《山河故人》中有一句话：“每个人只能陪你走一段路，或早或晚，迟早是要分开的。”

那就聚散随缘吧，当断则断，当舍则舍。

任何关系，不强求便不会累，不执著便不会苦，不纠缠便不会痛。

在一起时，彼此珍惜。

要分离时，礼貌退场。

有你更好。没你，我也不会很差。

把爱情还给相逢，把你还给时光，让过去过去，让开始开始。

从此，慢慢放下，互不打扰；淡淡释怀，两不相欠。
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《要走的人，何必挽留》

打算要走的人，早在心里埋下了一颗分离的种子。

即便你暂时把他留下，他早晚也是要离开的。

有一句话是这样说的：“不管出于什么原因，当一个人决定离开你的那一瞬间，他一定是觉得没有你，他会过得更好。”

既然如此，何必苦苦挽留呢？

你挽留他，或许是因为不舍，不忍，不甘。

可在他看来，你是在阻止他奔向新的幸福。

于是，你越挽留，他挣脱的力气就越大。

到头来，你委曲求全，赔尽了尊严，却只换来他的鄙弃和厌烦。

记得宋丹丹说过一段话：

“我从不挽留任何人。任何人不愿意跟我在一起，觉得跟我在一起不快乐，那你赶紧去寻找你的快乐，远走不送。

我坚信，我还可以再找到一个愿意跟我在一起，他快乐、我也快乐的人。”

人这一生，遇上什么人，爱上什么人，都是缘分。

有些人相见恨晚，惺惺相惜；有些人白头如新，形同陌路。

茫茫人海，擦肩而过的居多，彼此驻足的也不少。

每个人只能陪你走一段路，或早或晚，迟早是要分开的。

那就聚散随缘吧，当断则断，当舍则舍。

任何关系，不强求便不会累，不执著便不会苦，不纠缠便不会痛。

在一起时，彼此珍惜。

要分离时，礼貌退场。

有你更好。没你，我也不会很差。

把爱情还给相逢，把你还给时光，让过去过去，让开始开始。

从此，慢慢放下，互不打扰；淡淡释怀，两不相欠。

如是因如是果，现在欢喜来还报（梦参老和尚开示）。

  我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果，正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清善因恶因。善恶因果业报就是这样来的。佛菩萨加持与否，就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求。求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来，觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做，才知道困难，并不容易。
再以叩头为例，叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，这一连串心的活动，从受、想、识乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的；现在想解决问题，从今后别再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了，还了；还了之后不再做，就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或观音的经，或《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”你一犯罪，警察就来捉你入牢；你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是诸佛的威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头？又起了多少个坏念头、起了多少害他人的念头？我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。
反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被、替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。#佛法看世间#