印光大师：【一日禅】
药师佛像赞
十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业尽情空后，东西原是一觉场。
药师佛偈
药师如来琉璃光，誓愿宏深世莫量。显令生善集福庆，密使灭恶消祸殃。拔苦必期二死尽，与乐直教万德彰。法界圣凡同归命，蒙恩速得证真常。
药师佛法门
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。
药师佛像供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。
药师经，供于桌上。不读诵时，宜以净布覆盖。
供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试桌子。
供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
“归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼”
以上赞偈出自药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
“愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道 成就如来香”
供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。
四、诵药师经
字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
“药师如来琉璃光焰网庄严无等伦 无边行愿利有情 各遂所求皆不退”
然后念“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”一声后再持念“药师琉璃光如来”名号一百零八遍。若欲多念者，随意。
六、持药师咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡药师经中所载者，皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
南无药师琉璃光如来！
印光大师：药师如来本愿经重刻跋
佛与众生，心体是一。而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相。故得福慧具足，为世间尊。众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉。故其所感业报，或生贫穷下贱，或堕三途恶道。即令戒善禅定自修，得生人天乐处。但以无大悲心，不能直契菩提。以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。是则唯欲利人者，正成就其自利。而唯欲自利者，乃适所以自害也。药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜捨之大菩提心，受持此经，此咒，及此佛名号。推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道。况其余种种果位，种种福乐乎哉。然在佛心，固欲以无上觉道，全体授与一切众生。而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。须知药师一经，及与佛号，并其神咒，即释迦药师，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳琇国师，常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯。而复东西历然，随愿往生。则与弥陀药师，同归秘藏。是名诸佛甚深行处。圣聪大师，以心安和尚所书之本，刻板流通。欲令受持者发起正信，祈简明以告之。又此经系唐玄奘法师所译。其八菩萨，但举其目，未标其名。说咒一段，又复缺略。后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。依灌顶第十二经，添入八菩萨名。以三经原是一经故也。须知在昔贝叶，唯属钞写，或有遗亡，以致译文全缺互异。后人添入，深契佛心。故诸注者，咸皆宗之。恐以藏本对校，致生疑虑。故并书缘起，以庆完璧云。
文字摘自《印光法师文钞》·随喜分享· https://t.cn/RD4C3n3
药师佛像赞
