觉、觉他、觉满的意思。什么叫做“觉”？大梦已醒即是觉。大梦又是什么？就是烦恼生死梦。什么是“烦恼生死梦”？就是在烦恼生死之中，把烦恼当成自己所要追求的目标，把生死当成自己旅游的乐园。人在生死中，佛称为苦海。什么是苦海？就是生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、爱别离苦。在苦中还念念不忘，舍不得这样那样，而所追求的，都是生死环境中的种种人我、是非、利害、得失，把生死过程中，所遇到的苦因苦果，当成追求的目标，一生又一生，了无已时，那是在做生死苦海的大梦。
求不到觉得很苦，求到的觉得不稀奇，再换一个去追求，再想、再求，到死为止。到要死亡的时候，尚觉得有许多事物没有追求到，这种种的舍不得、放不下，就是苦。在生死之中，苦中受苦，还觉得很喜欢这个生死的环境，还觉得苦得很有意思，牢牢的抓著它不放，这叫做“做大梦”。
“觉”是从生死的梦中醒来，不再追求任何东西。因此，我们的心如果不为烦恼所困扰，就是觉。不但自己觉悟，还要帮助他人觉悟，就是自觉、觉他；自己已经彻底觉悟，则是觉满。所以自觉、觉他、觉满，便叫做佛，称做大觉世尊。
众生的心，本来跟佛的心是相同的，佛经中说：“心、佛、众生，三无差别。”佛心和众生心，是同一个心，佛心就是众生心。为什么说“三无差别”？因为佛心是智慧心，智慧是由众生的烦恼心转成清净的佛心；不清净的众生心是烦恼心，清净的佛心是智慧心。此心与彼心，心心相印相同，只是在众生未悟时，此心是睡著的，一旦醒悟过来，则知众生心就是佛心，所以即心即佛没有错。
非心非佛
“非心非佛”是什么意思？如果把我们的心当成佛的心，或不当成佛的心，都是有问题的。如果认为凡夫有一定的心叫烦恼心，而佛有一定的心叫清净心，那凡夫永远不能成佛。所以“非心”是不要认为有一个心是众生的心，或者是有这么一个心叫做佛的心。即不是佛的心，也不是众生的心，那么有众生也应该有佛罗？没有不变的众生，也没有定相的佛！为什么？因为众生不会永远是众生，如果众生永远不能改变的话，那就没有人能成佛了。众生能成佛，所以众生不是真的；众生的心能变成佛的心，所以众生的心不是真心。如果真有一个众生的心，众生就不能成佛了。反之，亦不能说佛也有一个心，佛亦不是真正有一个什么固定的心，叫做佛的心；成佛之后，法身遍在，即无相也无心。
所以，众生无常心，否则众生不能成佛；佛也是无心，如果有心，那不是佛，那叫有相、有执著、有我，岂能算是佛。
那有没有众生呢？没有！为什么？若有固定的众生，这个众生就完了，没有希望成佛了。相同的，如果执著有一个佛，那众生成了佛，就成为永远不变、永恒存在。如果到处都遍在，那就变成泛神论了；永远现佛身，那就变成多神论，而佛教乃是无神论的。因此，佛只有无尽功德，没有固定形象。佛是无相的，处处在，也处处不在，所以叫做如来如去。所以不能讲“有佛”，说“有佛”是毁谤佛。但也不能说“无佛”，否则又成了断灭见的唯物论。因此讲“非心非佛”是对的，因为佛心无相；众生有相，但众生不是真的；有相的佛不是真的佛。佛是无心、无相的，却有其悲智的功德作用，所以说“非心非佛”。
信心十足
大梅山法常禅师听到了“即心即佛”而开悟，各位现在也听到了，然而你们听到以后却没有开悟。那就是说“即心即佛”这句话，对你们立即的开悟，完全没有用，但也并不等于是句废话。
再说，马祖去考验法常禅师时，是用“非心非佛”来考验他，结果法常禅师说：“管他什么非心非佛，我只知道是即心即佛。”这是什么意思呢？
