前程似锦，乐观积极的男孩名字，惊艳了众生！
【和煦】
和字，其本义有有平和、和谐之义，自古以来和有很高的价值，如“礼之用，和为贵”。而煦字带有光的含义，用作取名有前程似锦，乐观积极，阳光和煦之义。
【元初】
元字于古时候，指的是大国的称号，取之为男孩的名字，带有霸气的内蕴，表有着栋梁之才的含义。将其配以“初”字作为男生的名字，自生出一番“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”之诗意韵味，表意初心永存、单纯美好，好听纯粹。元初一名，字形简单，但是其中蕴含的内涵丰富美好。
【图南】
取自于 “故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”，在诗句中“图南”代表着，南飞也，喻志向远大。是一个极具诗情画意的男孩名字，体现了男子的风姿，勉励男孩，寓意男孩有目标的含义，而且也突出了名字的独特性。
【观宇】
取自“观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻”，观之一字，具有观察、观看的意思，作为男孩名字，意指善于思考、才思敏捷。宇之一字指宇宙，宇宙一直以来给大众的印象都是非常神秘且唯美的。观宇是一个极有意境之美的男孩名字，读起来大气好听，彰显出了男孩大气的风范。
【容泽】
“海纳百川，有容乃大”，四字箴言，述说出了容字的美意，取之为名字，怀以文学底蕴，气质儒雅，彰显男子的心胸宽广之义。且容还含有容颜之义，寓意男子容貌君雅的含义。泽指水泽，其气质温润，配与容字，相得益彰，塑造出了温文儒雅、风度翩翩男子形象，意境美好。
【禹安】
禹是夏朝的开拓者，入名有天之骄子的意思，形容男孩具备领导力，可以引领众人，也体现男孩沉稳冷静的男子气概。安字指平安、安静之义，用于男孩名字中具有平安健康、吉祥如意的美好寓意，也体现出男孩温和安静的性格。男孩以禹安为名，有出类拔萃、成就大器的内涵。
【潇然】
潇字取自于诗文“潇潇暮雨子规啼”，这是一个非常潇洒、洒脱的一个名字，暗喻了男孩子自由不羁的性格，搭配然字显得很有意境，很文雅，非常能体现男孩子的性格，寓意他在成长的道路上自然脱俗，潇洒大方。潇然一名，读之清逸洒脱，具有一种潇洒，荡气回肠之感。
【旭恺】
旭字意思是早晨太阳才出来的样子，代指希望、朝气，是非常阳刚的字，入名指男孩朝气蓬勃、前程似锦，给人一种财富不菲的感觉，具有聚财的寓意。恺字用来起名可寓意男孩非常乐观开朗，是个和气友善的人，让人联想到画家丰子恺，给人儒雅感觉，彰显文人独特的气质，使得名字带有一种文雅内涵。
【霁寒】
“林表明霁色，城中增暮寒”，林霁寒一名连名带姓皆出自此诗句中，给人儒雅谦逊、温和有礼的君子之感。且霁寒二字有含有独特性，可以降低名字的重复率，读起来大气好听，若风吹过山林，洋洋盈耳，余音袅袅，体现男孩风光霁月，清俊潇洒，突显气度不凡、风度翩翩。
【和煦】
和字，其本义有有平和、和谐之义，自古以来和有很高的价值，如“礼之用，和为贵”。而煦字带有光的含义，用作取名有前程似锦，乐观积极，阳光和煦之义。
【元初】
元字于古时候，指的是大国的称号，取之为男孩的名字，带有霸气的内蕴，表有着栋梁之才的含义。将其配以“初”字作为男生的名字，自生出一番“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”之诗意韵味，表意初心永存、单纯美好，好听纯粹。元初一名，字形简单，但是其中蕴含的内涵丰富美好。
【图南】
取自于 “故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”，在诗句中“图南”代表着，南飞也，喻志向远大。是一个极具诗情画意的男孩名字，体现了男子的风姿，勉励男孩，寓意男孩有目标的含义，而且也突出了名字的独特性。
【观宇】
取自“观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻”，观之一字，具有观察、观看的意思，作为男孩名字，意指善于思考、才思敏捷。宇之一字指宇宙，宇宙一直以来给大众的印象都是非常神秘且唯美的。观宇是一个极有意境之美的男孩名字，读起来大气好听，彰显出了男孩大气的风范。
