【鹿泉公安：抓细抓实疫情防控 用心用情助力复工】
在经历战“疫”大考后，石家庄市鹿泉区获鹿镇复工复产工作已全面铺开，一家家企业、一间间商铺、一块块农田逐渐从“停摆”中“重启”。鹿泉区公安局获鹿分局立足工作实际，将工作重心从“抗疫”模式切换到“服务+抗疫”模式，以人民群众安全满意为目标，抓细抓实疫情防控，用心用情做好复工复产服务保障工作，受到辖区各行各业的称赞。
强化宣传 用诚心解决企业复产难题
随着疫情形势日益好转，鹿泉区市公安局获鹿分局直面护企挑战，一手抓疫情防控工作不放，一手抓企业复工复产护航，实现关口前移，精准对接服务，高效护航保障。
“最近产能怎么样，复工复产你们有哪些困难？”这是近段时间以来，获鹿分局党支部安排民警连续对辖区宾馆、企业的复工复产和疫情防控工作深入摸排，深入开展大走访活动最常听到的一句话。
民警在走访中了解到，一些企业亟需复工复产，不但会造成经济损失，也会带来安全隐患。
企业复产复工，员工返岗是关键。“针对辖区企业员工多的实际，因无法采取封闭式管理，但在疫情防控方面坚决不能放松。每天上岗的员工在进入厂房前必须测量体温，戴好口罩并做好登记……”获鹿分局分局长封立军一边查看着企业复工返岗人员信息登记情况，一边叮嘱企业负责人落实好疫情防控措施。
工作中，民警化身“宣传员”“指导员”，上门服务，张贴复工复产公告，为员工讲解如何正确戴口罩、如何申请健康绿码等防疫知识。同时，实地查验，指导企业做好生产、生活区域消毒杀菌措施。
针对企业复工复产存在的困难和疑惑，民警采取登门走访、电话答疑、微信答复等线上、线下相结合的方式，及时为企业负责人送去最新的疫情动态和复工复产政策，解答关于外地员工如何回厂上班等一系列问题。
同时，他们通过“当场解决+限期办理”的方式，切实做到急事急办、难事快办，帮助企业解决实际困难，全力保障企业稳定、有序的生产经营秩序。
“我把电话留给你们，你们如果需要帮助可以联系我，我电话24小时开机。”社区民警临走时叮嘱企业负责人。
强化服务 用真情消除员工复工障碍
当前，还处于疫情防控期间，但随着复工复产、外来务工人员的到来，群众对户政业务办理的需求越加凸显。公安户籍窗口作为人员流动密集的公共场所，极易成为交叉感染的区域之一。为了降低风险，有效阻断疫情传播，保护好人民群众生命健康安全，鹿泉区公安局获鹿分局户籍民警创新工作理念，积极推进“放管服”便民利民政策，切实做到疫情面前不退后，户籍窗口“不打烊”，为民服务“不缺位”，全力满足群众需要。
针对企业员工和城乡居民在证件办理方面的需求，户籍室本着让企业“少跑腿、快办事”的服务宗旨，贯彻落实公安部推出的治安管理便民利企15条措施，不断简化手续、优化流程，为辖区企业和居民提供优质高效服务。
按照“放管服”“一次办好”改革部署，户籍民警进一步深化流动人口登记等业务线上办理服务，引导复工企业员工及居民通过“网上办、掌上办”等途径办理各类公安服务事项。
对有紧急需求的复工企业及员工，提供治安管理、户籍等业务上门办、预约办、网上办、加急办服务，为复工复产群众办理居民身份证、居住证、居民户口簿开通“绿色通道”，主动把窗口服务延伸到企业家门口，提供上门服务，优先受理，为企业排忧解难。
某工地家住山东的返岗复工人员陈某不慎把身份证丢失后，如果返回山东补办，不仅花掉数百元的路费，还会影响工地的施工进度。户籍民警了解情况后主动和陈某取得了联系，帮助陈某重新办理了身份证。自疫情以来，户籍室为辖区群众和返岗复工人员补办身份证200多张，户籍民辅警主动为群众排忧解难受到群众的好评，有的为感谢民辅警送来了锦旗。
强化检查 用法律保障春耕农业生产
获鹿分局将保卫春耕生产与助力辖区企业复工复产有机结合，积极为运输化肥、农药、种子等春耕物资的车辆开通“绿色通道”。为从源头上维护好春耕秩序，广大民警在全辖区范围内积极与有关部门联手，围绕春耕重要时间节点深入摸排农资生产经营场所，进行全面清理检查。
通过查看检查各农资经营户建立销售台账情况，了解是否健全完善了种子、农药、农机具等农资来源和质量追溯制度；查看证照是否齐全，包装是否规范，化肥、农药、种子产品是否通过审（认）定，严防假冒伪劣农产品流入农村市场、流入农民手中，从源头上预防坑农害农案件的发生；查验农药来源和质量，看是否有违规经营国家明令禁止和限制使用农药的情况，确保粮食、蔬菜等农产品质量安全。
考虑到辖区面积大的实际情况，民警深入27村，打通安全宣传“最后一公里”，以入户走访座谈的方式开展宣传教育活动，向群众传授防盗、防诈骗、防火灾等知识，提高群众的安全防范意识。及时调整警力分配，加强对农村重点区域、重点路段和重点设施的治安防控，深入农村进行巡逻检查，严防农机具、种子化肥、农用设施被盗、被毁案件发生。同时积极发挥群防群治力量的作用，妥善处置邻里矛盾等影响春耕生产的各类问题，切实为春耕生产的顺利进行营造安全稳定的社会治安环境。
强化治安 用全力营造良好治安环境