这是否表示法常禅师执著？牢牢的执著他听到的那句“即心即佛”？不是！请诸位不要中圈套，如果他执著这么一句话，能算开悟吗？其实，他是以平常心来处理这样的一个考验。所谓“平常心”就是：“我当时开悟，就是听到这句话，我的经验是如此，至于马祖大师又说非心非佛，那是他跟另外的人讲，和我没有关系。”所谓惑乱人、迷惑人，意即是说：这个老和尚的花样、手段满多的，对这个人这样说，对那个人那样说，如果头脑不清楚，就跟著被他弄得眼花撩乱；今天讲这个，明天说那个，究竟什么意思啊！没有开悟的人，这样一听就混淆错乱啦！可是马祖大师真的用这两句帮助两种不同的人。法常禅师得到的帮助，就是“即心即佛”这句话，“非心非佛”则也许真的帮助了其他的人，然而对法常禅师来讲，他只经验到“即心即佛”。
为什么马祖说法常禅师“熟”了呢？因为他已经信心十足，已经不受外边眼花撩乱的情况动摇了。法常禅师若非真的开悟，听到马祖又说出另外一句话时，或许会觉得很惊奇，以为他当时听到的、经验到了，可能有问题吗？如果真的如此，他当时就不是真的开悟。由于法常禅师对自己的经验，非常坚决的肯定，所以马祖说他“成熟”了。
明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”大寂云：“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云“作么生别？”僧云：“近日又道：‘非心非佛。’”师云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖，祖云：“大众，梅子熟也。”（《景德传灯录》卷七）
这个公案是关于马祖的弟子明州大梅山法常禅师的一个故事，我把它大致解释一下。
法常禅师第一次到马祖门下，问：“如何是佛？”马祖告诉他：“即心即佛。”法常禅师马上就开悟。后来他就离开马祖，到大梅山开法度众生去了。马祖听说法常禅师已经开山了，就派了一个出家僧人去大梅山向法常禅师试探虚实。
僧人到了大梅山便问：“听说和尚您是曾经参访过马祖，您在马祖门下究竟得到什么了，所以到这里来开山传达法呢？”
法常禅师回答说：“因为马祖向我说‘即心即佛’，我就到这里开山了。”
这个僧人又告诉法常禅师说：“你可知道，马祖最近说的佛法又跟过去不一样罗。”
法常禅师就问：“怎么个不一样啊？”
僧人回答法常禅师说：“最近马祖又改口说‘非心非佛’了。”
法常禅师听了以后便给了一个评语说：“这个老头儿真是会迷惑人了，要到那一天才不迷惑人呢？不管它什么非心非佛，我只管它即心即佛。”
这个僧人回到马祖门下，告诉马祖，他到大梅山见了法常禅师，法常禅师是如此跟他讲的。因此马祖就宣布说：“大众啊！你们知道吗？梅子已经熟了。”
机锋不在字面
这段公案在禅宗非常有名，因为法常禅师听到马祖说“即心即佛”就开悟，然后就自己做师父接引徒众去了，马祖要试探法常禅师究竟悟到什么程度，所以派了一个弟子去，告诉他上一次讲的是“即心即佛”，你开悟了，现在讲的是“非心非佛”，看看法常禅师有何反应。可是法常禅师不为所动，他说：不管它什么“非心非佛”，我听到的还是一句“即心即佛”，所以不管它。
因此，马祖听了就很赞叹地说：“梅子熟了。”意思是大梅山的法常禅师已经成熟了，可以做禅师了。
听到即心即佛就能开悟，非心非佛就觉得是惑乱人、迷惑人。那么“即心即佛”、“非心非佛”这两句话，究竟那个才对？这是个大问题。
依禅法来讲，“即心即佛”错，而“非心非佛”对；依开悟经验来说，因人而异，听到“即心即佛”可能开悟，听到“非心非佛”也可能开悟，这跟开悟本身并无一定之关系。
说“即心即佛”就是开悟吗？不一定。诸位！现在我们也念了“即心即佛”诸位开悟了吗？但是法常禅师的确因为听到“即心即佛”就开悟；他悟的是“即心即佛”吗？错！他悟的不是“即心即佛”，只是听到这句话而开悟，不要认为开悟就是悟得“即心即佛”的道理。
