慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

看到这样一段话：

如果我们人生最终的归宿都是择一良人，选一城市，三餐四季，春夏秋冬。

如果我们都注定这样平凡而快乐的度过一生的话，
那希望都是找到如我们所愿的人，一个灵魂高度契合的，是一个充满趣味的人，一个能够在漫长的无聊的岁月里，让你欣喜的人。

如一股春风，让你心生欢喜，如一轮明月，让你时常去凝望；
尔也如夏天的狂风骤雨一样，可能让你有一些无所适从，但更多时候都静默的陪伴在你的身边，默不作声，但却显得特殊而浪漫。

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一个普通人，一个正常人的三观就很ok了[抱一抱]

#戬娥[超话]#

十几年了 你可以get不到戬娥萌苏点
但你不能说宝正嫦娥除了美只会吵架
美到极致的人怎么会没有灵魂
看看娥子在处理广寒宫玉树事件里体现的情商人品 和她对杨戬的体谅和回护：

当杨戬变成三圣母的样子问嫦娥有没有把这件事告诉别人时，嫦娥摇头：

“你放心吧 毕竟这件事也是因我而起
你可以不喜欢一个人
但当你知道 那个人在喜欢你的时候
你总会觉得 欠他些什么
不到万不得已
你还是不能伤害 喜欢你的那个人

说心里话 你哥哥这么对你也不能说他错
毕竟他是司法天神 他也有他的苦衷”

当孙悟空一众为龙四之死去找玉帝那告发杨戬，玉帝责问嫦娥广寒宫玉树被毁她为何不奏报时，嫦娥把话语主动权递给当事人杨戬：

“小仙已将此事禀告给执掌天条的二郎神了”

宝剧系列的女角里 你要能找到第二个 算我输[doge]