#历史[超话]##我要上同城精选# 一日，秦王召见甘罗的父亲进宫议事。可父亲回来后却面如死灰，问起原因，父亲说道：“秦王要用公鸡蛋来治病，让我为他寻找。”甘罗听后，胸有成竹道：“父亲不必担心，这件事情交给我，定能解决。”
秦王给甘罗父亲规定的时间是三天，三天一到，就要将公鸡蛋送到皇宫。虽然甘罗的父亲心里也没谱，但儿子向来聪慧，无奈之下，只好选择相信儿子。三日之后，甘罗代替父亲进宫觐见秦王。
甘罗是战国时期，秦国丞相甘茂的孙子，父亲也在朝为官。甘罗的聪慧与其祖父是分不开的，从祖父那里学到了不少东西。甘茂本是楚国人，也是有勇有谋之辈，后来去往秦国闯荡。
秦武王继位后，甘茂却迎来了他在秦国的高光时刻，被封为右丞相。可后来秦武王在洛阳举鼎身亡了。甘茂继续为秦昭襄王效力，因在朝堂上受到排挤，最终去到了齐国。
甘茂走后，他的儿子却在朝廷谋了个官职。但秦王对他这个儿子却没有多喜欢。话说甘茂的儿子，也就是甘罗的父亲，比起自己的父亲和儿子，实在是显得很平庸，不招秦王待见。
有一天，秦王突然召见甘罗的父亲，问道：“你在朝中为官，我待你怎么样？” 甘罗父亲马上回复道：“陛下对我恩重如山。”亲王听后笑了一下，继续说道：“那既然如此，你帮我做一件事吧？”
听到秦王的话，甘罗的父亲立刻应声道：“只要为了陛下，让臣去死都心甘情愿。”秦王便故作忧虑道：“寡人最近生病了，说是只有吃了公鸡蛋才能治愈，我限你三日之内找到，不然你就以死谢罪吧！”
甘罗的父亲一听，便知道秦王是在故意在为难自己，这个世上哪有公鸡蛋，可他也不敢反驳，更不敢拒绝，只好应承下来。
于是就有了文章开头那一幕。甘罗的父亲回到家后，变得茶饭不思，仿佛等着受死一般。甘罗知道事情后，便对父亲说，这件事交给他，一定能让秦王满意。
三日期限到了之后，甘罗代替父亲，进宫面见秦王。秦王看到来人不是甘罗的父亲，不悦道：“你父亲怎么不来？”倘若是一般的孩子怕是早就被吓得战战兢兢了，可甘罗却表现得不卑不亢。
甘罗上前回道：“我父亲在家修养，不便前来，就让我代替他。”秦王讥笑道：“怕是他没完成我交代的事情，不敢来见我吧？”甘罗恭敬道：“并非如此，父亲昨夜刚生完孩子，需要修养，所以才没有来拜见陛下。”
秦王听到甘罗的话后，大怒道：“胡说，你这个黄口小儿，竟然敢戏耍寡人，男人怎么会生孩子呢？”看到秦王如此震怒，甘罗却镇定自若地跪在地上道：“陛下，既然您知道男人不能生孩，那公鸡怎么能下蛋呢？”
秦王一下子哑言了，看着眼前这个孩子，虽然年纪不大，但却如此机敏，面对自己震怒，还如此镇定。非但没有怪罪甘罗父子，反而对甘罗颇为赞赏。回家后，甘罗的父亲急忙上前询问事情怎么样了，甘罗说出了自己解决事情的经过，父亲这才放下心来。
甘罗本投在吕不韦门下做家臣，虽然很聪慧，但因为过于年轻没有什么经验，吕不韦一开始并不怎么看重他。
有一天，甘罗知晓吕不韦最近很烦恼。经过打听，原来是秦国想和燕国联合攻打赵国，扩大河间地区的地盘。如今燕王派太子丹在秦国为质，于是秦国想要表示诚意，便派张唐前往燕国做丞相。
前往燕国会经过赵国，可张唐表示自己攻打过赵国，被赵人忌恨，甚至不惜赏金捉拿他。他怕经过赵国会遭到报复，故不愿前往。吕不韦知道这是张唐的搪塞之词，但他也不好强迫，只能暗自生气。
甘罗决定抓住这次机会，让吕不韦看到自己的能力。于是自请去劝说张唐。吕不韦对甘罗十分不屑，他觉得身为国相都劝不动，甘罗这样一个黄口小儿，怎么能搞定张唐。
甘罗却说：“项槖七岁就能做孔子的老师，我都十二岁了，怎么不能去劝说张唐。”看到他如此有信心，想着反正也是一个孩子，让他去试试也无妨，于是就决定给甘罗一个机会。
甘罗见到张唐后，就直奔主题道：“我想请教您几个问题？”看着前来的是一个孩子，张唐也不为难他，就答应下来。甘罗问道：“您觉得您和武安君白起谁的功劳大？”
张唐果断道：“那肯定是武安君的功劳大了，他曾击败强楚，威慑燕赵，一生从未打过败仗，攻下的城池更是无数，我怎么能和他比呢？”
甘罗又继续道：“那您觉得是曾经的应侯范睢和如今的文信侯吕不韦，谁的地位更高？”张唐立刻答道：“那一定是文信侯了。”甘罗听后再次确认道：“您当真认为应侯不及文信侯的权利大吗？”
张唐再次确定自己的回到，甘罗笑了一下道：“当初应侯想攻打赵国，但武安君不愿前往，结果他离开咸阳不过七里就被赐死了。如果文信侯让您前往燕国为相，你不愿去，那我就不知道以后还有没有机会再见到你了。”
张唐听了甘罗的话，心里不安起来，于是马上到吕不韦府上，表示自己愿意前往燕国为相。不久之后，就收拾行李准备前往燕国。
吕不韦看到甘罗真的劝动了张唐，不免有些惊讶，开始对他有所改变，再加上当年祖父甘茂在秦国的影响力，吕不韦认为甘罗作为甘茂之后，不容小觑，从此开始对他另眼相待。 https://t.cn/R2WxRdx
秦王给甘罗父亲规定的时间是三天，三天一到，就要将公鸡蛋送到皇宫。虽然甘罗的父亲心里也没谱，但儿子向来聪慧，无奈之下，只好选择相信儿子。三日之后，甘罗代替父亲进宫觐见秦王。
甘罗是战国时期，秦国丞相甘茂的孙子，父亲也在朝为官。甘罗的聪慧与其祖父是分不开的，从祖父那里学到了不少东西。甘茂本是楚国人，也是有勇有谋之辈，后来去往秦国闯荡。
秦武王继位后，甘茂却迎来了他在秦国的高光时刻，被封为右丞相。可后来秦武王在洛阳举鼎身亡了。甘茂继续为秦昭襄王效力，因在朝堂上受到排挤，最终去到了齐国。
甘茂走后，他的儿子却在朝廷谋了个官职。但秦王对他这个儿子却没有多喜欢。话说甘茂的儿子，也就是甘罗的父亲，比起自己的父亲和儿子，实在是显得很平庸，不招秦王待见。
有一天，秦王突然召见甘罗的父亲，问道：“你在朝中为官，我待你怎么样？” 甘罗父亲马上回复道：“陛下对我恩重如山。”亲王听后笑了一下，继续说道：“那既然如此，你帮我做一件事吧？”
听到秦王的话，甘罗的父亲立刻应声道：“只要为了陛下，让臣去死都心甘情愿。”秦王便故作忧虑道：“寡人最近生病了，说是只有吃了公鸡蛋才能治愈，我限你三日之内找到，不然你就以死谢罪吧！”
甘罗的父亲一听，便知道秦王是在故意在为难自己，这个世上哪有公鸡蛋，可他也不敢反驳，更不敢拒绝，只好应承下来。
于是就有了文章开头那一幕。甘罗的父亲回到家后，变得茶饭不思，仿佛等着受死一般。甘罗知道事情后，便对父亲说，这件事交给他，一定能让秦王满意。
