虽然经典句子已经熟得一套一套的，但我至今尚未读过一本王小波的书。我有很多读过几页，知道几个句子的书，也有很多听说过几件事，却没什么交集的人。突然想起来高中班里从没说过几句话记不得名字的同学。这种稀疏却又难忘的交集，就像硕大的毛线球上深深扎的几根细细的银针。这些未了解，甚至称不上是遗憾。遗憾带有重大的仪式感和不可修复的难以弥补的无力感。未读完的书，擦肩而过的人太多了。漫长的人生中，稀疏的交集才是常态。就像迎面而来的两个粒子，擦边而过。
这两天，《奇葩说》的辩手们争先恐后上热搜，纷纷扰扰好不热闹。
究其原因，3月15日，邱晨被网友晒出曾参与设计“占中”事件的海报，批判邱晨支持“港独”。
随后，邱晨发布澄清声明，网友十分不买账，毕竟曾经的设计作品以及相关言论被扒，很难让网友相信他的确切立场。
紧接着，人民日报评论发博表明：国家大义容不得巧舌如簧。
其中提到某知名辩手疑似发表占中言论，被撕后伸冤，但网友的眼睛是雪亮了，究竟是不是冤枉，且看以往的言论便可知晓。
言外之意警告邱晨不要试图用辩论的技巧将自己开脱，曾经说过的话不仅要记牢，还要负责，在国家大是大非面前，容不得摇摆和狡辩。
3月16日晚上9:24分，邱晨再次发表声明，一是对过往言论致歉，二是表示关闭微博等社交媒体账号，退出公众视野，不再参加任何节目录制。
那么，这一切又与马薇薇有什么关系呢？为什么网友揪住马薇薇不放，还纷纷表示“做人不要太马薇薇”？
那我们只能追溯到更早，早到2019年10月14日首播的网络综艺节目《爱思不si》。
一
简单来说，《爱思不si》是一档以 “热门话题”、“独特观点”为特色的微综艺。
马薇薇是主持人，而其中最火爆的采访者，则是肖战。
在节目中，马薇薇采访肖战，以“七日七问，七日七思”的形式，每天放出一节片段，连续发布了七天，才将整场采访上线。
马薇薇分别从爆红、约束、恋情、友情、崩溃、笨蛋、真假七个话题，追寻肖战的心理变化，试图展现一个当红流量明星成名前与成名后的对比。
当时在微博，每天都会出现相关的热门话题，可见此节目无论是播出方式，还是访谈内容，都足够掉观众口味，引来足够大的流量。
其中涉及到友情的一节片段，马薇薇询问肖战：“那你觉得咱俩是朋友吗？”
肖战回答：“我觉得我有把薇薇姐当朋友。”
但是这“当朋友”的结果，没想到如此不尽人意。
2020年2月27日，肖战粉丝举报不良文章《下坠》，导致外网AO3打不开。
肖战人在家中坐，锅从天上来，一时间铺天盖地人人喊打。
这时，作为“好朋友”的马薇薇是如何做的呢？
她先是不痛不痒的发了一条微博“各打五十大板”：“举报、扒皮，两边坏的不相上下，大哥不笑二哥，都露出了道德高地上的大裤衩子。”
如果说这条微博还是仅仅针对不理智的粉丝和网友，那么下面这条微博则是针对肖战本人：“唉，真诚的说一句，粉丝挨打立正，正主出来说话，别无他法。”
马薇薇看热闹不嫌事大，这一句话无疑是将肖战放到火炉上烤，加快了他成为众矢之的的速度。
可能是有人询问她正主如何说话为好。
所以一个小时后，她发了第三条微博：“跪求粉丝不举报，跪求网友不扒皮，墙下活着谁都不容易。跪求放过！——反正是我我就这么说呗，骂是肯定会继续挨的，粉丝也是会损失一部分。可是成长本身就是跪下、失去、再爬起来的过程。”
三条微博指向性愈加明显，网友纷纷表示马薇薇不厚道，不求她雪中送炭，但无需这般落井下石吧？
虽说原就是在娱乐圈，不奢求什么真朋友，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
可马薇薇这一番操作，连基本的道义都不顾了，也是令人寒心。
二
说实话，借助肖战获得节目热度自然没什么不可以，可马薇薇之所以令人反感，主要是因为她“双标”的厉害。
在肖战繁花似锦的时候大蹭流量，如今“朋友”有难，原可以选择不发声，可她不仅站在道德制高点颐指气使，还“指引”网友将矛头直指肖战。
朋友，原本就是用来分忧的，而不是隔岸观火添把柴的。
有网友这样评论：
“我觉得马薇薇既然有肖战的私人联系方式，她若是真诚提建议，一定联系得到正主，无论是给他默默当军师出主意还是怎样。但她连发几遍微博，暗戳戳戳肖战脊梁骨，除了是写给大家看的，做足教他做人的姿态，我看不到一丝诚意，这就是作为她朋友的下场。”
