在去早市的路边草坪里,很多小鸟飞来飞去,叽叽喳喳叫得欢,虽然不知道他们在说什么,也能感觉到那纯粹的快乐。
我和他们一样快乐:“他们在说什么呢?”
如宝说:“他们只是随便叫唤,没说什么。”

我看着一个个圆鼓鼓的小身体:“秋天可以吃的东西多,他们可真胖乎呀!这样强壮好过冬。”
如宝说:“他们都是觉得胖乎乎的才是最漂亮的。”
我说:“对呀。在维持生命的基本需要面前,实实在在的肥肉长在身上,那才是最让鸟安心的保障。既然他们喜欢自己胖,你就夸夸他们吧!”
如宝夸赞后,鸟儿说:“既然这样,就再多吃一些,长得更胖一些吧!”

D女士送给如宝一箱大苹果。
晚上,如宝爸爸拿出几个来说:“这个都有些抽抽皮了,这样的最甜。”
如宝说:“他找我说话了。”
如宝爸爸很有兴趣:“他说什么了?”
如宝说:“他说:‘我希望能有尊严一些,就像这样皱着皮,干吧着死掉。最好别吃我,我不想被吃掉!’”
如宝爸爸说:“不想被吃,那为什么要做苹果呀?!”
苹果说:“苹果好看。啥不是被吃?!人不也是被吃吗?”
想起《狮子王》中,老狮子所说,狮子吃羊,羊吃草,待狮子死后,就会被草吃。
一个苹果,都能如此通透于生死,却也抱着一个美丽的梦来索求尊严,还真是让人敬佩。
生命合力,完成了一个周而复始的圆。

某天与如宝说起有位先生有果园,他专门为虫子留了一片地方,那里的水果是专门给虫子们吃的。
虫子们果然都很听话,只吃那一片的水果。这位先生的果园是不需要打药的,都长得非常好。
我说:“那些果树,相比之下,是更愿意让人吃还是愿意让虫子啃呢?”
如宝说:“当然是愿意被虫吃了。”

我很不服气:“难道人比虫臭吗?”
如宝说:“虫才能吃多少?就算啃完了一个果子,那果核还会留下来。人吃就厉害了,一会儿功夫能把人家的果子摘个精光。”
设身处地想一想,确实虫吃鼠咬远比人要好很多。

K女士看天气太冷,怕鸟儿们饿着,于是在自家阳台上放了米粮,可一直没有小鸟来吃,所以请如宝帮忙告诉小鸟一声。
小鸟们对人类的警惕性是很高的,他们即使知道人们想帮助他们,但没有饿到极致的时候,还是会尽可能躲避人类居住的地方。
以前,我们在阳台上放花生茬子之类招待小鸟,如宝特意挂了广告给小鸟,请他们来吃,他们都是非常戒备到了大雪厚盖,才开始陆续来吃的。
不管怎样,帮助小鸟,人人有责。
如宝也在K女士家的阳台挂了公告,小鸟们都会知道这里有吃的,很安全。但他们八成还是会等到实在没有可吃的东西时,才会来做客。

都是这世间的勿勿过客。

#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷三(7)连续
所以阿难这两句话充满着感恩,终于有了今天!有没有哪一个菩萨说读了《金刚经》、读了《地藏经》、读了《无量寿经》,出来讲「啊,销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身」?有没有读其它一部经,有这种讲法?都没有啊!所以一个人如果没有读《法华经》《楞严经》,他一开口都是错的!

愿今得果成宝王,还度如是恒沙众:这两句话要作两种观照:一种呢,作为方便菩提心来解释。我希望我赶快成佛,成为究竟圆满之佛啊!成佛以后,再回过头来度众生,这叫方便菩提心,一般人都是这样讲。第二种观照,叫究竟菩提心、真实菩提心。「愿今」,我现在明白了这个道理啦!「愿」,现代字体,上面一个原,下面一个心。义为,我现在看到我的真心了,看到原来的心了。你现在看到原来的心,你现在是不是就是原来的心呐?繁写体的「願」字,左边一个原,右边一个页,原页原页。比如一篇文章,复印出了许多许多页,那是不是成了不空如来藏?可是所有的那么多页是不是都从原页而来?原页是不是空如来藏?所以在许许多多的页中看到原来的页,是不是表明心见性了?所以我们当下明白了佛,我们就是佛。所以祖师大德讲:一念回光,当下即如如佛!这是圆顿大法的心地法门,一步登天!与前面的「不历僧祇」、一念「销除亿劫颠倒妄想」是一致的!这就是讲「华开莲现」,我当下已成佛了!要明白这个道理。

