【寻求为老百姓做主】在杭州建德市梅城镇望山村余家这么个偏远山区，本来造路是老百姓一件开心的事情。确让老百姓每天过着提心吊胆的日子。事情是这样的一条从临安通往金华的高速在造。经过望山村余家这么个小村庄刚好有个隧道要从这个村子的背后经过叫《目科里隧道》，施工方为了减少造隧道的成本，于是就采用了爆破的方式进行开挖隧道。老百姓问施工部门拿相关手续根本就不给我们看。他们就是说我们手续齐全的。所以老百姓也没有办法只好让他们爆破。可万万没想到这一爆破余家村这些老百姓的房子离这个隧道口子近的只有50米大多数在200范围内的。而且，这些房子都靠山脚排排造的。接连几天的爆破山震地摇许多老百姓的家里的墙上都震裂了。没有办法老百姓拦住了他们让他们停下来不能继续爆破，要求他们拿出可行的方案。可他们迟迟没有解决的方案后面还是要爆破，还说你们在拦就抓几个去。难道这世道的法律是建在有权的人身上说抓就抓的吗？希望有关部门来视察为我们老百姓的生命财产做个主。

#cfa注册暹罗猫#昆仑山：隆起在多元文化地带的中国脊梁
它是中原先民向往的理想乐园，承载了中国人最瑰丽的想象；它孕育了从天而来的黄河水，滋养着华夏大地绵延璀璨的历史文明。昆仑山不只是传说中神仙的居所，它的山间脚下至今仍生活着数十个民族。在作家龙仁青看来，青海昆仑更是同安多藏区重合，西王母的身影亦在民族史诗神话中多有出现。各民族的先辈们从这座巍巍大山中走出，网织起通往中亚、西亚乃至欧洲等地的多条商道，也形成了一条条文化交融的长廊。
西王母：
多重身影闪现在民族神话史诗中
作为昆仑神话体系中的主要人物，西王母不仅在汉文典籍中多有出现、影响深远，她的身影也常常闪现在少数民族的史诗、神话中，受到各族先民的喜爱与尊敬。
《格萨尔》史诗有关专家曾就西王母与史诗人物贡曼嘉姆做过比较研究，认为贡曼嘉姆就是昆仑神话中的西王母，“是在不同地区、不同时代、不同民族和不同文化中不同形象的再现”。并从服饰、形象、居室、随从等方面给予了许多佐证。
在以母系血缘维系的母系氏族中，王母往往也是祖母。《格萨尔》史诗里，贡曼嘉姆还有一个称谓：奶奶。我在查阅有关西王母的资料时发现，西王母最早被称为西貘、西嫫、金母等。在藏语中，西嫫则是祖母、奶奶的称谓。西嫫，是安多藏语发音的谐音，依照康巴或卫藏方言，则恰好音近金母。
凿刻或涂绘在岩石上的岩画是文字的前身，也是绘画艺术的源泉。岩画在海西多有分布，主要集中在德令哈市、格尔木市、天峻县、都兰县、乌兰县、大柴旦行委等市（县），尤以鲁芒沟岩画、野牛沟岩画、怀头他拉岩画、芦丝沟岩画、卢山岩画等为代表。图上是位于昆仑山玉虚峰下的野牛沟岩画，野牛沟岩画共有5组45幅180个个体形象。透过其简单的艺术形象，我们可以窥察到先民的生产、生活方式甚至伦理观念。
《格萨尔》史诗里，天母贡曼嘉姆每每出场，场面总是很盛大。由我翻译出版的《格萨尔》史诗部本《百热山羊宗》中，是这样描述这一场面的：在那白云密集之处，身穿神之纱衣，手持彩箭与长寿甘露宝瓶，身骑白狮，手牵青龙，在众位空行女神的簇拥中，对着圣王岭格萨尔，敲着达玛日鼓，以花雨降落之调唱起了预言夺取瑞宝之歌。
在汉文古籍的相关记载中，西王母的出场也很有排场：“王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”对照之下，多有相同之处。
不单单是贡曼嘉姆，在藏族民间神话许多女神或王母身上，几乎都能窥见西王母的影子。
青海湖在藏语中被称为赤秀嘉姆。赤秀嘉姆，意为“万羽王母”。此说与《山海经》中蓬发戴胜的西王母极为相似：蓬发，当是身披长发；戴胜，是指鸟羽冠状的头饰。
《西游记》中，与玉皇大帝相伴出现的王母娘娘是中国人最熟悉的神仙形象之一。王母娘娘的原型即生活在昆仑山区的原始部落女性首领——西王母。在《山海经》中，西王母呈现出如左图所示的豹尾虎齿；而到了《穆天子传》，同周穆王作诗对歌的西王母开始变得温和儒雅。东汉时期，西王母被道教请上神坛，成为了雍容端庄的女性主神——王母娘娘，服侍她的青鸟也变成了右图中的青衣玉女。
《山海经》中的西王母有过一副凶神恶煞的形象：豹尾虎齿，披发戴盔，怒吼长啸；而在后期的文献中，西王母的形象逐渐变得美丽起来，甚至有“容颜绝世，真灵人也”的记载。西王母前后期形象的转变让我联想到藏族的女性护法吉祥天母（藏语称班丹拉姆）。我妄猜，西王母形象转变或与藏族民间意识中存在文静与忿怒两个吉祥天母的形象有关。
有关西王母的传说，流传极广的应该是西王母与周穆王瑶池相会的浪漫故事，故事中西王母与周穆王对歌的场景尤其令人难以忘怀。相关记载并没有标明西王母与周穆王的对唱用了何种语言，但这种对唱的形式，却遗留在藏族民间——在藏族安多地区，青年男女以歌会友，谈情说爱，并流传下来一种特殊的歌咏形式——拉伊。
源远流长的昆仑文化是中华民族宝贵的文化遗产，也是各民族文化共同孕育的精神果实。在不断的聚合中，昆仑文化从庞大的昆仑山系丰盈而出，汇流成河，其宏阔绵延的意境和兼容并蓄的胸襟正是中华文化的视野。
“一览众山小”，在中华文化广博的视野下，即便是孕育了它的巍巍昆仑，也只是一座“昆仑之丘”。

#山西经济频道万家生活# 程玉珍：让刘寨村走向脱贫致富路

七年前的刘寨村，全村最宽的道路不足1米5，新房不足12间，环境脏乱差。通往外界的只有一条羊肠小道，去一次壶关县城需要40多分钟，开车进出都非常困难，村里很多老人甚至一辈子都没有进过一次城。

而如今的刘寨村，挖了一座山，填了两条沟，建了百座房，建了百座棚。开山梦想终于实现，致富的大门打开了，引进光伏发电，开垦荒坡和荒沟，种上了核桃树、药材等经济作物，正在打造15家农家乐，十座高标准的采摘棚，这一切都离不开一个放弃自己事业，贴上全部家产，投入新农村建设的女人。

七年前，她是一名美容院的老板，却将自己的事业做抵达，贷款投入贫困村庄。她脱掉高跟鞋，剪去长发，深入一线，大干七年，带领整村脱贫致富，在她背后有怎样的故事？她还将带领村民如何致富？万家生活带您走进长治市壶关县刘寨村的第一书记——程玉珍。

今晚八点半，万家生活
带你走近《刘寨村的第一书记——程玉珍》
讲述她的故事