所以，短短13天过去，“现世报”也来得迅猛。
邱晨出事了，马薇薇作为邱晨的老板，尚未发表言论。
毕竟按照当初马薇薇喊肖战这个正主出来道歉的态度，她如今作为邱晨的老板，也应该站出来道歉，而不是躲在员工身后不出声。
尤其网友还扒出来早在14年马薇薇支持邱晨的言论：
“抱歉，以我跟邱晨的交情，她就算说自己回了母星，我也只会代表人类欢迎她。相对于非常抽象的国家和种族，我更爱住在我隔壁的活人。——来自你政治常年不正确的朋友马薇薇”。
这番言论，极其错误。
上文刚刚提到，事关国家大义，不容巧舌如簧。
所以要求马薇薇出面道歉的声音愈演愈烈。
抛开国家大事不谈，单纯聊马薇薇这个人，冲她多年前对邱晨的态度来说，她不是不会交朋友的人。
那为何在肖战有难时，她选择“理中客”，而不是像支持邱晨一样支持肖战呢，难道肖战一个什么都没做的人，还比不上邱晨的“糟糕”立场吗？不值得她再次大义凛然地说一句：“来自你政治常年不正确的朋友马薇薇”？
说白了，她只是从未将肖战当做真朋友而已。
三
互联网，是有记忆的。
谁说了什么话，做了什么事，都有留存。
2019年，马薇薇凭借肖战获得了节目大流量，她抓好时机向肖战讨了个朋友的头衔，谁曾想还未好好利用，肖战就陷入泥沼。
若是聪明人，此刻选择不说话，不发声就是了。
但是马薇薇不免有些着急，抱着讨好路人的想法，跟踩了肖战一脚。
只不过还未等沾沾自喜，便“泥菩萨过江自身难保”了。
我并不想说这是真的“现世报”，而是做人不要太虚伪，是朋友就行义气之事，不是朋友就做陌路之举，落井下石，真没什么好值得称颂的。
究其原因，3月15日，邱晨被网友晒出曾参与设计“占中”事件的海报，批判邱晨支持“港独”。
随后，邱晨发布澄清声明，网友十分不买账，毕竟曾经的设计作品以及相关言论被扒，很难让网友相信他的确切立场。
紧接着，人民日报评论发博表明：国家大义容不得巧舌如簧。
其中提到某知名辩手疑似发表占中言论，被撕后伸冤，但网友的眼睛是雪亮了，究竟是不是冤枉，且看以往的言论便可知晓。
言外之意警告邱晨不要试图用辩论的技巧将自己开脱，曾经说过的话不仅要记牢，还要负责，在国家大是大非面前，容不得摇摆和狡辩。
3月16日晚上9:24分，邱晨再次发表声明，一是对过往言论致歉，二是表示关闭微博等社交媒体账号，退出公众视野，不再参加任何节目录制。
那么，这一切又与马薇薇有什么关系呢？为什么网友揪住马薇薇不放，还纷纷表示“做人不要太马薇薇”？
那我们只能追溯到更早，早到2019年10月14日首播的网络综艺节目《爱思不si》。
一
简单来说，《爱思不si》是一档以 “热门话题”、“独特观点”为特色的微综艺。
马薇薇是主持人，而其中最火爆的采访者，则是肖战。
在节目中，马薇薇采访肖战，以“七日七问，七日七思”的形式，每天放出一节片段，连续发布了七天，才将整场采访上线。
马薇薇分别从爆红、约束、恋情、友情、崩溃、笨蛋、真假七个话题，追寻肖战的心理变化，试图展现一个当红流量明星成名前与成名后的对比。
当时在微博，每天都会出现相关的热门话题，可见此节目无论是播出方式，还是访谈内容，都足够掉观众口味，引来足够大的流量。
其中涉及到友情的一节片段，马薇薇询问肖战：“那你觉得咱俩是朋友吗？”
肖战回答：“我觉得我有把薇薇姐当朋友。”
但是这“当朋友”的结果，没想到如此不尽人意。
2020年2月27日，肖战粉丝举报不良文章《下坠》，导致外网AO3打不开。
肖战人在家中坐，锅从天上来，一时间铺天盖地人人喊打。
这时，作为“好朋友”的马薇薇是如何做的呢？
她先是不痛不痒的发了一条微博“各打五十大板”：“举报、扒皮，两边坏的不相上下，大哥不笑二哥，都露出了道德高地上的大裤衩子。”
如果说这条微博还是仅仅针对不理智的粉丝和网友，那么下面这条微博则是针对肖战本人：“唉，真诚的说一句，粉丝挨打立正，正主出来说话，别无他法。”
马薇薇看热闹不嫌事大，这一句话无疑是将肖战放到火炉上烤，加快了他成为众矢之的的速度。
可能是有人询问她正主如何说话为好。
