千字文智慧通解★始制文字,乃服衣裳
有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳。仓颉创造了文字,嫘祖最早制作了衣裳。据记载,仓颉造字、嫘祖制衣都发生在黄帝时代。
黄帝被尊为“人文初祖”,从黄帝开始,人类的文明进程才正式开始了。黄帝姓姬,名轩辕,号有熊氏,在位100年。从黄帝开始中国历史开始纪年,从甲子年开始记起,至今有5000年,所以说中国有五千年的文明史。
黄帝手下有六个大臣,各有贡献。仓颉造字,伶伦造乐,隶首做算数,大挠造甲子,岐伯作医学仓颉发明衣裳的是胡曹。
在此之前的原始文明阶段,人只是拿树叶、兽皮往下身一围就算了。嫘祖发明了衣裳,上身穿的叫衣,下身穿的裙子叫裳,裤子是很晚才出现的。这里用仓颉造字、嫘祖造衣裳代表黄帝时代完成的包括指南车、历法、舟车在内的传统科技成果和发明创造,称颂了中国人对人类物质文明的贡献。
有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳。仓颉创造了文字,嫘祖最早制作了衣裳。据记载,仓颉造字、嫘祖制衣都发生在黄帝时代。
黄帝被尊为“人文初祖”,从黄帝开始,人类的文明进程才正式开始了。黄帝姓姬,名轩辕,号有熊氏,在位100年。从黄帝开始中国历史开始纪年,从甲子年开始记起,至今有5000年,所以说中国有五千年的文明史。
黄帝手下有六个大臣,各有贡献。仓颉造字,伶伦造乐,隶首做算数,大挠造甲子,岐伯作医学仓颉发明衣裳的是胡曹。
在此之前的原始文明阶段,人只是拿树叶、兽皮往下身一围就算了。嫘祖发明了衣裳,上身穿的叫衣,下身穿的裙子叫裳,裤子是很晚才出现的。这里用仓颉造字、嫘祖造衣裳代表黄帝时代完成的包括指南车、历法、舟车在内的传统科技成果和发明创造,称颂了中国人对人类物质文明的贡献。
姓名学:22部首吉凶断#婚姻# #生活[超话]#
在姓名笔划中:
“一”横,多隐语为物质和财富
“丨”竖多为理性和精神;
“丿”撇隐语为消费、损失和奔波,
“乀”捺的隐语多为索取、被索取和如火一样的爆烈性格。
“点”多为克制、被克制、又主人缘的社会关系。
姓名必须遵守人类社会自然法则:
远古时期。仓颉在特异功能状态下造字,必定注入了大量的全息隐语,并制定了必须遵守的自然则,人类在书写自己的姓名时,不遵守自然法则而随意的胡划乱写,违背了仓颉所制定的自然法则,必受到惩罚,对人的影响便是命运多灾多难,坎坷曲折人生,或者以“病态、灾伤、刑狱、”的形式出现。
一般的说来当官的所写的字,笔划饱满、活脱、活脱,犹如游动的金鱼,富贵人写的字,笔划象丰厚的宝库,一生孤独的人,写出来的字笔划倾斜,半世贫困的人,笔画显得愚浊,其命运不是夭折就是卑贱。也就是说在预测姓名时,并不是单见姓名而断姓名,还要参照时当时当地各种不同情况。
1、手部:出现的意义:凡名字有手部或提手时,均表明此人专门或从事精通某种技术,或者说此人手很巧,能说又能,了解更多点击链接,https://t.cn/A6XeYbxe
在姓名笔划中:
“一”横,多隐语为物质和财富
“丨”竖多为理性和精神;
“丿”撇隐语为消费、损失和奔波,
“乀”捺的隐语多为索取、被索取和如火一样的爆烈性格。
“点”多为克制、被克制、又主人缘的社会关系。
姓名必须遵守人类社会自然法则:
远古时期。仓颉在特异功能状态下造字,必定注入了大量的全息隐语,并制定了必须遵守的自然则,人类在书写自己的姓名时,不遵守自然法则而随意的胡划乱写,违背了仓颉所制定的自然法则,必受到惩罚,对人的影响便是命运多灾多难,坎坷曲折人生,或者以“病态、灾伤、刑狱、”的形式出现。
一般的说来当官的所写的字,笔划饱满、活脱、活脱,犹如游动的金鱼,富贵人写的字,笔划象丰厚的宝库,一生孤独的人,写出来的字笔划倾斜,半世贫困的人,笔画显得愚浊,其命运不是夭折就是卑贱。也就是说在预测姓名时,并不是单见姓名而断姓名,还要参照时当时当地各种不同情况。
1、手部:出现的意义:凡名字有手部或提手时,均表明此人专门或从事精通某种技术,或者说此人手很巧,能说又能,了解更多点击链接,https://t.cn/A6XeYbxe
邓以蛰先生在《书祛之欣赏》里说得好:“甲骨文字,其为书法抑纯为符号,今固难言,然就书之全体而论,一方面固纯为横坚转折之笔画所组成,若后之施于真书之‘永 字八法’,当然无此繁杂之笔调。他方面横竖转折却有其结构之意,行次有其左行右行之分,又以上下字连贯之关系,俨然有其笔画之可增可减,如后之行草书然者。至其悬针垂韭之笔致,横直转折,安排紧凑,四方三角等之配合,空白疏密之调和,诸如此类,竟能给一段文字以全篇之美观,此美莫非来自意境而为当时书家之精心结撰可知也。至于钟鼎彝器之款识铭词,其书法之圆转委婉,结体行次之疏密,虽有优劣,其优者使人觅之如仰观满天星斗,精神四射。古人言仓颉造字之初云:‘颉首四目,通于神胡,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美,合而为字’,今以此语形容吾人观看长篇钟鼎铭词如毛公鼎、散氏盘之感觉,最为恰当。石鼓以下,又加以停匀整齐之美。至始皇诸刻石,笔致虽仍为篆体,而结体行次,整齐之外,并见端庄,不仅直行之空白如一,横行亦如之,此种整齐端庄之美至汉碑八分而至其极,凡此皆字之于形式之外,所以致乎美之意境也。”
✋热门推荐