随着疫情形势好转，目前很多商铺已复市，但仍有部分商铺没有开门营业，店内无人看管。为不让违法分子有可乘之机，分局及时组建“疫情防控治安巡逻队”，在辖区范围内全天候开展疫情期间巡逻防控专项行动，持续加大对商贸交易市场、餐饮、娱乐等关停场所的安全守护。
疫情防控治安巡逻队在商业聚集的区域巡查，白天见警察、夜晚见警灯，营造安全稳定的贸易环境的同时，该分局还组织民警上门走访，向商铺负责人普及疫情法律知识，宣讲疫情防控常识，检查返岗人员来源、防疫防盗措施、消防安全等，严厉打击各种影响企业复工复产的诈骗、寻衅滋事、敲诈勒索、扰乱单位秩序等违法犯罪行为，将安全隐患消除在萌芽状态，进一步提高企业、商铺安全防控能力，筑牢安全防线。
为了助力企业按下复工复产“快进键”，分局还建立了对口警企联动机制。他们与企业建立有效沟通机制，及时掌握防疫、治安工作重点及动态，集中整治企业周边以及重大项目、经济园区驻地的治安秩序，集中解决企业反映强烈的治安突出问题，强化重点部位巡逻守护，提高见警率、管事率。
在经历战“疫”大考后，石家庄市鹿泉区获鹿镇复工复产工作已全面铺开，一家家企业、一间间商铺、一块块农田逐渐从“停摆”中“重启”。鹿泉区公安局获鹿分局立足工作实际，将工作重心从“抗疫”模式切换到“服务+抗疫”模式，以人民群众安全满意为目标，抓细抓实疫情防控，用心用情做好复工复产服务保障工作，受到辖区各行各业的称赞。
强化宣传 用诚心解决企业复产难题
随着疫情形势日益好转，鹿泉区市公安局获鹿分局直面护企挑战，一手抓疫情防控工作不放，一手抓企业复工复产护航，实现关口前移，精准对接服务，高效护航保障。
“最近产能怎么样，复工复产你们有哪些困难？”这是近段时间以来，获鹿分局党支部安排民警连续对辖区宾馆、企业的复工复产和疫情防控工作深入摸排，深入开展大走访活动最常听到的一句话。
民警在走访中了解到，一些企业亟需复工复产，不但会造成经济损失，也会带来安全隐患。
企业复产复工，员工返岗是关键。“针对辖区企业员工多的实际，因无法采取封闭式管理，但在疫情防控方面坚决不能放松。每天上岗的员工在进入厂房前必须测量体温，戴好口罩并做好登记……”获鹿分局分局长封立军一边查看着企业复工返岗人员信息登记情况，一边叮嘱企业负责人落实好疫情防控措施。
工作中，民警化身“宣传员”“指导员”，上门服务，张贴复工复产公告，为员工讲解如何正确戴口罩、如何申请健康绿码等防疫知识。同时，实地查验，指导企业做好生产、生活区域消毒杀菌措施。
针对企业复工复产存在的困难和疑惑，民警采取登门走访、电话答疑、微信答复等线上、线下相结合的方式，及时为企业负责人送去最新的疫情动态和复工复产政策，解答关于外地员工如何回厂上班等一系列问题。
同时，他们通过“当场解决+限期办理”的方式，切实做到急事急办、难事快办，帮助企业解决实际困难，全力保障企业稳定、有序的生产经营秩序。
“我把电话留给你们，你们如果需要帮助可以联系我，我电话24小时开机。”社区民警临走时叮嘱企业负责人。
强化服务 用真情消除员工复工障碍
当前，还处于疫情防控期间，但随着复工复产、外来务工人员的到来，群众对户政业务办理的需求越加凸显。公安户籍窗口作为人员流动密集的公共场所，极易成为交叉感染的区域之一。为了降低风险，有效阻断疫情传播，保护好人民群众生命健康安全，鹿泉区公安局获鹿分局户籍民警创新工作理念，积极推进“放管服”便民利民政策，切实做到疫情面前不退后，户籍窗口“不打烊”，为民服务“不缺位”，全力满足群众需要。
针对企业员工和城乡居民在证件办理方面的需求，户籍室本着让企业“少跑腿、快办事”的服务宗旨，贯彻落实公安部推出的治安管理便民利企15条措施，不断简化手续、优化流程，为辖区企业和居民提供优质高效服务。
按照“放管服”“一次办好”改革部署，户籍民警进一步深化流动人口登记等业务线上办理服务，引导复工企业员工及居民通过“网上办、掌上办”等途径办理各类公安服务事项。
对有紧急需求的复工企业及员工，提供治安管理、户籍等业务上门办、预约办、网上办、加急办服务，为复工复产群众办理居民身份证、居住证、居民户口簿开通“绿色通道”，主动把窗口服务延伸到企业家门口，提供上门服务，优先受理，为企业排忧解难。
某工地家住山东的返岗复工人员陈某不慎把身份证丢失后，如果返回山东补办，不仅花掉数百元的路费，还会影响工地的施工进度。户籍民警了解情况后主动和陈某取得了联系，帮助陈某重新办理了身份证。自疫情以来，户籍室为辖区群众和返岗复工人员补办身份证200多张，户籍民辅警主动为群众排忧解难受到群众的好评，有的为感谢民辅警送来了锦旗。
强化检查 用法律保障春耕农业生产
获鹿分局将保卫春耕生产与助力辖区企业复工复产有机结合，积极为运输化肥、农药、种子等春耕物资的车辆开通“绿色通道”。为从源头上维护好春耕秩序，广大民警在全辖区范围内积极与有关部门联手，围绕春耕重要时间节点深入摸排农资生产经营场所，进行全面清理检查。