【容泽】
“海纳百川，有容乃大”，四字箴言，述说出了容字的美意，取之为名字，怀以文学底蕴，气质儒雅，彰显男子的心胸宽广之义。且容还含有容颜之义，寓意男子容貌君雅的含义。泽指水泽，其气质温润，配与容字，相得益彰，塑造出了温文儒雅、风度翩翩男子形象，意境美好。
【禹安】
禹是夏朝的开拓者，入名有天之骄子的意思，形容男孩具备领导力，可以引领众人，也体现男孩沉稳冷静的男子气概。安字指平安、安静之义，用于男孩名字中具有平安健康、吉祥如意的美好寓意，也体现出男孩温和安静的性格。男孩以禹安为名，有出类拔萃、成就大器的内涵。
【潇然】
潇字取自于诗文“潇潇暮雨子规啼”，这是一个非常潇洒、洒脱的一个名字，暗喻了男孩子自由不羁的性格，搭配然字显得很有意境，很文雅，非常能体现男孩子的性格，寓意他在成长的道路上自然脱俗，潇洒大方。潇然一名，读之清逸洒脱，具有一种潇洒，荡气回肠之感。
【旭恺】
旭字意思是早晨太阳才出来的样子，代指希望、朝气，是非常阳刚的字，入名指男孩朝气蓬勃、前程似锦，给人一种财富不菲的感觉，具有聚财的寓意。恺字用来起名可寓意男孩非常乐观开朗，是个和气友善的人，让人联想到画家丰子恺，给人儒雅感觉，彰显文人独特的气质，使得名字带有一种文雅内涵。
【霁寒】
“林表明霁色，城中增暮寒”，林霁寒一名连名带姓皆出自此诗句中，给人儒雅谦逊、温和有礼的君子之感。且霁寒二字有含有独特性，可以降低名字的重复率，读起来大气好听，若风吹过山林，洋洋盈耳，余音袅袅，体现男孩风光霁月，清俊潇洒，突显气度不凡、风度翩翩。
脉望 ● 卷之二(5）
人生而静，天之性也。此性在人为甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中，得一之一也。及感物而动，所谓本觉者，不守自性，从真起妄，背觉合尘矣。违真背觉，然后有心意情识之名。真则不二，违真则贰。贰以二，参以三，同归于妄而己不觉故也。惟其不觉，是以妄认躯壳为我，而不知本觉之为真我。妄认六尘为心，而不知本觉之为真心。世之讲学者，又皆以识神为觉，而实非本觉也。以见解为悟，而实非真悟也。此无它性，心意情识等义未及犁然。是以觉路不开，见惑为病。
寂然不动之中，即道之体也，即仁也。所谓人生而静，天之性也。虚灵不昧之本体也，本然固有之知也，无极之真也。此圣凡、贤不肖、智愚之所同具者也。惟圣人一向圆全安住，未尝少迁。虽至动之时，一向圆全安住，曾不少迁，所谓主静也。《易》曰：“精气为物，游魂为变。”故知死生之说。夫其所谓游魂，乃其寂然不动之体。物交物则引之，内外皆喧，失共固有矣。贤者觉之，则为不远复。凡夫昧之，逐为游魂；日远一日，月远一月，无復返原之期；颠倒于梦想之间，而游魂始为变矣。至此则愚益愚，流荡生死海中，不能自有真命；随物迁化，莫知底止。故惟圣人能制命，圣人能不死，患者反是。
陶靖节《归去来辞》有曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未觉，觉今是而昨非。”其曰悟，曰知，曰识，曰觉，四字极为分晓，此渊明所以为闻道也。后人不达，乃改识为实，渊明之意荒矣。知止而后有定，此知字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止至善。既止至善，则定性矣，定性则不迁矣。不迁则静，而安如止水。物来则现，物去无迹。前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣。故曰能虑，能虑则得道矣。故曰能得知是至善初地。得是至善极功，首尾只是一知字；尧舜执中，此知也。孔门一贯，此知也。
夫人之所以欲寿其身者，岂非以身为我有乎？然以身为我之所有，则可；谓身为我则未也。夫耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。盖交于物之用也，此皆与器同尽者也。性也者，灵明独照，与天长存，不以少而盛，不以老而衰；不以生而存，不以死而亡，故曰天命也，此则真我也。而人多执身为我，于是得失交乎前，忧喜躁乎中；汩于其情，挂于其身。而所谓真我者，茫乎不知为何物，豈不大可悲哉。