三日期限到了之后，甘罗代替父亲，进宫面见秦王。秦王看到来人不是甘罗的父亲，不悦道：“你父亲怎么不来？”倘若是一般的孩子怕是早就被吓得战战兢兢了，可甘罗却表现得不卑不亢。
甘罗上前回道：“我父亲在家修养，不便前来，就让我代替他。”秦王讥笑道：“怕是他没完成我交代的事情，不敢来见我吧？”甘罗恭敬道：“并非如此，父亲昨夜刚生完孩子，需要修养，所以才没有来拜见陛下。”
秦王听到甘罗的话后，大怒道：“胡说，你这个黄口小儿，竟然敢戏耍寡人，男人怎么会生孩子呢？”看到秦王如此震怒，甘罗却镇定自若地跪在地上道：“陛下，既然您知道男人不能生孩，那公鸡怎么能下蛋呢？”
秦王一下子哑言了，看着眼前这个孩子，虽然年纪不大，但却如此机敏，面对自己震怒，还如此镇定。非但没有怪罪甘罗父子，反而对甘罗颇为赞赏。回家后，甘罗的父亲急忙上前询问事情怎么样了，甘罗说出了自己解决事情的经过，父亲这才放下心来。
甘罗本投在吕不韦门下做家臣，虽然很聪慧，但因为过于年轻没有什么经验，吕不韦一开始并不怎么看重他。
有一天，甘罗知晓吕不韦最近很烦恼。经过打听，原来是秦国想和燕国联合攻打赵国，扩大河间地区的地盘。如今燕王派太子丹在秦国为质，于是秦国想要表示诚意，便派张唐前往燕国做丞相。
前往燕国会经过赵国，可张唐表示自己攻打过赵国，被赵人忌恨，甚至不惜赏金捉拿他。他怕经过赵国会遭到报复，故不愿前往。吕不韦知道这是张唐的搪塞之词，但他也不好强迫，只能暗自生气。
甘罗决定抓住这次机会，让吕不韦看到自己的能力。于是自请去劝说张唐。吕不韦对甘罗十分不屑，他觉得身为国相都劝不动，甘罗这样一个黄口小儿，怎么能搞定张唐。
甘罗却说：“项槖七岁就能做孔子的老师，我都十二岁了，怎么不能去劝说张唐。”看到他如此有信心，想着反正也是一个孩子，让他去试试也无妨，于是就决定给甘罗一个机会。
甘罗见到张唐后，就直奔主题道：“我想请教您几个问题？”看着前来的是一个孩子，张唐也不为难他，就答应下来。甘罗问道：“您觉得您和武安君白起谁的功劳大？”
张唐果断道：“那肯定是武安君的功劳大了，他曾击败强楚，威慑燕赵，一生从未打过败仗，攻下的城池更是无数，我怎么能和他比呢？”
甘罗又继续道：“那您觉得是曾经的应侯范睢和如今的文信侯吕不韦，谁的地位更高？”张唐立刻答道：“那一定是文信侯了。”甘罗听后再次确认道：“您当真认为应侯不及文信侯的权利大吗？”
张唐再次确定自己的回到，甘罗笑了一下道：“当初应侯想攻打赵国，但武安君不愿前往，结果他离开咸阳不过七里就被赐死了。如果文信侯让您前往燕国为相，你不愿去，那我就不知道以后还有没有机会再见到你了。”
张唐听了甘罗的话，心里不安起来，于是马上到吕不韦府上，表示自己愿意前往燕国为相。不久之后，就收拾行李准备前往燕国。
吕不韦看到甘罗真的劝动了张唐，不免有些惊讶，开始对他有所改变，再加上当年祖父甘茂在秦国的影响力，吕不韦认为甘罗作为甘茂之后，不容小觑，从此开始对他另眼相待。 https://t.cn/R2WxRdx
诵《地藏经》的人，诸天鬼神都护持
【复白佛言：世尊！ 未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火、盗贼、大横、小横，一切恶事悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像而且还能读经，读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法，护持地藏王菩萨。未来世若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》，“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转， “转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
像我在西藏，他们读经像翻页的，我说：“你翻这么快，你看的完吗？”他说：“我用不着看！”我说：“你不看，你翻什么？”他说：“我们这是转经。”还有我们大家看西藏人，不论大人小孩，不论做什么都一只手做事，一只手在摇经轮，那叫转经库。转这个经轮，口里没念，心里也没在想，就是手拿着转。
“转读经典”，就是把经读一遍，翻一遍念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：“我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。”
“大横小横”就多了，横者就是不顺的意思，他不依着发展规律发展的，像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了，闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了，他说：“我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。”他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘，一切不如意的事情，使他一切都免了，他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及，何以故？ 阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝从地而有，皆因汝力，又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受！ 非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐，以是之故得大拥护。】