通过查看检查各农资经营户建立销售台账情况，了解是否健全完善了种子、农药、农机具等农资来源和质量追溯制度；查看证照是否齐全，包装是否规范，化肥、农药、种子产品是否通过审（认）定，严防假冒伪劣农产品流入农村市场、流入农民手中，从源头上预防坑农害农案件的发生；查验农药来源和质量，看是否有违规经营国家明令禁止和限制使用农药的情况，确保粮食、蔬菜等农产品质量安全。
考虑到辖区面积大的实际情况，民警深入27村，打通安全宣传“最后一公里”，以入户走访座谈的方式开展宣传教育活动，向群众传授防盗、防诈骗、防火灾等知识，提高群众的安全防范意识。及时调整警力分配，加强对农村重点区域、重点路段和重点设施的治安防控，深入农村进行巡逻检查，严防农机具、种子化肥、农用设施被盗、被毁案件发生。同时积极发挥群防群治力量的作用，妥善处置邻里矛盾等影响春耕生产的各类问题，切实为春耕生产的顺利进行营造安全稳定的社会治安环境。
强化治安 用全力营造良好治安环境
随着疫情形势好转，目前很多商铺已复市，但仍有部分商铺没有开门营业，店内无人看管。为不让违法分子有可乘之机，分局及时组建“疫情防控治安巡逻队”，在辖区范围内全天候开展疫情期间巡逻防控专项行动，持续加大对商贸交易市场、餐饮、娱乐等关停场所的安全守护。
疫情防控治安巡逻队在商业聚集的区域巡查，白天见警察、夜晚见警灯，营造安全稳定的贸易环境的同时，该分局还组织民警上门走访，向商铺负责人普及疫情法律知识，宣讲疫情防控常识，检查返岗人员来源、防疫防盗措施、消防安全等，严厉打击各种影响企业复工复产的诈骗、寻衅滋事、敲诈勒索、扰乱单位秩序等违法犯罪行为，将安全隐患消除在萌芽状态，进一步提高企业、商铺安全防控能力，筑牢安全防线。
为了助力企业按下复工复产“快进键”，分局还建立了对口警企联动机制。他们与企业建立有效沟通机制，及时掌握防疫、治安工作重点及动态，集中整治企业周边以及重大项目、经济园区驻地的治安秩序，集中解决企业反映强烈的治安突出问题，强化重点部位巡逻守护，提高见警率、管事率。
四力忏悔
四种对治力
清净罪业必须要具备对治四力，四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。
皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。
第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。
如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。
由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。
一、依止力
在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。
依止力分内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。
在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。前面我们讲过，一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。所以，菩提心是非常殊胜的。
1、外在依止力
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。修金刚萨埵的时候，金刚萨埵是依止力；修菩提心时，菩提心是依止力；修空性时，空性就是依止力；
这里的金刚萨埵修法，属于前行阶段，所以对观想的要求还不是很高。按照密宗的正规修法，生起次第一般是修六个月左右。如果在这六个月当中，能够依照经书所指点的方法，努力精进地去做，是完全可以观想得非常清楚的。
无论修金刚萨埵还是其他本尊，都需要生起次第的基础。正规的生起次第需要很多条件，我们很难达到要求，但简单的观想方法，在《慧灯之光二》里面讲得很清楚。
2、内在依止力
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持我能够清净从无始以来所积累的罪过。
在有些加行引导中，首先观想的金刚萨埵，是显得不太开心的金刚萨埵相貌。为什么要这样观想呢？
因为我们现在还有很多罪孽没有清净，在这些罪孽清净完毕以后，我们再观想的佛像就是比较开心的相貌，这其中也有一点缘起，因为诸法都离不开缘起之网，通过这样的观想来制造一种好的缘起，是会有一定益处的。
在生起信心的同时，我们还要想到：即使清净罪业，也不能只考虑自己一个人的罪孽，要为了普天下的所有众生能够清净罪孽而祈祷金刚萨埵。也就是说，要发菩提心。
这就是内在的依止力。