那么“非心非佛”又错了吗？如果有人听到这句话而开悟，那是因为这句话帮他的忙，并不是因为懂了“非心非佛”这句话的意思就是开悟，或是悟了“非心非佛”这句话的道理。这个观念，诸位要了解清楚。
开悟与文字字面的意思，没有一定的关系，但也是有关系。所谓没有一定关系，是说“悟”，并不是悟那句话的含意，但的确因那句话而开悟。譬如有人看到树上桃花而开悟，其悟境即是悟得“桃花开”吗？不是！只是因看到桃花开，他就开悟了。又如虚云老和尚，因为在吃茶的时候，茶杯拿在手上，人家倒开水进去，好汤！一不小心，茶杯掉在地上打碎了，因此而开悟。是不是他的悟境就是悟得“茶杯打破了”呢？当然不是，若茶杯打破就能开悟，那给你一个茶杯打打看，你开不开悟？
祖师们开悟的经验并非就是悟了那个东西，可是当机缘成熟，他的心被一拨一点，突然间就开悟了，不是因为那么一句话，或那个动作，或那个现象使他开悟，而是因为参禅用功的那个人，已经用功到这个程度达个火候，遇到这个情况在他面前发生，他就开悟了，这是禅的悟境。
昨天台北市发生这样一桩车祸：有一男一女两个人骑摩托车在慢车道上行驶，结果摩托车倒下来，两个人的头颅被大卡车压碎不见了，只剩下身体，惨不忍睹。大卡车是谁开的？不知道，已经开走了。听起来真可怜，也很可怕。
怎么会发生这种事？这跟开悟看似没有关系，为什么要讲这个案子？那也是一个案子——无头案。并不是因为骑著摩托车而掉下头来，也不是因为骑摩托车在慢车道上行走而头掉下来，更不是因为卡车经过而头掉下来。就是正好碰得巧，碰到一起，头就掉下来被压碎了！我们不能说：“从此以后不能有一男一女，骑著摩托车在慢车道上行驶，否则头就可能被卡车压掉。”每天车祸案子层出不穷，因有各种各样的车祸，所以会有各种各样的死亡情况。
开悟，也是一样，不过开悟的人，并没有像如今发生车祸的案件那么多。每天几乎都有人因车祸而死亡，却未听说每天几乎都有人因参禅而开悟。所以这里说“即心即佛”、“非心非佛”，并不是这两句话有什么古怪或魔术。“即心即佛”使法常禅师开悟，是因为法常禅师见了马祖，马祖说了这句话。若不是法常禅师见马祖，当时也不会有人因马祖说这句话而开悟。恰到好处，在这个时间，说这样的话，这个人就开悟啦！
当然马祖大师能够识得：什么根器的人，在什么样的情况下，该说什么话，就能让他得到开悟的消息。
即心即佛
“即心即佛”，是说我们的心本来就是佛的心。佛是什么呢？佛是彻悟、大觉；是自觉、觉他、觉满的意思。什么叫做“觉”？大梦已醒即是觉。大梦又是什么？就是烦恼生死梦。什么是“烦恼生死梦”？就是在烦恼生死之中，把烦恼当成自己所要追求的目标，把生死当成自己旅游的乐园。人在生死中，佛称为苦海。什么是苦海？就是生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、爱别离苦。在苦中还念念不忘，舍不得这样那样，而所追求的，都是生死环境中的种种人我、是非、利害、得失，把生死过程中，所遇到的苦因苦果，当成追求的目标，一生又一生，了无已时，那是在做生死苦海的大梦。
求不到觉得很苦，求到的觉得不稀奇，再换一个去追求，再想、再求，到死为止。到要死亡的时候，尚觉得有许多事物没有追求到，这种种的舍不得、放不下，就是苦。在生死之中，苦中受苦，还觉得很喜欢这个生死的环境，还觉得苦得很有意思，牢牢的抓著它不放，这叫做“做大梦”。
“觉”是从生死的梦中醒来，不再追求任何东西。因此，我们的心如果不为烦恼所困扰，就是觉。不但自己觉悟，还要帮助他人觉悟，就是自觉、觉他；自己已经彻底觉悟，则是觉满。所以自觉、觉他、觉满，便叫做佛，称做大觉世尊。