“汝大神力诸神少及”，佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的，为什么呢？ 他是主宰大地的，这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来，汽油从哪里来的？地里变化出来的，一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的，它负荷不了，到时候就不行了，就算它的神力再大也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛力的很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍，他发愿来护持，佛赞叹他说，其它的神赶不上你的神力，“何以故”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木一沙一石，乃至于稻麻竹苇谷米宝贝都是从地下而有的，“皆因汝力”，就是靠着你来护持，在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益来护持《地藏经》，那说明了你的神力你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大，这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。”这句经文说的很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的供养地藏像的，他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿。假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足的供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿，而拥护之；要好好护持它，护持供养地藏像读《地藏经》的这个善男子、善女人，由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害；如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情、如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒，我看最害人的毒还是人的口，人的嘴能把人说死，口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多，口业很重。护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说，以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护，“释”就是指释提桓因，三十三天主说的，“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属，还有其它的诸天眷属都会拥护诵《地藏经》的人。凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》，既然是护持经，你读经自然就应当得到护持，得到安慰。
【复白佛言：世尊！ 未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火、盗贼、大横、小横，一切恶事悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像而且还能读经，读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法，护持地藏王菩萨。未来世若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》，“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转， “转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
像我在西藏，他们读经像翻页的，我说：“你翻这么快，你看的完吗？”他说：“我用不着看！”我说：“你不看，你翻什么？”他说：“我们这是转经。”还有我们大家看西藏人，不论大人小孩，不论做什么都一只手做事，一只手在摇经轮，那叫转经库。转这个经轮，口里没念，心里也没在想，就是手拿着转。
“转读经典”，就是把经读一遍，翻一遍念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：“我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。”
“大横小横”就多了，横者就是不顺的意思，他不依着发展规律发展的，像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了，闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了，他说：“我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。”他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘，一切不如意的事情，使他一切都免了，他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及，何以故？ 阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝从地而有，皆因汝力，又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受！ 非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐，以是之故得大拥护。】
