【圣言启航】新生的曙光
文：梁展熙
甲年四旬期第五主日
由于下主日——苦难圣枝主日——的福音选读就是耶稣受难始末，所以，可以说，这主日的福音选读（以及其余的读经）就是礼仪为基督徒以及候洗者参与逾越三日庆期和复活礼仪而作的最后准备。逾越，就是跨过生死的门槛，走过幽暗的无尽深谷，而后重见光明。今天礼仪所选的读经，从两重不同的人生经历切入死后重生的视角，让我们先稍稍预尝新生的滋味。
读经一所选的《厄则克耳先知书》第卅七章，是第一重视角：从国破家亡、充军塞外、离乡背井的幽谷中看出国族复兴的曙光。厄则克耳，是在南国犹大的贵族菁英开始流放巴比伦的时期担起先知职务的。透过他，上主向身陷困境的以色列民宣告，自由终会再现；虽然当下看似全无可能，就像死人无法复生一样【当时死后复活的信念仍未在犹太信仰中紥根】，但上主仍能化不可能为可能。因此，先知就起用了枯骨重生，死人复生的图像来描绘这复兴的希望：亡了的国，原本的确就好似死去的人一样，无法回来；可是，厄则克耳的创见在于指出：上主，作为人类的创造者，定能使枯骨复生；厄氏再进一步推断，既然上主连死人复生如此不可思议的事情也做得到，言则复兴覆亡了的国家也就当然可能了。
当然，从今天礼仪的脉络看来，厄则克耳先知所用的图像却为我们聆听福音选读做好准备。那是按《若望福音》的脉络，耶稣所行的最后一个奇迹【《若》特意称之为“标记”（英：sign；葡：sinal），也就是指示出耶稣真正身份的『路牌』】：复生拉匝禄。
复生之前，死亡的阴谷却确实是逃不了的。只不过，从我们的信德而来希望，却成了我们勇敢走过这深谷的力量，正如今天礼仪借答唱咏的重句来让我们与圣咏作者一同赞颂：“上主慈悲为怀，乐于救赎”（咏130:7）。可见，上主的慈悲不只停留在有“同情心”的层次，而更是伸手参与我们每人的生命（历史轨迹）之中，向我们每人赐予圆满的救赎。当然，在这天人互动之中，也少不了我们的一份：“上主，我从深渊呼求你”。
从今天礼仪的脉络来聆听的话，这一句有如是亡者在死亡的深渊中所发出的呼号一样，请求着上主的宽宥，并怀着上主确实会拯救他们的希望。尽管圣咏作者原本可能只是身陷孤独无援的困境而仍然在生，但我们仍可视这篇圣咏为已亡信友的灵魂的祷辞。
生死这大题目，也是保禄宗徒在《致罗马人书》中要致力阐述的主题之一。与之前的读经一和答唱咏一样，保禄的角度都是向着对（永恒的）生命的向往。保禄的新颖之处在于，把圣神引入视界之内。保禄认为，在人领受永恒生命的工程中，因应人的两种不同状况，圣神有两种不同的工作方式。首先，是仍然在生的人。在保禄看来，尽管他们尚未堕入死亡，但有些人生活会“随从肉性”，因而是活于罪恶之中；至于基督徒们，由于有天主的神活内他们之内，他们因而是“属于圣神”的。换成保禄的神学语言，是天主圣神把成义的身份赋予基督徒。此外，保禄提出，圣神的效力不会因为死亡而终结。毕竟，耶稣的复活也是透过圣神的工作；那么，圣神自然也能够使已因死亡而腐朽的肉躯重获新生。
保禄在这段章节中，是在进行层层神学推演。然而，讯息本身其实并不艰涩：属灵的将会克胜肉身的，生命将会克胜罪恶和死亡。随着我们逐渐接近庆祝复活节——生命永无止息的庆节，细读保禄的这段话将能帮助我们领悟基督有克胜死亡的德能，并带来了生命的不灭光芒。
在今天的福音选读中，耶稣使祂的朋友拉匝禄死而复生。刚开始的时候，耶稣看似对拉匝禄的死亡有点冷漠。祂在得知拉匝禄病重的消息后，不单没有马上往他家中去，反而还有原地多留了几天。及至拉匝禄死后，祂才动身。耶稣还补充道：“这病并非死症，只为光荣天主，使天主子受显扬”。