所以一个小时后，她发了第三条微博：“跪求粉丝不举报，跪求网友不扒皮，墙下活着谁都不容易。跪求放过！——反正是我我就这么说呗，骂是肯定会继续挨的，粉丝也是会损失一部分。可是成长本身就是跪下、失去、再爬起来的过程。”
三条微博指向性愈加明显，网友纷纷表示马薇薇不厚道，不求她雪中送炭，但无需这般落井下石吧？
虽说原就是在娱乐圈，不奢求什么真朋友，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
可马薇薇这一番操作，连基本的道义都不顾了，也是令人寒心。
二
说实话，借助肖战获得节目热度自然没什么不可以，可马薇薇之所以令人反感，主要是因为她“双标”的厉害。
在肖战繁花似锦的时候大蹭流量，如今“朋友”有难，原可以选择不发声，可她不仅站在道德制高点颐指气使，还“指引”网友将矛头直指肖战。
朋友，原本就是用来分忧的，而不是隔岸观火添把柴的。
有网友这样评论：
“我觉得马薇薇既然有肖战的私人联系方式，她若是真诚提建议，一定联系得到正主，无论是给他默默当军师出主意还是怎样。但她连发几遍微博，暗戳戳戳肖战脊梁骨，除了是写给大家看的，做足教他做人的姿态，我看不到一丝诚意，这就是作为她朋友的下场。”
所以，短短13天过去，“现世报”也来得迅猛。
邱晨出事了，马薇薇作为邱晨的老板，尚未发表言论。
毕竟按照当初马薇薇喊肖战这个正主出来道歉的态度，她如今作为邱晨的老板，也应该站出来道歉，而不是躲在员工身后不出声。
尤其网友还扒出来早在14年马薇薇支持邱晨的言论：
“抱歉，以我跟邱晨的交情，她就算说自己回了母星，我也只会代表人类欢迎她。相对于非常抽象的国家和种族，我更爱住在我隔壁的活人。——来自你政治常年不正确的朋友马薇薇”。
这番言论，极其错误。
上文刚刚提到，事关国家大义，不容巧舌如簧。
所以要求马薇薇出面道歉的声音愈演愈烈。
抛开国家大事不谈，单纯聊马薇薇这个人，冲她多年前对邱晨的态度来说，她不是不会交朋友的人。
那为何在肖战有难时，她选择“理中客”，而不是像支持邱晨一样支持肖战呢，难道肖战一个什么都没做的人，还比不上邱晨的“糟糕”立场吗？不值得她再次大义凛然地说一句：“来自你政治常年不正确的朋友马薇薇”？
说白了，她只是从未将肖战当做真朋友而已。
三
互联网，是有记忆的。
谁说了什么话，做了什么事，都有留存。
2019年，马薇薇凭借肖战获得了节目大流量，她抓好时机向肖战讨了个朋友的头衔，谁曾想还未好好利用，肖战就陷入泥沼。
若是聪明人，此刻选择不说话，不发声就是了。
但是马薇薇不免有些着急，抱着讨好路人的想法，跟踩了肖战一脚。
只不过还未等沾沾自喜，便“泥菩萨过江自身难保”了。
我并不想说这是真的“现世报”，而是做人不要太虚伪，是朋友就行义气之事，不是朋友就做陌路之举，落井下石，真没什么好值得称颂的。
阿姜查：一切都放下，不会让你获得平静
【阿姜查尊者开示】
☞ 真正的平静，在我们内心
为了找到平静，我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。那么，什么是真正的平静呢？
佛陀说，真正的平静并不远——它就在我们的内心，但我们却长久忽视它。
人们渴望获得平静，却始终感到迷茫和不安。他们一直对自己缺乏信心，且无法从修行中获得满足。
犹如我们离家四处旅行，但只要还未回家，就不会感到满足，而仍有未完成的事需要费心。这是因为旅程还未结束，我们尚未到达最后的目的地。
所有比丘与沙弥，我们每个人都希望平静。当我年轻时，四处寻找它，无论到哪里都无法满足。我进入森林行脚，参访各类老师聆听开示，都无法从中获得满足。
为何会如此？我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，相信安静地生活能令我们满意。
但事实上，若我们在不受干扰的地方，非常安静地生活，能生起智慧吗？我们能觉知到什么？
仔细想想，若眼不见色，那会是什么情况？若鼻不嗅香，舌不尝味，身无触受，那会是什么情况？那情况就如盲、聋之人，鼻子与舌头失灵，且身体完全麻痹失去知觉。
那里有任何东西存在吗？然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。