二氏之学，以养气为主。诚能内视返听，此气自充，精神自固，仙丹在人腹中，即此气是也。故曰气不耗散，再无别诀。老子曰：“君子为腹不为目。”丹书云：“黄帝内视，三月而道成。”即此法也。
《经世书》云：“天之神，栖于日。人之神，发于目。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水火木金土之五行攒簇于此，肝心脾肺肾之五藏钟灵于此，唾涕精津气血液之七物结秀于此。”《内指通玄秘诀》云：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”又云：“撮聚双精在眼前，烧成便可点金仙。”《金华诗》云：“双童常守洞门立，三岛真人长往还。”《金笥宝箓》云：“性之初见如星大，圆佗佗，光烁烁。”修丹之士，才见此物分明，便是元气产矣。故沧海洞源之间，或如一颗，或如一钩，从下而上，渐升渐长，此是先天真一，凝而显象，非幻妄也。三日月出庚，曲江上月华莹静，有个鸟飞，皆此旨耳。阳子云：“是一土坯，水火煅炼，方能成砖。水火交似冷如冰，从泥丸而降丹田，不出月余，神水将毕，霎时现出水中之金，紫色光明，大如米粒，结在明堂。千变万化，开眼不见；闭眼观之在泥丸，或走或飞，或上或下，只在内而不在外。工夫到此，不可言谈，亦不可昏睡，坚心上下照顾，此第七转工夫也。”
《圆觉经》“晏坐静室，安处徒众”；《维摩经》“空其室内，除诸所有”，皆谓屏涤杂念，虚其心也。
性命宗旨，谭者多未莹，盍观六祖语，可知崖略。其曰：“本来无一物，何处惹尘埃。”此性宗事也。又曰：“吾若不知去处，终不别汝。”此命宗事也。
人之寐也，魂自雷门出入为梦。雷门者，耳也。
人生而静，天之性也。此性在人为甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中，得一之一也。及感物而动，所谓本觉者，不守自性，从真起妄，背觉合尘矣。违真背觉，然后有心意情识之名。真则不二，违真则贰。贰以二，参以三，同归于妄而己不觉故也。惟其不觉，是以妄认躯壳为我，而不知本觉之为真我。妄认六尘为心，而不知本觉之为真心。世之讲学者，又皆以识神为觉，而实非本觉也。以见解为悟，而实非真悟也。此无它性，心意情识等义未及犁然。是以觉路不开，见惑为病。
寂然不动之中，即道之体也，即仁也。所谓人生而静，天之性也。虚灵不昧之本体也，本然固有之知也，无极之真也。此圣凡、贤不肖、智愚之所同具者也。惟圣人一向圆全安住，未尝少迁。虽至动之时，一向圆全安住，曾不少迁，所谓主静也。《易》曰：“精气为物，游魂为变。”故知死生之说。夫其所谓游魂，乃其寂然不动之体。物交物则引之，内外皆喧，失共固有矣。贤者觉之，则为不远复。凡夫昧之，逐为游魂；日远一日，月远一月，无復返原之期；颠倒于梦想之间，而游魂始为变矣。至此则愚益愚，流荡生死海中，不能自有真命；随物迁化，莫知底止。故惟圣人能制命，圣人能不死，患者反是。
陶靖节《归去来辞》有曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未觉，觉今是而昨非。”其曰悟，曰知，曰识，曰觉，四字极为分晓，此渊明所以为闻道也。后人不达，乃改识为实，渊明之意荒矣。知止而后有定，此知字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止至善。既止至善，则定性矣，定性则不迁矣。不迁则静，而安如止水。物来则现，物去无迹。前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣。故曰能虑，能虑则得道矣。故曰能得知是至善初地。得是至善极功，首尾只是一知字；尧舜执中，此知也。孔门一贯，此知也。
