鸽子

妻在阳台的防护网放了两个闲置的空塑料框。没过几天，我看到一只褐颈兰灰身的小鸽子，看起来确实小，她频繁的飞来飞去。看塑料框里，已有几十个细的树枝，横七竖八，杂乱不堪的散在框底。小鸽子，很苗条的，很瘦弱的身板，小小的头，小眼睛亮亮的。并不怎么怕人，好象知道这屋的主人不会伤害她似的。
今天上午，我正在阳台，挂毛巾。无意识扭头看了一下塑料框，哎呀！居然在那堆简陋的树枝窝上，赫然有一枚小鸽子蛋。忙喊妻来看，她亦惊喜，忙着拿手机拍照。
只可惜，十七八岁的儿子对此，一无反应。
不觉有些怅然若失的失落。现在的孩子和我们那时候，是天翻地覆的变化。七八十年代，我们的玩具是玩泥巴、砸砖、打用烟盒叠的方片，没有一支好用的笔，没有书，淘气的我们，爬围墙，爬树，撸榆钱，摘槐花，掏鸟窝，一群一群的疯玩；现在的孩子，玩不尽的现代玩具，遥控车，遥控飞机，钢铁侠，机器人，丹麦进口的乐高积木等等，他们不缺书看，不缺纸笔本用，而且一个比一个好，但是他们并不如我们那时候快乐。记得到九零年我上大学后，有一个塑料皮的本子，能高兴好几天。
现在看来，我要改变自己，应该好好观察观察，与时俱进，看怎么能进入他们的世界？
我们农村的孩子，在上高中时，常开城市同学的玩笑，说他们分不清韭菜和麦子。现在，看儿子，也是这样。
不过，我感觉，和我们那时候最大的区别是独生子女的孤独。 https://t.cn/RJ78zPq

最近发生了很多事情，没时间记录
说实话挺讨厌现在的自己，一无所事，每天都在忙也不知道在忙什么？面对报表又是一问三不知，没人教也没人带，自己摸索仿佛又不太对劲，要一个规划，也不知道从何开始，嚷着减肥，结果每天晚上胡吃海喝，戴着塑腰腰倒是有了但是胃也撑大小肚子也是有的，感觉自己没有长胖，猛然摸到全是肉，XF发的一张截图迷之角度，从下往上看真的好胖，洋芋已经两位数了，然而一直不停的吃，胃都难受了还继续，不知道为什么控制不住自己，可能真的要忙一点才好
发现那边水挺深的，这个话还真的不是高中同学说说而已的，那天有一点感觉后来继续感到再后来那边发出一则通告，万幸是在这边，没人自己一起，不用考虑那些问题，其实做这一行讲究团队，整体，然而都是各顾各的，散沙一般。报表出错以为是那边，没想到自己的简单也写错了，幸亏不是后来发现，要是月末还对不上帐呢！
借着信任，转出2K，至今都不明白她什么想起去贷款，其实也有支付宝花呗，借呗难道不香吗？再不济还有银行，最重要的一点是，我都可以直接借她，她爸妈要钱也是直接给，为什么会去看网贷呢？也没有什么消费，算了不想了，那是她的事情，指导了半天才知道自己被骗，用着破伎俩以为骗了我，其实也是出于那么多年并且，唉～不说了，反正总而言之一句话，很简单明了的事情，可能我太在乎了，对方并没有把自己当回事，打了一天的电话、VX、Q、手机都一样不接，亲戚父母兄妹都联系不上，还以为出了什么事情，结果是这样子，说实话也蛮气的目前只有这样子。
得计划一下自己要做什么了，之前想着兼职想学什么运动什么，现在一样也没有。

佛说观无量寿佛经(疏钞演义)

来,现在翻开第一页,【观经疏钞演义序】现在我先二个字二个字解释。

　　观经就是《观无量寿经》简称观经,观经就是《观无量寿经》一般都简称观经。

　　疏,疏就是祖师大德对它的注解,疏就是通的意思。就是要使这部经典的意思更为了解所以著疏。疏就是通,使它的文意畅通,通就是疏的意思,疏导里面经典的意思。使人更为了解叫作疏。钞就是古人所著作的比较深奥,这个钞跟提手旁的抄是一样的,意思相同,就是他注疏的义理还很深奥,所以我再以抄来加强解说,所以这个叫做钞。

　　第三种叫做演义,演义就是依据古人的事迹,我们以现代的语言用白话文尽量把它写得更清楚,叫做演义。根据历史,然后根据过去,然后我们做现在的语言使它的义理畅通叫做演义。