二、破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义是什么呢？就是对自己以前所造的罪孽，生出非常强烈的后悔心。
以前，我们在有意无意之间，已经造了很多罪孽。其中有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是明知故犯的情况下造的。
无论如何，现在我们都必须要生出追悔之心。如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么其罪孽就只能减轻而不能完全清净。所以，这是非常重要的。
后悔心是什么样的呢？
以杀生为例，如果对自己的杀生之罪，能真诚地生起追悔之心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，就可称之为后悔心。
就像服下某种剧毒，虽然现在毒药还没有发作，但迟早是会发作的。在我们发现自己已经吞下这种毒药以后，就肯定会感到惊恐不安一样。
我们对自己所造的罪业也应该有恐惧感，而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心，就能破坏一切所造之罪。
无论密宗还是显宗，无论是金刚萨埵修法还是其它的忏罪修法，忏悔时都必须要具备这一点，这是第二条。
三、恢复力
第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。
在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”
如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。”
第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。
四、对治力
现行力也称为现行对治力。对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。
但金刚萨埵修法中的现行对治力，是指观想金刚萨埵并念诵百字明。
也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过，比如去年十月我杀了一条鱼等等，一一进行忏悔。
如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。
这样的现行对治力，远远地超越了其它现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。具体方法如下：
在金刚萨埵观想清楚以后，再观想在金刚萨埵佛父佛母心间，有一轮如同一粒压扁的芥子一般非常微小的月轮。
这时，先念一遍百字明，然后把一百个字观想在月轮上面，笔法的粗细如同一根头发的发尖一般细微。为什么要观想得这么细呢？这是一种诀窍。
因为观想得越细小，注意力就会越集中，就越不容易散乱；反之，如果观想得很大，虽然观想起来很容易，但注意力就越不容易集中，随时都有可能散乱。
所以，虽然金刚萨埵佛像不一定要观想得很小，但其心间的月轮和字务必要观想得很小很小。还有，本来我们所观想的金刚萨埵，其身体是如同彩虹一样内外透明、也即没有内外分别的。
但是，这里观想月轮的位置还是要放在如梦如幻的佛像心间，像十五的月亮一样晶莹圆满。
我们可以通过念诵百字明，祈祷金刚萨埵，加持我能够清净从无始以来到现在，自己所造的一切大大小小的罪孽。
下面开始念诵百字明：
嗡 班扎萨埵萨玛雅、嘛呢巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇、色度哟美巴哇、色布哟美巴哇、阿呢埵美巴哇、萨尔哇斯德玛美扎雅叉、萨尔哇嘎嘛色匝美、则当协央格热、 吽、哈哈哈哈吙、班嘎万、萨尔哇达他嘎达、班扎嘛麦门杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵、啊！
四种对治力
清净罪业必须要具备对治四力，四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。
皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。
第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。
如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。
由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。
一、依止力
在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。