十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业尽情空后，东西原是一觉场。
药师佛偈
药师如来琉璃光，誓愿宏深世莫量。显令生善集福庆，密使灭恶消祸殃。拔苦必期二死尽，与乐直教万德彰。法界圣凡同归命，蒙恩速得证真常。
药师佛法门
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。
药师佛像供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。
药师经，供于桌上。不读诵时，宜以净布覆盖。
供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试桌子。
供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
“归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼”
以上赞偈出自药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
“愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道 成就如来香”
供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。
四、诵药师经
字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
“药师如来琉璃光焰网庄严无等伦 无边行愿利有情 各遂所求皆不退”
然后念“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”一声后再持念“药师琉璃光如来”名号一百零八遍。若欲多念者，随意。
六、持药师咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡药师经中所载者，皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
南无药师琉璃光如来！
印光大师：药师如来本愿经重刻跋
佛与众生，心体是一。而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相。故得福慧具足，为世间尊。众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉。故其所感业报，或生贫穷下贱，或堕三途恶道。即令戒善禅定自修，得生人天乐处。但以无大悲心，不能直契菩提。以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。是则唯欲利人者，正成就其自利。而唯欲自利者，乃适所以自害也。药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜捨之大菩提心，受持此经，此咒，及此佛名号。推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道。况其余种种果位，种种福乐乎哉。然在佛心，固欲以无上觉道，全体授与一切众生。而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。须知药师一经，及与佛号，并其神咒，即释迦药师，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳琇国师，常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯。而复东西历然，随愿往生。则与弥陀药师，同归秘藏。是名诸佛甚深行处。圣聪大师，以心安和尚所书之本，刻板流通。欲令受持者发起正信，祈简明以告之。又此经系唐玄奘法师所译。其八菩萨，但举其目，未标其名。说咒一段，又复缺略。后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。依灌顶第十二经，添入八菩萨名。以三经原是一经故也。须知在昔贝叶，唯属钞写，或有遗亡，以致译文全缺互异。后人添入，深契佛心。故诸注者，咸皆宗之。恐以藏本对校，致生疑虑。故并书缘起，以庆完璧云。
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《金刚经》40句精华，浓缩的炒股大智慧
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》三个字的精华