虽然，耶稣确实借此机会行了祂（在《若》中）的最后一个“标记”，然而，祂也不是对祂朋友的死去无动于衷。按《若》所记，耶稣先是“心灵忧伤”，继而“流起泪来”，并“怀着哀痛”走到拉匝禄的坟前行“标记”。作为人，耶稣对于自己的朋友要经历死亡的痛苦，内心也不并好受。正正为了克胜死亡，并借激发各人的信德使我们都能走出死亡的阴谷，祂自己却就不得不既受内心之痛，又忍肉身之苦。基督在拉匝禄一事中的两面，〈颂谢词〉将之表露无遗：“基督是真人，为了朋友的死亡而悲伤；祂是永生的天主，使拉匝禄从坟墓中出来”。
今天的读经，让我们面对人生的两大奥秘：死亡与新生。天主展示祂克胜死亡，导向新生的德能。在这四旬期内，让我们借忏悔而死于过去，并将在复活主日起来，有如新人！
#catholic[超话]#
文：梁展熙
甲年四旬期第五主日
由于下主日——苦难圣枝主日——的福音选读就是耶稣受难始末，所以，可以说，这主日的福音选读（以及其余的读经）就是礼仪为基督徒以及候洗者参与逾越三日庆期和复活礼仪而作的最后准备。逾越，就是跨过生死的门槛，走过幽暗的无尽深谷，而后重见光明。今天礼仪所选的读经，从两重不同的人生经历切入死后重生的视角，让我们先稍稍预尝新生的滋味。
读经一所选的《厄则克耳先知书》第卅七章，是第一重视角：从国破家亡、充军塞外、离乡背井的幽谷中看出国族复兴的曙光。厄则克耳，是在南国犹大的贵族菁英开始流放巴比伦的时期担起先知职务的。透过他，上主向身陷困境的以色列民宣告，自由终会再现；虽然当下看似全无可能，就像死人无法复生一样【当时死后复活的信念仍未在犹太信仰中紥根】，但上主仍能化不可能为可能。因此，先知就起用了枯骨重生，死人复生的图像来描绘这复兴的希望：亡了的国，原本的确就好似死去的人一样，无法回来；可是，厄则克耳的创见在于指出：上主，作为人类的创造者，定能使枯骨复生；厄氏再进一步推断，既然上主连死人复生如此不可思议的事情也做得到，言则复兴覆亡了的国家也就当然可能了。
当然，从今天礼仪的脉络看来，厄则克耳先知所用的图像却为我们聆听福音选读做好准备。那是按《若望福音》的脉络，耶稣所行的最后一个奇迹【《若》特意称之为“标记”（英：sign；葡：sinal），也就是指示出耶稣真正身份的『路牌』】：复生拉匝禄。
复生之前，死亡的阴谷却确实是逃不了的。只不过，从我们的信德而来希望，却成了我们勇敢走过这深谷的力量，正如今天礼仪借答唱咏的重句来让我们与圣咏作者一同赞颂：“上主慈悲为怀，乐于救赎”（咏130:7）。可见，上主的慈悲不只停留在有“同情心”的层次，而更是伸手参与我们每人的生命（历史轨迹）之中，向我们每人赐予圆满的救赎。当然，在这天人互动之中，也少不了我们的一份：“上主，我从深渊呼求你”。
从今天礼仪的脉络来聆听的话，这一句有如是亡者在死亡的深渊中所发出的呼号一样，请求着上主的宽宥，并怀着上主确实会拯救他们的希望。尽管圣咏作者原本可能只是身陷孤独无援的困境而仍然在生，但我们仍可视这篇圣咏为已亡信友的灵魂的祷辞。
生死这大题目，也是保禄宗徒在《致罗马人书》中要致力阐述的主题之一。与之前的读经一和答唱咏一样，保禄的角度都是向着对（永恒的）生命的向往。保禄的新颖之处在于，把圣神引入视界之内。保禄认为，在人领受永恒生命的工程中，因应人的两种不同状况，圣神有两种不同的工作方式。首先，是仍然在生的人。在保禄看来，尽管他们尚未堕入死亡，但有些人生活会“随从肉性”，因而是活于罪恶之中；至于基督徒们，由于有天主的神活内他们之内，他们因而是“属于圣神”的。换成保禄的神学语言，是天主圣神把成义的身份赋予基督徒。此外，保禄提出，圣神的效力不会因为死亡而终结。毕竟，耶稣的复活也是透过圣神的工作；那么，圣神自然也能够使已因死亡而腐朽的肉躯重获新生。
