退役军人的济世仁心！从医40多年来，泽珍达日杰赡养孤寡老人数十名，为经济困难患者减免医疗费10万余元，垫付医药费5万余元。他感念部队培养，投身公益事业，拿出全部积蓄创办雪域大吉利众藏医药学校，并按照公益性原则，坚持福利办学、免费教育，靠夫妻二人退休工资和诊所收入维持学校日常开支。办学20年，他帮助上千名贫困学生完成学业，带动数百个贫困家庭摆脱贫困，逐步迈向小康，为解决藏区特别是农牧区缺医少药困难，促进藏区基层医疗卫生事业发展作出积极贡献。

南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。

祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。

药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。

第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。

第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。

第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。

第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提

第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。

第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。

十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。

十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。

致张仲景

中天迟暮桓灵世，白礁吴夲客南阳
潭州借月三百味，赋草耕心余案香
伤寒十卷六经辨，金匮要略一千方
但为华发留年岁，长沙何必济世郎？

（那是在汉朝末期，桓灵二帝那时候，白礁村的保生大帝下凡来南阳作客了。
他在长沙晚上都在采草药，采了三百多味记在书里，记录着草药，耕耘着本心，桌案上还留着草香
《伤寒论》十卷描述着六经辨证法，《金匮要略》记载了一千个药方。
如果他只是想让自己的白头发多留些岁数，张长沙啊，张长沙，又何必去作个悬壶济世的医者呢？）
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