《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。什么是“善护念”？就是“护彼意”，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫做“随禅定”。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》三个字的精华
《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。什么是“善护念”？就是“护彼意”，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫做“随禅定”。
【新潟晚報】NGT48成员山口真帆一事的更详细录音内容（上中）
（注：甲、乙、丙指三位犯人，A、B、C等英文字母指成员，D指接到山口求救信息赶来帮助山口的成员）
2018年12月8日，NGT48剧场公演结束后，山口真帆等成员乘坐面包车回家，面包车会把成员送回各自的家，最开始是A成员下车，之后犯人丙对A问：“马红红坐在那辆车上吗？”A回答：“是的”
甲等人租下山口所住公寓的一间宿舍，这间房子面向山口的房间，以前住在这间房里的是B成员。
得到丙提供的消息，甲乙两人通过计算逆推出山口回家的时间，在公寓的走廊守株待兔等待山口，根据报告书所属，山口下了面包车后直接回家，朝着电梯移动，确认过走廊无人后才回到自己的家，正打算关上门时，乙抓住了门，把门打开。
乙进入山口宿舍，抓住山口，把山口的脸压在地上，山口极力反抗，就在门要被关上时，甲从对面的房间里走了出来，甲也抓住山口，把山口按压在地上，在这段时间里，山口一点声音也不能发出，但是1分钟后，山口向着走廊大喊“救命”，甲连忙捂住山口的嘴。
传来电梯停靠的声音，捂住山口嘴的甲的力气也变小了，山口把甲推到走廊上，自己蹲在走廊上一边哭着一边叫喊，一名男性路人走出电梯，走向山口，这时乙进行辩解：“我们只是在吵架”，山口用挂在脖子上的电话进行报警，甲阻止山口报警，山口开始哭喊，甲说：“对不起，对不起”，山口尖叫：“你不要靠近我！”
甲对山口说：“我是和成员进行商量，成员给我建议，我才这样做的，这样做的话，就能和马红红说上话了，是这样给我建议的。”，然后甲说出了成员A、B、C的名字，山口打电话向成员D（根据文春收费报道得知D成员是村云飒香）求助，D回答“还有五分钟我就到了”，山口与D会合后，为了打探出参与这件事的其他成员，与甲乙以及赶来的丙，一起前往附近的公园
以上便是报告书中的详细经过，以下是对话的摘录，但无法分辨说话的人是甲还是乙，所以标注为犯人。无法分辨的部分以“XXX”代替，姓名方面用“运营工作人员XX”代替。
犯人：我想把全部都说出来，但是很任性，那个，感觉已经很可怕了，而且还把毫无关联的D给卷了进来，真的很对不起，我现在把所有人叫出来，真的想要道歉
D（村云飒香）：真是完全搞不懂，无法接受现实
山口：这就是现实，B真是个渣滓
D（村云飒香）：“XXX”那里的公园，要怎么办？要和“运营工作人员XX”联系吗？告诉他我们在公园？
山口：嗯，好，还是说，在B的家中说话会不会好一些？但这也会很可怕吧？
D：B怎么可能还会在她的房间里呢？
山口：不在了，但是租借了B的房间，还有房间的钥匙。
D：这恐怖。
山口：C和“粉丝XX”呆在一起。
D：啊！？虽然不愿意相信，真的吗。
山口：“XXX”（这句话在内部报告书里写道认为这句话有可能是在说“去死，大家，真搞不懂，把我按倒在地强闯进我家。”）你们这群认为这样做就有机会和我说话的家伙，别把我和你们以及那几个小婊混为一谈。
D：等下，难以置信，这是真的吗？咦！？这样做是会被炒鱿鱼的，3个人都会被开除的，真的假的。
山口：全都说出来了，把一切都录音下来了，还有那些没有说出来的话，我全都会在SHOWROOM直播中告诉阿宅，还会告诉警察
之后山口质问甲等人：“有谁会来？”其中一人回答：“现在到场的这些人，能来的都来了。”山口真帆听到名字后，把报告书里没有提及到的成员名字G说了出来，进行质问，还提及到了A，但是在报告书里，没有确认甲乙丙与A有联系的事实，还说A其实没有来到公园。
山口近一步进行确认：“是和谁？是和谁进行了联络？”，没有人供出G的名字，之后就有了下面的对话。
山口：只有G吗？
男人：是的
山口：是和谁联系的？还有别的吗？
男人：我没有直接（和其他成员）联系。
山口：除了G呢？还和谁有过联系？
男人：我只和G有过联系。
山口：咦？是只和G有关吗？
男人：对的
山口：理由？
