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如是善男子,我以佛眼观一切众生,贪欲恚痴诸烦恼中,有如来智如来眼如来身,结加趺坐俨然不动。善男子,一切众生,虽在诸趣烦恼身中,有如来藏常无染污,德相备足如我无异。又善男子,譬如天眼之人,观未敷花见诸花内有如来身结加趺坐,除去萎花便得显现。如是善男子,佛见众生如来藏已,欲令开敷为说经法,除灭烦恼显现佛性。善男子,诸佛法尔,若佛出世若不出世,一切众生如来之藏常住不变,但彼众生烦恼覆故。如来出世广为说法,除灭尘劳净一切智。善男子,若有菩萨信乐此法,专心修学便得解脱,成等正觉普为世间施作佛事。
(恭录自《大方等如来藏经》)
(恭录自《大方等如来藏经》)
《梵网经》全名《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》,又称为《梵网经菩萨心地品》、《梵网戒品》。编述时代约为刘宋末年,后秦鸠摩罗什所译。
天竺法师鸠摩罗什,在长安草堂寺,与三千余僧众,手执梵文,以口翻译,解释大乘经典有五十多部,最后诵出《梵网经》,其中诵到专说菩萨修行之《菩萨心地品》时,道融、道影等三百多人,即受菩萨戒。此后,各人虔诵此品,以为心首,师徒合写一品八十一部,流通于世。本经中,佛说若佛子欲受王位时,受转轮王位时,百官受爵位时,应先受菩萨戒,能得一切鬼神救护,诸佛欢喜。
《梵网经》是卢舍那佛说,释迦佛在菩提树下重说,故被认为属于华严经之类。
本经上卷是释迦佛在第四禅天普接大众,使众生归于莲华藏世界之紫金刚光明宫中,向台上之卢舍那佛请问菩萨之行因,卢舍那佛于是对化身千百之释迦佛说十发趣心、十长养心、十金刚心等三十心及十地等四十法门。下卷则说菩萨戒,并列举十重禁戒、四十八轻戒等戒。
一直以来,本经下卷盛行,称为《梵网菩萨戒经》、《菩萨戒本》、《多罗戒本》、《菩萨波罗提木叉经》、《梵网经卢舍那佛说菩萨十重四十八轻戒》等。
戒,是无上菩提之本,是成佛的基石,是故无论修何种法门,必须严持戒律,以戒为助行。故佛于涅槃前,亦殷勤叮嘱弟子尊敬波罗提木叉(戒)。持戒如暗室遇明灯,如贫人得宝,如病得痊瘥,如被囚系者出狱,如远行者得归,故知戒是大师,持戒则若佛住世无异。若人不敬天地,不畏鬼神,毫无怖畏的心,则善心难发。故诸经常说,不要以为小罪便无祸殃,水滴虽小,积多便充满大盆,罪积则堕无间,一失人身,万劫不复,今虽得人身,但明天难保,是故应勤修精进,慎勿懈怠、懒惰,令后悔莫及。
佛陀制戒,主要弟子自戒自律,非是以戒戒别人,故学佛人应“严己恕人”为原则,不要冤枉佛制戒的本心。
天竺法师鸠摩罗什,在长安草堂寺,与三千余僧众,手执梵文,以口翻译,解释大乘经典有五十多部,最后诵出《梵网经》,其中诵到专说菩萨修行之《菩萨心地品》时,道融、道影等三百多人,即受菩萨戒。此后,各人虔诵此品,以为心首,师徒合写一品八十一部,流通于世。本经中,佛说若佛子欲受王位时,受转轮王位时,百官受爵位时,应先受菩萨戒,能得一切鬼神救护,诸佛欢喜。
《梵网经》是卢舍那佛说,释迦佛在菩提树下重说,故被认为属于华严经之类。
本经上卷是释迦佛在第四禅天普接大众,使众生归于莲华藏世界之紫金刚光明宫中,向台上之卢舍那佛请问菩萨之行因,卢舍那佛于是对化身千百之释迦佛说十发趣心、十长养心、十金刚心等三十心及十地等四十法门。下卷则说菩萨戒,并列举十重禁戒、四十八轻戒等戒。
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戒,是无上菩提之本,是成佛的基石,是故无论修何种法门,必须严持戒律,以戒为助行。故佛于涅槃前,亦殷勤叮嘱弟子尊敬波罗提木叉(戒)。持戒如暗室遇明灯,如贫人得宝,如病得痊瘥,如被囚系者出狱,如远行者得归,故知戒是大师,持戒则若佛住世无异。若人不敬天地,不畏鬼神,毫无怖畏的心,则善心难发。故诸经常说,不要以为小罪便无祸殃,水滴虽小,积多便充满大盆,罪积则堕无间,一失人身,万劫不复,今虽得人身,但明天难保,是故应勤修精进,慎勿懈怠、懒惰,令后悔莫及。
佛陀制戒,主要弟子自戒自律,非是以戒戒别人,故学佛人应“严己恕人”为原则,不要冤枉佛制戒的本心。
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