众生的心，本来跟佛的心是相同的，佛经中说：“心、佛、众生，三无差别。”佛心和众生心，是同一个心，佛心就是众生心。为什么说“三无差别”？因为佛心是智慧心，智慧是由众生的烦恼心转成清净的佛心；不清净的众生心是烦恼心，清净的佛心是智慧心。此心与彼心，心心相印相同，只是在众生未悟时，此心是睡著的，一旦醒悟过来，则知众生心就是佛心，所以即心即佛没有错。
非心非佛
“非心非佛”是什么意思？如果把我们的心当成佛的心，或不当成佛的心，都是有问题的。如果认为凡夫有一定的心叫烦恼心，而佛有一定的心叫清净心，那凡夫永远不能成佛。所以“非心”是不要认为有一个心是众生的心，或者是有这么一个心叫做佛的心。即不是佛的心，也不是众生的心，那么有众生也应该有佛罗？没有不变的众生，也没有定相的佛！为什么？因为众生不会永远是众生，如果众生永远不能改变的话，那就没有人能成佛了。众生能成佛，所以众生不是真的；众生的心能变成佛的心，所以众生的心不是真心。如果真有一个众生的心，众生就不能成佛了。反之，亦不能说佛也有一个心，佛亦不是真正有一个什么固定的心，叫做佛的心；成佛之后，法身遍在，即无相也无心。
所以，众生无常心，否则众生不能成佛；佛也是无心，如果有心，那不是佛，那叫有相、有执著、有我，岂能算是佛。
那有没有众生呢？没有！为什么？若有固定的众生，这个众生就完了，没有希望成佛了。相同的，如果执著有一个佛，那众生成了佛，就成为永远不变、永恒存在。如果到处都遍在，那就变成泛神论了；永远现佛身，那就变成多神论，而佛教乃是无神论的。因此，佛只有无尽功德，没有固定形象。佛是无相的，处处在，也处处不在，所以叫做如来如去。所以不能讲“有佛”，说“有佛”是毁谤佛。但也不能说“无佛”，否则又成了断灭见的唯物论。因此讲“非心非佛”是对的，因为佛心无相；众生有相，但众生不是真的；有相的佛不是真的佛。佛是无心、无相的，却有其悲智的功德作用，所以说“非心非佛”。
信心十足
大梅山法常禅师听到了“即心即佛”而开悟，各位现在也听到了，然而你们听到以后却没有开悟。那就是说“即心即佛”这句话，对你们立即的开悟，完全没有用，但也并不等于是句废话。
再说，马祖去考验法常禅师时，是用“非心非佛”来考验他，结果法常禅师说：“管他什么非心非佛，我只知道是即心即佛。”这是什么意思呢？
这是否表示法常禅师执著？牢牢的执著他听到的那句“即心即佛”？不是！请诸位不要中圈套，如果他执著这么一句话，能算开悟吗？其实，他是以平常心来处理这样的一个考验。所谓“平常心”就是：“我当时开悟，就是听到这句话，我的经验是如此，至于马祖大师又说非心非佛，那是他跟另外的人讲，和我没有关系。”所谓惑乱人、迷惑人，意即是说：这个老和尚的花样、手段满多的，对这个人这样说，对那个人那样说，如果头脑不清楚，就跟著被他弄得眼花撩乱；今天讲这个，明天说那个，究竟什么意思啊！没有开悟的人，这样一听就混淆错乱啦！可是马祖大师真的用这两句帮助两种不同的人。法常禅师得到的帮助，就是“即心即佛”这句话，“非心非佛”则也许真的帮助了其他的人，然而对法常禅师来讲，他只经验到“即心即佛”。
为什么马祖说法常禅师“熟”了呢？因为他已经信心十足，已经不受外边眼花撩乱的情况动摇了。法常禅师若非真的开悟，听到马祖又说出另外一句话时，或许会觉得很惊奇，以为他当时听到的、经验到了，可能有问题吗？如果真的如此，他当时就不是真的开悟。由于法常禅师对自己的经验，非常坚决的肯定，所以马祖说他“成熟”了。
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