保禄在这段章节中，是在进行层层神学推演。然而，讯息本身其实并不艰涩：属灵的将会克胜肉身的，生命将会克胜罪恶和死亡。随着我们逐渐接近庆祝复活节——生命永无止息的庆节，细读保禄的这段话将能帮助我们领悟基督有克胜死亡的德能，并带来了生命的不灭光芒。
在今天的福音选读中，耶稣使祂的朋友拉匝禄死而复生。刚开始的时候，耶稣看似对拉匝禄的死亡有点冷漠。祂在得知拉匝禄病重的消息后，不单没有马上往他家中去，反而还有原地多留了几天。及至拉匝禄死后，祂才动身。耶稣还补充道：“这病并非死症，只为光荣天主，使天主子受显扬”。
虽然，耶稣确实借此机会行了祂（在《若》中）的最后一个“标记”，然而，祂也不是对祂朋友的死去无动于衷。按《若》所记，耶稣先是“心灵忧伤”，继而“流起泪来”，并“怀着哀痛”走到拉匝禄的坟前行“标记”。作为人，耶稣对于自己的朋友要经历死亡的痛苦，内心也不并好受。正正为了克胜死亡，并借激发各人的信德使我们都能走出死亡的阴谷，祂自己却就不得不既受内心之痛，又忍肉身之苦。基督在拉匝禄一事中的两面，〈颂谢词〉将之表露无遗：“基督是真人，为了朋友的死亡而悲伤；祂是永生的天主，使拉匝禄从坟墓中出来”。
今天的读经，让我们面对人生的两大奥秘：死亡与新生。天主展示祂克胜死亡，导向新生的德能。在这四旬期内，让我们借忏悔而死于过去，并将在复活主日起来，有如新人！
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白天睡不醒，晚上睡不着。
辗转反侧了一个多小时，看了自己从高中大学的一系列说说留言，想起这些年走走停停，也不再是稚嫩的我们。往后的路，要考虑的很多，要自己做决定的很多。
感叹身边还有好友，虽不曾时时联系，但深知有你们，也是人生一大幸事。也很无奈，有些人走进你的人生，半途离场，虽有遗憾，但后来想起当时的温暖，也不觉得难过。
深夜，适合掩藏万物，黎明，一切万物复苏。
最近因疫情原因，无所事事，昏昏沉沉，想来不是长久之计，但愿武汉加油！中国加油！ https://t.cn/R2mdgur
辗转反侧了一个多小时，看了自己从高中大学的一系列说说留言，想起这些年走走停停，也不再是稚嫩的我们。往后的路，要考虑的很多，要自己做决定的很多。
感叹身边还有好友，虽不曾时时联系，但深知有你们，也是人生一大幸事。也很无奈，有些人走进你的人生，半途离场，虽有遗憾，但后来想起当时的温暖，也不觉得难过。
深夜，适合掩藏万物，黎明，一切万物复苏。
最近因疫情原因，无所事事，昏昏沉沉，想来不是长久之计，但愿武汉加油！中国加油！ https://t.cn/R2mdgur
笑点没那么多，煽情更多一点，伊万妈妈的这个角色塑造的太形象了，中国式妈妈的典型，没有无脑的歌颂母爱伟大和母亲的付出，让我感觉有两点特别好的一是伊万妈妈最后实现了自己的人生追求，虽然现实里有这种机会的母亲太少了，二是电影不是烂俗的大圆满结局，张璐和伊万还是离婚了，人生嘛，总会有些遗憾的，中间有点无聊，不过整片还是不错的，强烈推荐给我妈！！！#囧妈#
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