「还度如是恒沙众」,当下成佛,当下就已经度化恒沙众。为什么?心里真正明白一切的万法都是我,你就已经开始度化他。大家知道为什么吗?我们经常打一个比方:冷水跟热水和在一起,是不是冷水升温,热水降温?比如冷水是众生,热水是佛,当下那个热水是不是加持了冷水?这个世界上无非是佛知佛见与邪知邪见这两种心在较量。我们原来是邪知邪见,当我们转邪知邪见为佛知佛见的时候——以这个气球手套为例:邪知邪见是只看到手指头,我的手指头、他的手指头;转变为佛知佛见以后,是不是转到这里来了?(观照:大手套的手掌空)这里当下是不是大光明流啊?所以我们当下就是大光明流在教化众生!当下明心见性是不是当下就是加持法界啊?这是一种抽象的道理,那么再讲真实的道理。

印广在讲《过五关斩六将证菩提》的时候,讲了第六个问题「无情也是情」,我们的心念是不是跟无情都能感应?人与人之间是不是在进行心电感应?牛顿那个「万有引力」讲万法相互之间都有吸引力,那明心见性了,我们是不是用大光明藏的力量在吸引万法啊?所以我们讲有情之间存在心电感应,有情与无情之间也存在心电感应。在没有成佛的时候,我们有一个恶念、有一个恶语、有一个恶行,也是在污染整个尽虚空遍法界,在污染整个恒沙众;一念转正,反过来是不是加持恒沙众?所以这个「还度如是恒沙众」,明心见性的人当下是不是就是「还度如是恒沙众」?

佛在《妙法莲华经》怎么讲的?你一念信解如来藏,一念信解,一念而已啊,胜过修无量百千万亿年布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门呐!你就知道一个明心见性的人他对整个尽虚空遍法界的功德贡献有多大!不比不知道,一比吓一跳!跳到哪里去了?比孙悟空跳得还凶。

所以我们来听闻《法华经》《楞严经》何等重要!不仅你自己成就,而且供养了尽虚空遍法界恒沙众!小法跟大法能不能比啊?(不能)。所以我们看看《楞严经》这样讲,《法华经》那么样讲,我们该作如何感想啊!佛在《法华经》这样的论说还多得很啊!受持一句《法华经》,胜过金银七宝满虚空供养无量诸佛如来、大菩萨、阿罗汉、辟支佛!你看〈药王菩萨本事品〉是不是这样讲的?所以这两句话要做双重观照,按方便菩提心和真实菩提心来观照!

将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩:这里同样做双重观照:一种是方便菩提心观照——虽然没有明心见性,但藏教菩萨、通教菩萨都有为一切大众服务的心,这也叫「报佛恩」;一种是究竟菩提心观照——不见一心三藏之理,不可谓「深心」。「深心」,一定是一人不舍,一法不缺,视尽虚空遍法界为当下当人一念,此谓「深心」!明白了这个心,你当下就是「奉尘刹」。「奉」,是供养供奉。「尘刹」,作双重观照:第一种观照,像微尘数一样无量的数不清的佛土,这个佛土包括这个太阳、月亮、星球、天人鬼畜;第二重观照,小至一点点的微尘,大至像太阳、地球这么大的天体,小大统统包含在内。讲到底,两种观法都是表十法界无量万法。这就是圆顿大法的平等心!所以要成佛要成佛,就是我们要为众生服务!这才是成佛的心!「是则名为报佛恩」,两种观照都是讲我们的心,发了心即为报佛恩。

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๑我的愿望 一天比一天可爱 你呢

๑生活开始拿我这个小肉丸做关东煮了

๑种瓜得瓜 种豆得豆 种可爱得我

๑不要太可爱 坏坏惹人爱

๑我说我很丑 他们都说我虚伪

๑我想敲诈你 人质是我自己

๑我的宇宙为你私藏了无数温柔

๑别看了 你干不掉我 不过 你有几率泡的到我

๑有动力 有方向 上进且加倍努力

๑我的房间能看到月亮和塔桥 你要不要来

๑幸好我是一个小胖子难过的时候可以揉揉小肚子

๑太阳虽远 但必有太阳

๑你是我宇宙限量贩售的快乐 ◡̈

๑在这个夏天 会与更好的自己碰面

๑往事清零 万事顺意

๑你和肉一样 都是我的最爱 缺一不可 无肉不欢

๑我也不知道今天月亮圆不圆 但我希望你圆满

๑这吹不出褶的平静日子 也在闪光✨

๑我其实还是一个挺不错的人 来接近我吧

๑我跑啊跑啊就是为了追上那个曾经被赋予众望的自己

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