随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春：深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”
云中娇客
原该威猛的龙纹，这里竟出现了娇柔之态，当可谓“云中娇客”也。东汉刘琬《神龙赋》云：“大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，圣贤其似之乎！”赋中所言尽是龙之德行，将其屈伸变化、下隐黄泉、上升青云的动势与姿态与圣贤相比德，将龙赋予了圣德之性。可见，古人崇龙，既崇威严，又崇德性。而龙之性中，确有灵动、美好的一面，此镜可见一斑。转
原该威猛的龙纹，这里竟出现了娇柔之态，当可谓“云中娇客”也。东汉刘琬《神龙赋》云：“大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，圣贤其似之乎！”赋中所言尽是龙之德行，将其屈伸变化、下隐黄泉、上升青云的动势与姿态与圣贤相比德，将龙赋予了圣德之性。可见，古人崇龙，既崇威严，又崇德性。而龙之性中，确有灵动、美好的一面，此镜可见一斑。转
云中娇客
原该威猛的龙纹，这里竟出现了娇柔之态，当可谓“云中娇客”也。东汉刘琬《神龙赋》云：“大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，圣贤其似之乎！”赋中所言尽是龙之德行，将其屈伸变化、下隐黄泉、上升青云的动势与姿态与圣贤相比德，将龙赋予了圣德之性。可见，古人崇龙，既崇威严，又崇德性。而龙之性中，确有灵动、美好的一面，此镜可见一斑。
原该威猛的龙纹，这里竟出现了娇柔之态，当可谓“云中娇客”也。东汉刘琬《神龙赋》云：“大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，圣贤其似之乎！”赋中所言尽是龙之德行，将其屈伸变化、下隐黄泉、上升青云的动势与姿态与圣贤相比德，将龙赋予了圣德之性。可见，古人崇龙，既崇威严，又崇德性。而龙之性中，确有灵动、美好的一面，此镜可见一斑。
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