“汝大神力诸神少及”，佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的，为什么呢？ 他是主宰大地的，这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来，汽油从哪里来的？地里变化出来的，一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的，它负荷不了，到时候就不行了，就算它的神力再大也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛力的很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍，他发愿来护持，佛赞叹他说，其它的神赶不上你的神力，“何以故”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木一沙一石，乃至于稻麻竹苇谷米宝贝都是从地下而有的，“皆因汝力”，就是靠着你来护持，在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益来护持《地藏经》，那说明了你的神力你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大，这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。”这句经文说的很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的供养地藏像的，他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿。假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足的供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿，而拥护之；要好好护持它，护持供养地藏像读《地藏经》的这个善男子、善女人，由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害；如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情、如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒，我看最害人的毒还是人的口，人的嘴能把人说死，口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多，口业很重。护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说，以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护，“释”就是指释提桓因，三十三天主说的，“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属，还有其它的诸天眷属都会拥护诵《地藏经》的人。凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》，既然是护持经，你读经自然就应当得到护持，得到安慰。
【一杯水供佛迴向，可以超度八萬四千個惡鬼！】
一杯水供佛迴向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。
《供水偈》
水有八德，供養十方，
消除惡業，六道清涼，
惡鬼生天，魚類離苦，
人類得樂，眾生離苦。
嗡 阿 吽。
你在念〈嗡 阿 吽〉的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦；地獄得到清涼；人類消業障、發財；天道也像有甘露水一樣，念「嗡阿吽、嗡阿吽…」。不是光水，而是供每一種東西時都是如此。
一、【七供】
我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的七供。每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。
二、【供水的利益】
1、供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。
2、這七支是：
（1）受用圓滿；
（2）和合；
（3）大樂；
（4）無自性；
（5）大悲遍滿；
（6）利生無間；
（7）永住無滅。
三、【供水的利益】— 佛前供水十萬杯
1、佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣乾淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。
2、水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
（1）清涼表義：持戒清淨，
（2）味甘表義：勝味，得享百味食；
（3）性輕表義：身心堪忍壯健，
（4）質軟表義：意念柔順；
（5）清澈表義：意念清明，
（6）無臭表義：淨除罪障；
（7）益喉表義：音聲和雅，成就妙語；
（8）養胃表義：身不生疾，健康無病。
3、由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋痴的一個很好的方法。
4、其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。
四、【如何供水】
（1）每天擦供杯時，要徹底擦乾淨。擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。
（2）如果有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方薰一下，以淨化供杯，再把供杯疊在一起。
（3）為了避免撥出的濁氣汙染供品，供水時應該戴口罩。
（4）先緣杯：每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。倒水同時念「嗡啊吽」加持。
（5）如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。
（6）供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應該全滿。這樣可以避免收供杯時濺溼供桌。