☞ 放下，不是什么都不做
当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅便会受到声音的干扰，我自问：“该怎么做才能让心平静下来？”
于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，如此就听不到任何声音，只剩下嗡嗡嗡的残响。
我以为那样会比较平静，但并非如此，所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，而是从心生起，那才是找寻平静的地方。
换句话说，无论待在哪里，你都不想做任何事，因为那会妨碍修行。你不想扫地或做任何工作，只想坐着不动来寻找平静。
老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，你并不用心，因为觉得那些都只是外在的事。
我有个弟子，他真的很努力“放下”以追求平静。我曾教导“要放下”，他认为只要放下一切事物，便可获得平静。
从来这里的那天起，他就不想做任何事，即使大风吹走他茅篷的半边屋顶，也丝毫不在意。
他认为那只是外在的事，因此不想费心去修理，当阳光或雨滴从一边洒进来时，就挪到另一边去。他唯一关心的是让心平静，其它的事都只会让他分心。
有天我经过那里，看见倾颓的屋顶。“咦？这是谁的茅篷？”我问。有人告诉我是他的，我心想“嗯，奇怪。”
因此便找他谈话，对他解释许多事，如“屋舍仪法”(senasanavatta)——比丘对住处的相关义务。
“我们必须有个住处，且必须照顾它。放下并非如此，它不是要逃避我们的责任，那是愚蠢的行为。雨从这边下来，你就移到另一边，阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？你为什么不干脆连那里也放下？”
我在这上面为他上了颇长的一课。
当我结束时，他说：“哦，隆波！有时你教我执着，有时又教我放下，不晓得你到底要我怎么做。
甚至当屋顶塌了，我都能放下到这种程度，你还是说这样不对，可是你教我们要放下啊！我不知道你还指望我怎么做。”
有些人就是可以如此愚蠢！
☞ 一直逃避，智慧无从生起
防护并非意指不看、不听、不闻、不尝、不触或不想任何事，若行者不了解这点，一旦见闻到什么，就退缩逃避，以为只要这么做，那件事最后就会丧失控制的力量，然后他们就能超越它。
但往往事与愿违，他们根本无法超越任何事。若他们逃避而未了知实相，相同的事不久仍会生起，一样得再面对。
例如那些永不满足的行者……他们到处“行脚”，东看看、西瞧瞧，认为如此就能获得满足。
他们努力爬上山顶：“啊！就是这里，现在我没问题了。”感到几天的平静后，就对它厌烦了。
“哦，好吧！下山到海边去。”
“啊！这里既舒适又凉快，在这里修行一定很好。”
不久后，他又对海边感到厌倦。对森林、山顶、海边厌倦，对一切厌倦。这并非正见，不是厌离的正确意义，而仅仅是感到乏味，是一种邪见。
当他们回到寺院：“现在，我该怎么做？每个地方都去过了，却一无所获。”因此他们弃钵、卸袍而还俗去了。
为何要还俗？因为他们不了解修行，不晓得还有什么事可做。他们去南方、北方、海边、山顶、森林，仍不了解任何事，因此结束一切，他们便“死”了。
事情的演变就是如此，因为他们一直逃避事物，智慧便无从生起。
南无阿弥陀佛
【阿姜查尊者开示】
☞ 真正的平静，在我们内心
为了找到平静，我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。那么，什么是真正的平静呢？
佛陀说，真正的平静并不远——它就在我们的内心，但我们却长久忽视它。
人们渴望获得平静，却始终感到迷茫和不安。他们一直对自己缺乏信心，且无法从修行中获得满足。
犹如我们离家四处旅行，但只要还未回家，就不会感到满足，而仍有未完成的事需要费心。这是因为旅程还未结束，我们尚未到达最后的目的地。
所有比丘与沙弥，我们每个人都希望平静。当我年轻时，四处寻找它，无论到哪里都无法满足。我进入森林行脚，参访各类老师聆听开示，都无法从中获得满足。