男人：经由我，也有和其他的孩子说过话，但是我现在只能通过别人去联系成员，我现在能联系到的只有G
山口：A和B以及C呢？
男人：和她们没有联系。
山口：肯定有过联系吧？
男人：不，真的是没有联系，没有联络过。
山口：为什么？
男人：还为什么，就是根本联络不上。
山口：B呢？
男人：B和我，完全不知道。
在反复质问的过程中，运营工作人员到场，在内部文件里写到山口真帆当时处于亢奋状态，有工作人员判断山口想要问及关于自身的问题，山口的这种意识很强烈，还附记了一段山口自言自语的记录，山口最初怀疑的是之前在同一公寓住过的成员B，怀疑与B成员有关。
山口：你为什么会在那里？
甲：那是因为……
山口：是B把公寓的钥匙给了你？
甲：不，不是这样的，“XXX”听我说。
山口：如果不老老实实全都说出来的话，我会把这件事情通过SHOWROOM直播告诉那三个人、那四个人、那五个人的粉丝，还会告诉警察，她们的人生和你的人生都会一团糟的。
甲：我说的是实话，不是B直接给钥匙的，我想大概还是还了一次，在那次的交接之后，我还是通过借，拿到了钥匙。
山口：所以是从B那里得到了钥匙对吧？如果没有的话，明明搬到新家了，为什么会没有公寓钥匙？
甲：我和B没有直接接触过。
听完录音文件的AKS内部人员用很沉重的语气说道：“在这件事发生之后极度异常的情况下，山口受到了非常大的冲击，这点毋庸置疑，在她和甲乙丙三人对峙时，感觉到她情绪非常激动，迫切想要探究真想的强烈想法。”
但是，山口与犯人的对话就变成了“说，不说”之间无休止的争论。
AKS内部人员说道：“根据这件事的异常状况，从对话中可以得知犯人一方是在进行辩解，但山口真帆却听不进去犯人的话。经过第三委员会的调查，事情付出了水面，B退租离开了公寓，所以甲说的“没有从B那里拿到钥匙”是事实，但是山口真帆无论如何也无法接受这一点，顽固地围绕“B给的钥匙”这一点进行纠结，她给了我这样的感觉。”
内部文书写到，山口对身边的D说“去找一下房东先生的电话号码”。山口想要得到客观的证言，这应该是有好好写下的事实，之后，山口的“询问”还在继续，到底有哪些成员参与了这件事情，特别是不断地追问B相关的问题，甲一直在否认。
山口：B到底是怎么扯上关系的？全部说出来
甲：我也不知道B到底是怎么和我联系上的。
山口：和谁？
甲：不（省略）我真的不知道B到底和谁有联络，我真的不知道B，但是有传过什么话。
山口问“你是从谁那里得知B搬家的？”。甲说了一名粉丝的名字，别的男人说“我没有说过”进行了否定，为什么会知道B房间的对面就是山口的房间，关于这一点，山口不断地进行质问，甲说“在很久之前，B不知道从谁那里听说的。”，山口继续追问“没有和B进行直接接触过吗？”甲否定。
甲：不，在握手会说过话。
山口：在握手会上B说了“山口住在我家对门”吗？
甲：那是一年前的事情了，还有F。 山口：你觉得F不知道我住哪里？ 甲：F啊，那是很久之前的事情了，我记不清当时说了什么，到底是谁啊？到底是怎么知道的呢？
山口：F并不知道我家的住址，到底是谁，是B吗？还是C？是C，我明白了。
甲：和C没有关系、 山口：那是谁，是谁说了“和山口见面就能和山口说上话”
甲：没有谁对我说“和山口见了面就能和山口说上话” 甲否定“在外面打招呼，不如呆在公寓里更好”来自成员的帮助，回答非常模糊不清，山口不断地追问“到底是谁？”，说出了G的名字，山口不能接受“为什么会是G？我们的关系根本就不好。”
山口：一开始不是说了A吗？那又是为什么？
甲：那个……我和很多人都说过话，所以……
山口：所以A说了什么？
甲：没说什么，A没对我下指令说“像这样做就行”，她只说了“在外面做些什么比起”之类的话，没人和我说“像这样做就行”，所以我只是很普通地，像和其他人见面时，很普通地，但是我没想过要让山口感受到恐慌。
山口：肯定会觉得恐慌，一般来讲。请不要把我与你们相关联的小婊混为一谈好吗。
山口问：“C和这件事有关系吗？”，当时甲已经否定“没关系”，但是山口还是不断地进行反复追问。
山口：C和这件事有关系吗？ 甲：不，根本没有关系。
山口：那你刚才为什么说了C的名字？
甲：我以为你能冷静地交流，所以才说了C的名字，没想到……
山口：C应该和这件事有关吧？因为……
甲：嗯，和这件事情有关，不是这样的
山口：那你说说到底是怎么一回事。
甲：没什么，我没有和C取得过联络，也没有和她说过话。
山口：那你刚才为什么说了那三个人的名字？C和B和A，她们三个到底和我有什么关系？刚才不是跟我说了吗，和她们说了话，然后她们给你提建议？
甲：我之所以会说提案，是因为刚才太慌张了。
山口：你说谎了吗？
甲：没有说谎，虽然没有说谎，但我也不知道G到底会不会来，我想着就说一个附近成员的名字就行，我想G现在应该是和其他成员在一起，所以不会立刻赶过来。
