独觉是独善其身的，不愿意兼善天下。他认为这个世界是坏了，人人也都坏了，他就想要不坏，想要修行，所以就远离尘世，和这些个人就隔离了。他自己跑到深山穹谷，在阿兰若处修行，几年也看不见一个人。所谓“春观百花开，秋睹黄叶落”，在春天，看见百花都开放，他感悟地说：“哦！这真是妙不可言，这花也会开了！”到秋天的时候，他就看见树叶就落到地上了；你看这个树，春天生出树叶来，开花结果，到秋天，树叶就都落了，他也认为这是很妙的。它自生、自灭，这种是无常的境界；因为万物是无常，他就找这个有常。

华严经第一品讲解#（28）【始成正觉】：上来讲疏序之「正觉始成」已解説过，今不再详解.佛在始成正觉的时候，就说这部华严经，用二十一天的时间说完。说华严时是时成就，始成正觉是主成就，摩竭提国阿兰若法菩提场中是处成就。

【其地坚固，金刚所成】。

释迦牟尼佛始成正觉的地方，是在摩竭提国的正道山菩提树下。当时，菩提树四周的土地都变成很坚固，这地不是土而是金刚所成。金刚石是最坚硬的东西。不像我们现在居住的大地“危脆”，土石沙砾，古人常讲“沧海桑田”，地壳的变化，大地的震动，説明这个地不坚固.诸佛如来所感得的依报，大地特别坚固.佛讲经説法，其他经论中多半説到「敷座而坐」.在佛陀那个时代，敷座都是用草.在大乘经中，多半都説佛坐的是以「金刚为座」，可是讲整个地面都是金刚的经典就很少.佛在《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》中所述的西方极乐世界，都是「黄金为地」，而此地所讲的是华藏世界，毘卢遮那如来的报土，整个大地是金刚所成。
【上妙宝轮，及众宝华，清淨摩尼，以为严饰】。
「上妙宝轮」大地既是金刚所成，当然所有的器用都是众宝成就.“轮”表示圆满，代表一一行门中具足一切行门.「及众宝华」“华”也是表法，“华”代表六度因行，我们看到花要觉悟.花能令人喜悦，我们的心行也要像花一样，令一切众生生欢喜心.经中佛常説：「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」.这就是“华”的意思.所以我们用香花来供佛，以及供养一切众生，来表逹敬意.所以无论在什么地方，只要一看到花，就是提醒我们要修菩萨六度万行，唯有六度万行才可成佛。未完待续！（意通）

《日中一食》

十二头陀之一。在印度，佛教之修行者，一日中仅一度用食，其他时间不得进食，此为戒律所规定者。
出自《十二头陀经》，全称《佛说十二头陀经》，南朝宋求那跋陀罗译。一卷。述说清除烦恼的十二种修行之法，即：一、在阿兰若处；二、常乞食；三、次第乞食；四、受一食法；五、节量食；六、中后不饮浆；七、著敝衲衣；八、但三衣；九、冢间住；十、树下止；十一、露地坐；十二、但坐不卧。