依止力分内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。
在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。前面我们讲过，一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。所以，菩提心是非常殊胜的。
1、外在依止力
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。修金刚萨埵的时候，金刚萨埵是依止力；修菩提心时，菩提心是依止力；修空性时，空性就是依止力；
这里的金刚萨埵修法，属于前行阶段，所以对观想的要求还不是很高。按照密宗的正规修法，生起次第一般是修六个月左右。如果在这六个月当中，能够依照经书所指点的方法，努力精进地去做，是完全可以观想得非常清楚的。
无论修金刚萨埵还是其他本尊，都需要生起次第的基础。正规的生起次第需要很多条件，我们很难达到要求，但简单的观想方法，在《慧灯之光二》里面讲得很清楚。
2、内在依止力
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持我能够清净从无始以来所积累的罪过。
在有些加行引导中，首先观想的金刚萨埵，是显得不太开心的金刚萨埵相貌。为什么要这样观想呢？
因为我们现在还有很多罪孽没有清净，在这些罪孽清净完毕以后，我们再观想的佛像就是比较开心的相貌，这其中也有一点缘起，因为诸法都离不开缘起之网，通过这样的观想来制造一种好的缘起，是会有一定益处的。
在生起信心的同时，我们还要想到：即使清净罪业，也不能只考虑自己一个人的罪孽，要为了普天下的所有众生能够清净罪孽而祈祷金刚萨埵。也就是说，要发菩提心。
这就是内在的依止力。
二、破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义是什么呢？就是对自己以前所造的罪孽，生出非常强烈的后悔心。
以前，我们在有意无意之间，已经造了很多罪孽。其中有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是明知故犯的情况下造的。
无论如何，现在我们都必须要生出追悔之心。如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么其罪孽就只能减轻而不能完全清净。所以，这是非常重要的。
后悔心是什么样的呢？
以杀生为例，如果对自己的杀生之罪，能真诚地生起追悔之心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，就可称之为后悔心。
就像服下某种剧毒，虽然现在毒药还没有发作，但迟早是会发作的。在我们发现自己已经吞下这种毒药以后，就肯定会感到惊恐不安一样。
我们对自己所造的罪业也应该有恐惧感，而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心，就能破坏一切所造之罪。
无论密宗还是显宗，无论是金刚萨埵修法还是其它的忏罪修法，忏悔时都必须要具备这一点，这是第二条。
三、恢复力
第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。
在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”
如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。”
第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。
四、对治力
现行力也称为现行对治力。对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。
但金刚萨埵修法中的现行对治力，是指观想金刚萨埵并念诵百字明。
也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过，比如去年十月我杀了一条鱼等等，一一进行忏悔。
如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。
这样的现行对治力，远远地超越了其它现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。具体方法如下：
在金刚萨埵观想清楚以后，再观想在金刚萨埵佛父佛母心间，有一轮如同一粒压扁的芥子一般非常微小的月轮。
这时，先念一遍百字明，然后把一百个字观想在月轮上面，笔法的粗细如同一根头发的发尖一般细微。为什么要观想得这么细呢？这是一种诀窍。
因为观想得越细小，注意力就会越集中，就越不容易散乱；反之，如果观想得很大，虽然观想起来很容易，但注意力就越不容易集中，随时都有可能散乱。