山口：那你今天是从谁那里知道公演结束的时间，是谁告诉你的？
甲：今天，啊，那个……
山口：不老老实实全都说出来的话，我就要去告诉警察，你的人生会变得一团糟，和这件事有关的成员全都会被辞退。
甲：我是从A那里得知公演结束的时间。A出来后，我问A，A告诉我的。
（注：甲、乙、丙指三位犯人，A、B、C等英文字母指成员，D指接到山口求救信息赶来帮助山口的成员）
2018年12月8日，NGT48剧场公演结束后，山口真帆等成员乘坐面包车回家，面包车会把成员送回各自的家，最开始是A成员下车，之后犯人丙对A问：“马红红坐在那辆车上吗？”A回答：“是的”
甲等人租下山口所住公寓的一间宿舍，这间房子面向山口的房间，以前住在这间房里的是B成员。
得到丙提供的消息，甲乙两人通过计算逆推出山口回家的时间，在公寓的走廊守株待兔等待山口，根据报告书所属，山口下了面包车后直接回家，朝着电梯移动，确认过走廊无人后才回到自己的家，正打算关上门时，乙抓住了门，把门打开。
乙进入山口宿舍，抓住山口，把山口的脸压在地上，山口极力反抗，就在门要被关上时，甲从对面的房间里走了出来，甲也抓住山口，把山口按压在地上，在这段时间里，山口一点声音也不能发出，但是1分钟后，山口向着走廊大喊“救命”，甲连忙捂住山口的嘴。
传来电梯停靠的声音，捂住山口嘴的甲的力气也变小了，山口把甲推到走廊上，自己蹲在走廊上一边哭着一边叫喊，一名男性路人走出电梯，走向山口，这时乙进行辩解：“我们只是在吵架”，山口用挂在脖子上的电话进行报警，甲阻止山口报警，山口开始哭喊，甲说：“对不起，对不起”，山口尖叫：“你不要靠近我！”
甲对山口说：“我是和成员进行商量，成员给我建议，我才这样做的，这样做的话，就能和马红红说上话了，是这样给我建议的。”，然后甲说出了成员A、B、C的名字，山口打电话向成员D（根据文春收费报道得知D成员是村云飒香）求助，D回答“还有五分钟我就到了”，山口与D会合后，为了打探出参与这件事的其他成员，与甲乙以及赶来的丙，一起前往附近的公园
以上便是报告书中的详细经过，以下是对话的摘录，但无法分辨说话的人是甲还是乙，所以标注为犯人。无法分辨的部分以“XXX”代替，姓名方面用“运营工作人员XX”代替。
犯人：我想把全部都说出来，但是很任性，那个，感觉已经很可怕了，而且还把毫无关联的D给卷了进来，真的很对不起，我现在把所有人叫出来，真的想要道歉
D（村云飒香）：真是完全搞不懂，无法接受现实
山口：这就是现实，B真是个渣滓
D（村云飒香）：“XXX”那里的公园，要怎么办？要和“运营工作人员XX”联系吗？告诉他我们在公园？
山口：嗯，好，还是说，在B的家中说话会不会好一些？但这也会很可怕吧？
D：B怎么可能还会在她的房间里呢？
山口：不在了，但是租借了B的房间，还有房间的钥匙。
D：这恐怖。
山口：C和“粉丝XX”呆在一起。
D：啊！？虽然不愿意相信，真的吗。
山口：“XXX”（这句话在内部报告书里写道认为这句话有可能是在说“去死，大家，真搞不懂，把我按倒在地强闯进我家。”）你们这群认为这样做就有机会和我说话的家伙，别把我和你们以及那几个小婊混为一谈。
D：等下，难以置信，这是真的吗？咦！？这样做是会被炒鱿鱼的，3个人都会被开除的，真的假的。
山口：全都说出来了，把一切都录音下来了，还有那些没有说出来的话，我全都会在SHOWROOM直播中告诉阿宅，还会告诉警察
之后山口质问甲等人：“有谁会来？”其中一人回答：“现在到场的这些人，能来的都来了。”山口真帆听到名字后，把报告书里没有提及到的成员名字G说了出来，进行质问，还提及到了A，但是在报告书里，没有确认甲乙丙与A有联系的事实，还说A其实没有来到公园。
山口近一步进行确认：“是和谁？是和谁进行了联络？”，没有人供出G的名字，之后就有了下面的对话。
山口：只有G吗？
男人：是的
山口：是和谁联系的？还有别的吗？
男人：我没有直接（和其他成员）联系。
山口：除了G呢？还和谁有过联系？
男人：我只和G有过联系。
山口：咦？是只和G有关吗？
男人：对的
山口：理由？
男人：经由我，也有和其他的孩子说过话，但是我现在只能通过别人去联系成员，我现在能联系到的只有G
山口：A和B以及C呢？
男人：和她们没有联系。
山口：肯定有过联系吧？
男人：不，真的是没有联系，没有联络过。
山口：为什么？
男人：还为什么，就是根本联络不上。
山口：B呢？
男人：B和我，完全不知道。
在反复质问的过程中，运营工作人员到场，在内部文件里写到山口真帆当时处于亢奋状态，有工作人员判断山口想要问及关于自身的问题，山口的这种意识很强烈，还附记了一段山口自言自语的记录，山口最初怀疑的是之前在同一公寓住过的成员B，怀疑与B成员有关。