　　所以这个不一样,疏、钞、演义,都不一样的意思,意思都不一样。

　　序,就是写在文章的最前面叫做序,

　　【弥陀经】弥陀经,《佛说阿弥陀经》,【以信愿力】信力和愿力,【持佛名号。为至直捷,至圆顿,最极稳当,最易成就。是世尊澈底悲心,普令业障众生,横超三界,】横超三界就是不必经过次第的修行,譬如初果阿罗汉、二果罗汉、三果罗汉到四果罗汉,才超出三界。或者是众生在修行当中,直到成圣成贤要经过层层关卡,念佛就不必,横超就是直接超出三界,【带业往生。】极乐世界【故称异胜方便之法门也。】异就是殊,很特殊。异胜就是殊胜的方便法门,简单又直接又殊胜的意思。【古德云:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。】说我们人只有但。。。这个“但”的意思不是那么简单,注意这个“但”字,“但”就是专,非常的专叫做但念阿弥陀佛。我们平时叫做念阿弥陀佛,纯念也是念,杂念也是念,散念也是念。现在不是这样,现在叫做但念,就是专攻,叫做但念阿弥陀佛,是名无上深妙禅。【唯有径路修行,】径路就是直路,没有弯曲的意思。【但念阿弥陀佛。吾人果能】果能就是如果。如果能够【依教修行,】专念阿弥陀佛,【以真信切愿,】真信就是对极乐世界阿弥陀佛、对释迦牟尼佛一点都不怀疑,确确实实没有动摇,切愿就是我真的愿意往生极乐世界。【但念弥陀。则无论时之久近,功之浅深,临命终时,决定往生,无可疑者。】这句话你要注意听,这句话就是说如果你真的很相信佛所说的话,确确实实要往生极乐世界,只要你专心念佛,不论你念十年也好即能往生,就算你念三个月包括你临命终十念,你照样能够往生极乐世界。所以说功力的深、浅,临命终时决定往生。你看就是这四个字:真、信、切、愿,所以我们看经典要会抓重点,才会知道它在说什么,要不然怎么修行的人这么多,往生的人却这么少,那就是不能真信、不能切愿,所以临命终时决定往生。无可疑者,不必怀疑。【如其信不真,愿不切,念不专者,不名但念,】不能说但念,不能用这个“但”字。【乃名杂念。虽肯念佛,难臻实益。】“臻”就是达。没有办法达到实在的利益,意思是说:如果你不能真信、不能切愿,你无法得到实在的利益。所以这个但念就是心无杂念能舍一切名叫做“但”。你说:我在念佛,念一念就想到钱、想到子孙,这样你哪里有但念,你这样就叫做杂念。所以要但念不是那么简单的。但念就是功夫纯熟能舍一切,不为一切、一丝、一毫、一尘,不可能干扰他,这个叫做但念。不是那么简单的。我们平时都是杂念,念一念、念一念就想到他儿子,念一念、念一念就想到他家后面改一改,念一念、念一念就想到要去百货公司买套衣服过年穿,没办法!因此,这个但念提得起又能放得下叫做但念。放得下一切的烦恼,放得下一切,一丝不挂、一尘不染,而且能够提起一句佛号,不间杂任何东西,这个叫做但念。所以如果你无法办到就难臻实益,【所以念佛人多,往生者少耳。自古及今,求其真得一心不乱者,罕见其人。】罕就是少,很少见到。自古以来念佛念到一心不乱的很少,【过在念】念肯念,叫他念佛,他肯念,【不肯但】肯但就是放得下,提得起、放得下,不肯。叫他念佛,他要,他也知道生死重要,要念佛,他也要往生,要,嘴巴都说要,却放不下,没办法!【非法门咎也。】这不是净土法门的过错,是你自己不了解。佛陀教你要如何修行,你有听经,但是不晓得该如何运用。只肯听经,不能将经典契会于心境来运用。听经他肯听,他也很认真的听,就是不运用在要专、要放下。【今经以阿阇世王杀父害母因缘而发起者,】佛才来讲这部经典,【尤见其不可思议矣!】就是见这种因缘来讲这部《观无量寿经》,才是不可思议。【国太夫人】就是我们现在所说的皇太后,地位崇高,皇太后地位崇高,像慈禧太后一样地位非常崇高。儿子当国王、他的母亲叫作国太夫人,就是我们现在所说的皇太后,垂帘听政。【名韦提希。】韦提希【问世尊曰:我宿何罪,生此恶子?】生到这种不孝的儿子,连父亲都要杀,【唯愿世尊为我广说无忧恼处,】让我了解这个世间尚有其他的地方能无烦恼的,【我当往生,】我要往生没有烦恼的地方,【不乐阎浮提】不乐阎浮提就是:这个娑婆世界实在很痛苦,一点都不快乐。我老早就告诉诸位了,不知道诸位有没有注意听我说?我已经跟诸位讲过上百次了,说这个娑婆世界一无可乐,一点快乐都没有,【浊恶世也。】阎浮提浊恶世也,五浊恶世。【愿我未来不闻恶声,】就是希望我将来出世的地方不要听到恶的声音,吵架的声音,【不见恶人,】不要见到坏人,【今向世尊五体投地,求哀悔忏。】忏悔她的业障深重,【唯愿佛日】这个日画掉,这个打错了。唯愿佛陀【教我观于清净业处。】这个“日”把它画叉,改成阿弥陀佛的陀,唯愿佛陀教我观于清净业处,(新版已更正)清净业处就是极乐世界。哪里是清净业处,当然极乐世界是完全清净的,【云何思惟,】就是要如何观想叫作思惟。【云何正受?】就是正确的思惟、正确的感受叫做正受。一般叫做觉受,外道叫做邪受,凡夫叫做不知不觉受,完全不了解有一个正知正见的佛法。外道以邪为正叫做邪受,只有正知正见的佛经叫做正受。正受就是正确的知见,而你的感受,感受是正知正见。【于是佛说三种净业,答彼思惟。】回答她的思惟。【说十六妙观,】称为妙就是不可思议,空观、假观和中观,三观同时叫做妙。妙,妙就是不可思议的观想。【酬其正受。】酬就是答,回答。回答他正确的感受。