所以，虽然金刚萨埵佛像不一定要观想得很小，但其心间的月轮和字务必要观想得很小很小。还有，本来我们所观想的金刚萨埵，其身体是如同彩虹一样内外透明、也即没有内外分别的。
但是，这里观想月轮的位置还是要放在如梦如幻的佛像心间，像十五的月亮一样晶莹圆满。
我们可以通过念诵百字明，祈祷金刚萨埵，加持我能够清净从无始以来到现在，自己所造的一切大大小小的罪孽。
下面开始念诵百字明：
嗡 班扎萨埵萨玛雅、嘛呢巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇、色度哟美巴哇、色布哟美巴哇、阿呢埵美巴哇、萨尔哇斯德玛美扎雅叉、萨尔哇嘎嘛色匝美、则当协央格热、 吽、哈哈哈哈吙、班嘎万、萨尔哇达他嘎达、班扎嘛麦门杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵、啊！
慈诚罗珠堪布
四种对治力
清净罪业必须要具备对治四力，四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。
皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。
第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。
如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。
由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。
（一）依止力
在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。
依止力分内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。
在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。前面我们讲过，一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。所以，菩提心是非常殊胜的。
1、外在依止力
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。修金刚萨埵的时候，金刚萨埵是依止力；修菩提心时，菩提心是依止力；修空性时，空性就是依止力；
这里的金刚萨埵修法，属于前行阶段，所以对观想的要求还不是很高。按照密宗的正规修法，生起次第一般是修六个月左右。如果在这六个月当中，能够依照经书所指点的方法，努力精进地去做，是完全可以观想得非常清楚的。
无论修金刚萨埵还是其他本尊，都需要生起次第的基础。正规的生起次第需要很多条件，我们很难达到要求，但简单的观想方法，在《慧灯之光二》里面讲得很清楚。
2、内在依止力
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持我能够清净从无始以来所积累的罪过。
在有些加行引导中，首先观想的金刚萨埵，是显得不太开心的金刚萨埵相貌。为什么要这样观想呢？
因为我们现在还有很多罪孽没有清净，在这些罪孽清净完毕以后，我们再观想的佛像就是比较开心的相貌，这其中也有一点缘起，因为诸法都离不开缘起之网，通过这样的观想来制造一种好的缘起，是会有一定益处的。
在生起信心的同时，我们还要想到：即使清净罪业，也不能只考虑自己一个人的罪孽，要为了普天下的所有众生能够清净罪孽而祈祷金刚萨埵。也就是说，要发菩提心。
这就是内在的依止力。
（二）破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义是什么呢？就是对自己以前所造的罪孽，生出非常强烈的后悔心。
以前，我们在有意无意之间，已经造了很多罪孽。其中有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是明知故犯的情况下造的。
无论如何，现在我们都必须要生出追悔之心。如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么其罪孽就只能减轻而不能完全清净。所以，这是非常重要的。
后悔心是什么样的呢？
以杀生为例，如果对自己的杀生之罪，能真诚地生起追悔之心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，就可称之为后悔心。
就像服下某种剧毒，虽然现在毒药还没有发作，但迟早是会发作的。在我们发现自己已经吞下这种毒药以后，就肯定会感到惊恐不安一样。
我们对自己所造的罪业也应该有恐惧感，而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心，就能破坏一切所造之罪。