山口：你为什么会在那里？
甲：那是因为……
山口：是B把公寓的钥匙给了你？
甲：不，不是这样的，“XXX”听我说。
山口：如果不老老实实全都说出来的话，我会把这件事情通过SHOWROOM直播告诉那三个人、那四个人、那五个人的粉丝，还会告诉警察，她们的人生和你的人生都会一团糟的。
甲：我说的是实话，不是B直接给钥匙的，我想大概还是还了一次，在那次的交接之后，我还是通过借，拿到了钥匙。
山口：所以是从B那里得到了钥匙对吧？如果没有的话，明明搬到新家了，为什么会没有公寓钥匙？
甲：我和B没有直接接触过。
听完录音文件的AKS内部人员用很沉重的语气说道：“在这件事发生之后极度异常的情况下，山口受到了非常大的冲击，这点毋庸置疑，在她和甲乙丙三人对峙时，感觉到她情绪非常激动，迫切想要探究真想的强烈想法。”
但是，山口与犯人的对话就变成了“说，不说”之间无休止的争论。
AKS内部人员说道：“根据这件事的异常状况，从对话中可以得知犯人一方是在进行辩解，但山口真帆却听不进去犯人的话。经过第三委员会的调查，事情付出了水面，B退租离开了公寓，所以甲说的“没有从B那里拿到钥匙”是事实，但是山口真帆无论如何也无法接受这一点，顽固地围绕“B给的钥匙”这一点进行纠结，她给了我这样的感觉。”
内部文书写到，山口对身边的D说“去找一下房东先生的电话号码”。山口想要得到客观的证言，这应该是有好好写下的事实，之后，山口的“询问”还在继续，到底有哪些成员参与了这件事情，特别是不断地追问B相关的问题，甲一直在否认。
山口：B到底是怎么扯上关系的？全部说出来
甲：我也不知道B到底是怎么和我联系上的。
山口：和谁？
甲：不（省略）我真的不知道B到底和谁有联络，我真的不知道B，但是有传过什么话。
山口问“你是从谁那里得知B搬家的？”。甲说了一名粉丝的名字，别的男人说“我没有说过”进行了否定，为什么会知道B房间的对面就是山口的房间，关于这一点，山口不断地进行质问，甲说“在很久之前，B不知道从谁那里听说的。”，山口继续追问“没有和B进行直接接触过吗？”甲否定。
甲：不，在握手会说过话。
山口：在握手会上B说了“山口住在我家对门”吗？
甲：那是一年前的事情了，还有F。 山口：你觉得F不知道我住哪里？ 甲：F啊，那是很久之前的事情了，我记不清当时说了什么，到底是谁啊？到底是怎么知道的呢？
山口：F并不知道我家的住址，到底是谁，是B吗？还是C？是C，我明白了。
甲：和C没有关系、 山口：那是谁，是谁说了“和山口见面就能和山口说上话”
甲：没有谁对我说“和山口见了面就能和山口说上话” 甲否定“在外面打招呼，不如呆在公寓里更好”来自成员的帮助，回答非常模糊不清，山口不断地追问“到底是谁？”，说出了G的名字，山口不能接受“为什么会是G？我们的关系根本就不好。”
山口：一开始不是说了A吗？那又是为什么？
甲：那个……我和很多人都说过话，所以……
山口：所以A说了什么？
甲：没说什么，A没对我下指令说“像这样做就行”，她只说了“在外面做些什么比起”之类的话，没人和我说“像这样做就行”，所以我只是很普通地，像和其他人见面时，很普通地，但是我没想过要让山口感受到恐慌。
山口：肯定会觉得恐慌，一般来讲。请不要把我与你们相关联的小婊混为一谈好吗。
山口问：“C和这件事有关系吗？”，当时甲已经否定“没关系”，但是山口还是不断地进行反复追问。
山口：C和这件事有关系吗？ 甲：不，根本没有关系。
山口：那你刚才为什么说了C的名字？
甲：我以为你能冷静地交流，所以才说了C的名字，没想到……
山口：C应该和这件事有关吧？因为……
甲：嗯，和这件事情有关，不是这样的
山口：那你说说到底是怎么一回事。
甲：没什么，我没有和C取得过联络，也没有和她说过话。
山口：那你刚才为什么说了那三个人的名字？C和B和A，她们三个到底和我有什么关系？刚才不是跟我说了吗，和她们说了话，然后她们给你提建议？
甲：我之所以会说提案，是因为刚才太慌张了。
山口：你说谎了吗？
甲：没有说谎，虽然没有说谎，但我也不知道G到底会不会来，我想着就说一个附近成员的名字就行，我想G现在应该是和其他成员在一起，所以不会立刻赶过来。
山口：那你今天是从谁那里知道公演结束的时间，是谁告诉你的？
甲：今天，啊，那个……
山口：不老老实实全都说出来的话，我就要去告诉警察，你的人生会变得一团糟，和这件事有关的成员全都会被辞退。
甲：我是从A那里得知公演结束的时间。A出来后，我问A，A告诉我的。
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