为何会如此？我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，相信安静地生活能令我们满意。
但事实上，若我们在不受干扰的地方，非常安静地生活，能生起智慧吗？我们能觉知到什么？
仔细想想，若眼不见色，那会是什么情况？若鼻不嗅香，舌不尝味，身无触受，那会是什么情况？那情况就如盲、聋之人，鼻子与舌头失灵，且身体完全麻痹失去知觉。
那里有任何东西存在吗？然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。
☞ 放下，不是什么都不做
当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅便会受到声音的干扰，我自问：“该怎么做才能让心平静下来？”
于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，如此就听不到任何声音，只剩下嗡嗡嗡的残响。
我以为那样会比较平静，但并非如此，所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，而是从心生起，那才是找寻平静的地方。
换句话说，无论待在哪里，你都不想做任何事，因为那会妨碍修行。你不想扫地或做任何工作，只想坐着不动来寻找平静。
老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，你并不用心，因为觉得那些都只是外在的事。
我有个弟子，他真的很努力“放下”以追求平静。我曾教导“要放下”，他认为只要放下一切事物，便可获得平静。
从来这里的那天起，他就不想做任何事，即使大风吹走他茅篷的半边屋顶，也丝毫不在意。
他认为那只是外在的事，因此不想费心去修理，当阳光或雨滴从一边洒进来时，就挪到另一边去。他唯一关心的是让心平静，其它的事都只会让他分心。
有天我经过那里，看见倾颓的屋顶。“咦？这是谁的茅篷？”我问。有人告诉我是他的，我心想“嗯，奇怪。”
因此便找他谈话，对他解释许多事，如“屋舍仪法”(senasanavatta)——比丘对住处的相关义务。
“我们必须有个住处，且必须照顾它。放下并非如此，它不是要逃避我们的责任，那是愚蠢的行为。雨从这边下来，你就移到另一边，阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？你为什么不干脆连那里也放下？”
我在这上面为他上了颇长的一课。
当我结束时，他说：“哦，隆波！有时你教我执着，有时又教我放下，不晓得你到底要我怎么做。
甚至当屋顶塌了，我都能放下到这种程度，你还是说这样不对，可是你教我们要放下啊！我不知道你还指望我怎么做。”
有些人就是可以如此愚蠢！
☞ 一直逃避，智慧无从生起
防护并非意指不看、不听、不闻、不尝、不触或不想任何事，若行者不了解这点，一旦见闻到什么，就退缩逃避，以为只要这么做，那件事最后就会丧失控制的力量，然后他们就能超越它。
但往往事与愿违，他们根本无法超越任何事。若他们逃避而未了知实相，相同的事不久仍会生起，一样得再面对。
例如那些永不满足的行者……他们到处“行脚”，东看看、西瞧瞧，认为如此就能获得满足。
他们努力爬上山顶：“啊！就是这里，现在我没问题了。”感到几天的平静后，就对它厌烦了。
“哦，好吧！下山到海边去。”
“啊！这里既舒适又凉快，在这里修行一定很好。”
不久后，他又对海边感到厌倦。对森林、山顶、海边厌倦，对一切厌倦。这并非正见，不是厌离的正确意义，而仅仅是感到乏味，是一种邪见。
当他们回到寺院：“现在，我该怎么做？每个地方都去过了，却一无所获。”因此他们弃钵、卸袍而还俗去了。
为何要还俗？因为他们不了解修行，不晓得还有什么事可做。他们去南方、北方、海边、山顶、森林，仍不了解任何事，因此结束一切，他们便“死”了。
事情的演变就是如此，因为他们一直逃避事物，智慧便无从生起。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