（7）如果你倒太多水而溢位供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。
（8）擺設供杯時，杯與杯的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
（9）供杯要擺設得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養，亦即應以不受世俗名利汙染的清淨心來供養。
（10）供養時可以再念「嗡啊吽」或持《供養陀羅尼》。
唵 阿謨伽 布惹麼抳 缽納麼 乏曰勒 怛他嘎哆 尾路積帝 三滿多 缽羅薩羅 吽
（11）此廣大不空摩尼供養陀羅尼，才誦三遍則成於如來集會，及無邊微塵剎土中，雨無量廣大供養。
（12）每曰供水時應發願：「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能變壞。」
（13）最後迴向：「願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅迴向給一切有情眾生，而不是由自己來享有它。」
（14）如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。所以應該盡力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。
·十一面觀音 ·
一杯水供佛迴向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。
《供水偈》
水有八德，供養十方，
消除惡業，六道清涼，
惡鬼生天，魚類離苦，
人類得樂，眾生離苦。
嗡 阿 吽。
你在念〈嗡 阿 吽〉的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦；地獄得到清涼；人類消業障、發財；天道也像有甘露水一樣，念「嗡阿吽、嗡阿吽…」。不是光水，而是供每一種東西時都是如此。
一、【七供】
我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的七供。每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。
二、【供水的利益】
1、供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。
2、這七支是：
（1）受用圓滿；
（2）和合；
（3）大樂；
（4）無自性；
（5）大悲遍滿；
（6）利生無間；
（7）永住無滅。
三、【供水的利益】— 佛前供水十萬杯
1、佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣乾淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。
2、水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
（1）清涼表義：持戒清淨，
（2）味甘表義：勝味，得享百味食；
（3）性輕表義：身心堪忍壯健，
（4）質軟表義：意念柔順；
（5）清澈表義：意念清明，
（6）無臭表義：淨除罪障；
（7）益喉表義：音聲和雅，成就妙語；
（8）養胃表義：身不生疾，健康無病。
3、由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋痴的一個很好的方法。
4、其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。
四、【如何供水】
（1）每天擦供杯時，要徹底擦乾淨。擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。
（2）如果有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方薰一下，以淨化供杯，再把供杯疊在一起。
（3）為了避免撥出的濁氣汙染供品，供水時應該戴口罩。
（4）先緣杯：每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。倒水同時念「嗡啊吽」加持。
（5）如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。
（6）供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應該全滿。這樣可以避免收供杯時濺溼供桌。
（7）如果你倒太多水而溢位供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。
（8）擺設供杯時，杯與杯的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
（9）供杯要擺設得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養，亦即應以不受世俗名利汙染的清淨心來供養。
（10）供養時可以再念「嗡啊吽」或持《供養陀羅尼》。
唵 阿謨伽 布惹麼抳 缽納麼 乏曰勒 怛他嘎哆 尾路積帝 三滿多 缽羅薩羅 吽
（11）此廣大不空摩尼供養陀羅尼，才誦三遍則成於如來集會，及無邊微塵剎土中，雨無量廣大供養。
（12）每曰供水時應發願：「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能變壞。」
（13）最後迴向：「願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅迴向給一切有情眾生，而不是由自己來享有它。」
（14）如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。所以應該盡力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。
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