无论密宗还是显宗，无论是金刚萨埵修法还是其它的忏罪修法，忏悔时都必须要具备这一点，这是第二条。
（三）恢复力
第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。
在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”
如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。”
第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。
（四）对治力
现行力也称为现行对治力。对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。
但金刚萨埵修法中的现行对治力，是指观想金刚萨埵并念诵百字明。
也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过，比如去年十月我杀了一条鱼等等，一一进行忏悔。
如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。
这样的现行对治力，远远地超越了其它现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。具体方法如下：
在金刚萨埵观想清楚以后，再观想在金刚萨埵佛父佛母心间，有一轮如同一粒压扁的芥子一般非常微小的月轮。
这时，先念一遍百字明，然后把一百个字观想在月轮上面，笔法的粗细如同一根头发的发尖一般细微。为什么要观想得这么细呢？这是一种诀窍。
因为观想得越细小，注意力就会越集中，就越不容易散乱；反之，如果观想得很大，虽然观想起来很容易，但注意力就越不容易集中，随时都有可能散乱。
所以，虽然金刚萨埵佛像不一定要观想得很小，但其心间的月轮和字务必要观想得很小很小。还有，本来我们所观想的金刚萨埵，其身体是如同彩虹一样内外透明、也即没有内外分别的。
但是，这里观想月轮的位置还是要放在如梦如幻的佛像心间，像十五的月亮一样晶莹圆满。
我们可以通过念诵百字明，祈祷金刚萨埵，加持我能够清净从无始以来到现在，自己所造的一切大大小小的罪孽。
下面开始念诵百字明：
嗡 班扎萨埵萨玛雅、嘛呢巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇、色度哟美巴哇、色布哟美巴哇、阿呢埵美巴哇、萨尔哇斯德玛美扎雅叉、萨尔哇嘎嘛色匝美、则当协央格热、 吽、哈哈哈哈吙、班嘎万、萨尔哇达他嘎达、班扎嘛麦门杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵、啊！ https://t.cn/RxQvBgG
四种对治力
清净罪业必须要具备对治四力，四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。
皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。
第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。
如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。
由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。
（一）依止力
在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。
依止力分内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。
在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。前面我们讲过，一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。所以，菩提心是非常殊胜的。
1、外在依止力
所谓依止力，是指忏悔罪业所依止的对境。修金刚萨埵的时候，金刚萨埵是依止力；修菩提心时，菩提心是依止力；修空性时，空性就是依止力；
这里的金刚萨埵修法，属于前行阶段，所以对观想的要求还不是很高。按照密宗的正规修法，生起次第一般是修六个月左右。如果在这六个月当中，能够依照经书所指点的方法，努力精进地去做，是完全可以观想得非常清楚的。
无论修金刚萨埵还是其他本尊，都需要生起次第的基础。正规的生起次第需要很多条件，我们很难达到要求，但简单的观想方法，在《慧灯之光二》里面讲得很清楚。
2、内在依止力