夫人之所以欲寿其身者，岂非以身为我有乎？然以身为我之所有，则可；谓身为我则未也。夫耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。盖交于物之用也，此皆与器同尽者也。性也者，灵明独照，与天长存，不以少而盛，不以老而衰；不以生而存，不以死而亡，故曰天命也，此则真我也。而人多执身为我，于是得失交乎前，忧喜躁乎中；汩于其情，挂于其身。而所谓真我者，茫乎不知为何物，豈不大可悲哉。
二氏之学，以养气为主。诚能内视返听，此气自充，精神自固，仙丹在人腹中，即此气是也。故曰气不耗散，再无别诀。老子曰：“君子为腹不为目。”丹书云：“黄帝内视，三月而道成。”即此法也。
《经世书》云：“天之神，栖于日。人之神，发于目。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水火木金土之五行攒簇于此，肝心脾肺肾之五藏钟灵于此，唾涕精津气血液之七物结秀于此。”《内指通玄秘诀》云：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”又云：“撮聚双精在眼前，烧成便可点金仙。”《金华诗》云：“双童常守洞门立，三岛真人长往还。”《金笥宝箓》云：“性之初见如星大，圆佗佗，光烁烁。”修丹之士，才见此物分明，便是元气产矣。故沧海洞源之间，或如一颗，或如一钩，从下而上，渐升渐长，此是先天真一，凝而显象，非幻妄也。三日月出庚，曲江上月华莹静，有个鸟飞，皆此旨耳。阳子云：“是一土坯，水火煅炼，方能成砖。水火交似冷如冰，从泥丸而降丹田，不出月余，神水将毕，霎时现出水中之金，紫色光明，大如米粒，结在明堂。千变万化，开眼不见；闭眼观之在泥丸，或走或飞，或上或下，只在内而不在外。工夫到此，不可言谈，亦不可昏睡，坚心上下照顾，此第七转工夫也。”
《圆觉经》“晏坐静室，安处徒众”；《维摩经》“空其室内，除诸所有”，皆谓屏涤杂念，虚其心也。
性命宗旨，谭者多未莹，盍观六祖语，可知崖略。其曰：“本来无一物，何处惹尘埃。”此性宗事也。又曰：“吾若不知去处，终不别汝。”此命宗事也。
人之寐也，魂自雷门出入为梦。雷门者，耳也。
依依似君子，无地不相宜。
觉得这句诗再适合张无忌不过了。
寂寞独居无碍，和山间的小猴儿玩耍嬉笑，开起百兽诊所有医无类，和怪癖叔叔胡青牛相处亦能得趣，埋首医书的单调时光他也过得很有滋味，与医仙知音相交之余，还能体贴周全侍疾施诊。
雪谷跌断双腿，荒谷冷寂，身畔仅三只死狗一个死人相伴，如此寂寥困苦之境，他在看飞花落地，看怪树撑天，看巨鹰盘旋。
光明顶一战成名，群雄归心，云荼风光，明教奉他若神明，他便能居其所而众星共之，身居要路津却并不压制别人的光芒。
初履中土没有半分不适应，童稚的眼里充满对万事万物的好奇心，船上闲话风物，控缰驰骋享纵马之乐，所以“无地不相宜”的性子是与生俱来的，而非修养性情而致，这便更难得。
无论人生顺逆，他都过得自在，比起恣意，自在是更圆满的情绪状态，与时舒卷，于人无碍，这样的性格 是大智大慧。
又说了一些老生常谈的话，因为……爱意……翻涌……无处……宣泄……
#倚天屠龙记# ·#张无忌# ·#金庸#
觉得这句诗再适合张无忌不过了。
寂寞独居无碍，和山间的小猴儿玩耍嬉笑，开起百兽诊所有医无类，和怪癖叔叔胡青牛相处亦能得趣，埋首医书的单调时光他也过得很有滋味，与医仙知音相交之余，还能体贴周全侍疾施诊。
雪谷跌断双腿，荒谷冷寂，身畔仅三只死狗一个死人相伴，如此寂寥困苦之境，他在看飞花落地，看怪树撑天，看巨鹰盘旋。
光明顶一战成名，群雄归心，云荼风光，明教奉他若神明，他便能居其所而众星共之，身居要路津却并不压制别人的光芒。
初履中土没有半分不适应，童稚的眼里充满对万事万物的好奇心，船上闲话风物，控缰驰骋享纵马之乐，所以“无地不相宜”的性子是与生俱来的，而非修养性情而致，这便更难得。
无论人生顺逆，他都过得自在，比起恣意，自在是更圆满的情绪状态，与时舒卷，于人无碍，这样的性格 是大智大慧。
又说了一些老生常谈的话，因为……爱意……翻涌……无处……宣泄……
#倚天屠龙记# ·#张无忌# ·#金庸#
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