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持我能够清净从无始以来所积累的罪过。
在有些加行引导中，首先观想的金刚萨埵，是显得不太开心的金刚萨埵相貌。为什么要这样观想呢？
因为我们现在还有很多罪孽没有清净，在这些罪孽清净完毕以后，我们再观想的佛像就是比较开心的相貌，这其中也有一点缘起，因为诸法都离不开缘起之网，通过这样的观想来制造一种好的缘起，是会有一定益处的。
在生起信心的同时，我们还要想到：即使清净罪业，也不能只考虑自己一个人的罪孽，要为了普天下的所有众生能够清净罪孽而祈祷金刚萨埵。也就是说，要发菩提心。
这就是内在的依止力。
（二）破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义是什么呢？就是对自己以前所造的罪孽，生出非常强烈的后悔心。
以前，我们在有意无意之间，已经造了很多罪孽。其中有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是明知故犯的情况下造的。
无论如何，现在我们都必须要生出追悔之心。如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么其罪孽就只能减轻而不能完全清净。所以，这是非常重要的。
后悔心是什么样的呢？
以杀生为例，如果对自己的杀生之罪，能真诚地生起追悔之心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，就可称之为后悔心。
就像服下某种剧毒，虽然现在毒药还没有发作，但迟早是会发作的。在我们发现自己已经吞下这种毒药以后，就肯定会感到惊恐不安一样。
我们对自己所造的罪业也应该有恐惧感，而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心，就能破坏一切所造之罪。
无论密宗还是显宗，无论是金刚萨埵修法还是其它的忏罪修法，忏悔时都必须要具备这一点，这是第二条。
（三）恢复力
第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。
在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”
如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。”
第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。
（四）对治力
现行力也称为现行对治力。对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。
但金刚萨埵修法中的现行对治力，是指观想金刚萨埵并念诵百字明。
也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过，比如去年十月我杀了一条鱼等等，一一进行忏悔。
如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。
这样的现行对治力，远远地超越了其它现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。具体方法如下：
在金刚萨埵观想清楚以后，再观想在金刚萨埵佛父佛母心间，有一轮如同一粒压扁的芥子一般非常微小的月轮。
这时，先念一遍百字明，然后把一百个字观想在月轮上面，笔法的粗细如同一根头发的发尖一般细微。为什么要观想得这么细呢？这是一种诀窍。
因为观想得越细小，注意力就会越集中，就越不容易散乱；反之，如果观想得很大，虽然观想起来很容易，但注意力就越不容易集中，随时都有可能散乱。
所以，虽然金刚萨埵佛像不一定要观想得很小，但其心间的月轮和字务必要观想得很小很小。还有，本来我们所观想的金刚萨埵，其身体是如同彩虹一样内外透明、也即没有内外分别的。
但是，这里观想月轮的位置还是要放在如梦如幻的佛像心间，像十五的月亮一样晶莹圆满。
我们可以通过念诵百字明，祈祷金刚萨埵，加持我能够清净从无始以来到现在，自己所造的一切大大小小的罪孽。
下面开始念诵百字明：
嗡 班扎萨埵萨玛雅、嘛呢巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇、色度哟美巴哇、色布哟美巴哇、阿呢埵美巴哇、萨尔哇斯德玛美扎雅叉、萨尔哇嘎嘛色匝美、则当协央格热、 吽、哈哈哈哈吙、班嘎万、萨尔哇达他嘎达、班扎嘛麦门杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵、啊！ https://t.cn/RxQvBgG
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