错过了落日余晖，也可以期待满天繁星，你走过路，不管是苦的还是咸的，路的尽头终会是温柔和月光，如果这个世界对你不温柔，总会有人来温柔你的世界。
愿你今后的生活，不是选择而是热爱，不是风沙和迷茫而是温柔和闪光，就算看到前方黑暗的尽头，总有光在等你。
把平凡的事做好，就是不平凡，把简单的事做好，就是不简单，人生没有白走的路，每一步坎坷都算数，只有尝尽人生百味之后才会更加生动。
愿你今后的生活，不是选择而是热爱，不是风沙和迷茫而是温柔和闪光，就算看到前方黑暗的尽头，总有光在等你。
把平凡的事做好，就是不平凡，把简单的事做好，就是不简单，人生没有白走的路，每一步坎坷都算数，只有尝尽人生百味之后才会更加生动。
#正观漫读#【致九月：愿夏天所有烦恼，都被秋风一一化解】勇敢和过去说再见，全力以赴地去奔赴下一个黎明
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。岁月的轮转间，酷暑的热气纷纷褪去，夏天变作了记忆里的曾经。取而代之的是初秋的凉意，带着无限的希望和生机，洒满了人间大地。
或许你会感叹时光匆匆，好像还没来得及好好感受，2022的三分之二就已悄然远走。可初秋的九月美不胜收，天朗气清，连空气里也沾染上了丹桂的香气。
挥挥手吧，和夏天道个别，跑起来吧，去奔赴最美的人间清秋。
01
宜告别：让过去过去，让未来到来
九月，是最适合告别的季节。
也曾以为炎炎夏意不知几时休，燥热的酷暑让人煎熬难耐，可不知何时起，人间忽然山河已秋。
或许也是在告诉我们，别再眷恋着过去，该和从前说再见了。放不下的人也好，未能尽善尽美的事也罢，夏天的遗憾就让它留在夏天吧。
让过去过去，未来才会如约而至。
你知道吗？那些心中的意难平，也许是上苍在为秋天的惊喜埋下的伏笔。它要你心有不甘，叫你念念不忘，然后更加努力地去续写结局，收获更多的圆满。而那些走散的人和事，不过是时间在为你过滤。
看过同一片风景，已是莫大的幸运；洒脱转身，挥手告别，才是我们能给彼此最好的结局。
和八月说声再见，让所有好的坏的都化作夏日里的光影。可以偶尔回忆，但请别活在过去，及时翻篇，往事清零，生活终会拉开新的序曲。
02
宜启程：奔赴新山海，永远怀热爱
九月至，秋风起，开学季，宜努力。
金秋九月，是最适合重新起航的季节。学子们背起行囊走四方，去拼去闯，去用数十年的寒窗，博一个自己想要的前程似锦。
成年人的世界里，大家又何尝不是都卯足了劲儿，想为自己的2022画一个美好的句点？
努力工作吧，好好赚钱吧。不为别的，只为能在将来需要用钱的时候说一句“还好我有钱”，而不是只能无奈地叹一句“要是有钱就好了”。
年少时，总以为谈钱是俗气，可越长大越明白，现实的世界里，钱是成年人最大的底气。
它能让你在每一个无助的瞬间，还有缓冲的余地和选择权利；它能为家人和你自己，筑起一道铜墙铁壁，抵御风雨的来袭。
用一种乐观的心态去奔赴生活的山海，心怀着热爱去踏平那些泥泞难行。
当你承受住了生活的刁难，自会戴上别人梦寐以求的皇冠；当你卡里的余额不断上涨，自身能力不断变强，便活成了自己最好的避风港。
03
宜浪漫：去见爱的人，不负亦不欠
李白说：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”
李煜写：“山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”
古人笔下的秋天思念最浓，就连秋风里都带着缱绻和相思的味道。
一念秋风起，一念秋思长，秋天成了最浪漫的季节，不止宜想念，更宜相见。
九月，去见你所想所爱的人吧。
抽个时间，或是回家看看爸妈，或是给挂念的朋友打一通电话，又或是给爱人一个大大的拥抱。
别再吝啬自己的感情，说什么真爱无需宣之于口，只藏于心。
青葱年少，谁不是春风得意马蹄疾，不信人间有别离？
长大以后，方才知晓人间难得是欢聚，生活处处是别离。命运从不似电影那般幸运，没有那么多久别重逢和失而复得。
新的九月，记得把动人的话，说给爱的人听，让生活更有仪式感，让情谊变得更加绵长。
给平淡的日子加点糖，多给你爱的人一些温暖，在相伴的岁月里毫无保留地相伴相拥，余生漫漫里才会少一些遗憾。
04
宜欢喜：经营好心情，好好爱自己
年轻的时候，总是把很多人和事看得很重要，想要获得更多人的认同和喜欢。可随着年纪的增长，却发现人这一生，最该善待和取悦的其实是自己。
任你做得再多再好，也总有人会挑剔你的毛病；有些人心，也未必是你足够努力，就能等来回应。与其委屈自己去逢迎别人的喜好，倒不如把生活调成自己喜欢的频道。
去做自己喜欢的事情，只和让你舒服的人同行；不必再介意旁人的眼光，他们其实根本没那么重要。你只管把自己的心情经营好，天大的烦恼也自会找到解药。
用汗水去排解掉那些不如意的事情，不让烦恼持续到天明；用运动为健康保驾护航，让失眠和疾病都一一离你远去。
在秋高气爽的九月里，愿你活得充实，有事可忙，有所期待，用喜欢的事把日子填得满满当当。
八月再见，九月你好。不必再回头，留恋那夏天的风景，勇敢和过去说再见，全力以赴地去奔赴下一个黎明。（作者 苏绾 来源 十点读书微信公号）
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。岁月的轮转间，酷暑的热气纷纷褪去，夏天变作了记忆里的曾经。取而代之的是初秋的凉意，带着无限的希望和生机，洒满了人间大地。
或许你会感叹时光匆匆，好像还没来得及好好感受，2022的三分之二就已悄然远走。可初秋的九月美不胜收，天朗气清，连空气里也沾染上了丹桂的香气。
挥挥手吧，和夏天道个别，跑起来吧，去奔赴最美的人间清秋。
01
宜告别：让过去过去，让未来到来
九月，是最适合告别的季节。
也曾以为炎炎夏意不知几时休，燥热的酷暑让人煎熬难耐，可不知何时起，人间忽然山河已秋。
或许也是在告诉我们，别再眷恋着过去，该和从前说再见了。放不下的人也好，未能尽善尽美的事也罢，夏天的遗憾就让它留在夏天吧。
让过去过去，未来才会如约而至。
你知道吗？那些心中的意难平，也许是上苍在为秋天的惊喜埋下的伏笔。它要你心有不甘，叫你念念不忘，然后更加努力地去续写结局，收获更多的圆满。而那些走散的人和事，不过是时间在为你过滤。
看过同一片风景，已是莫大的幸运；洒脱转身，挥手告别，才是我们能给彼此最好的结局。
和八月说声再见，让所有好的坏的都化作夏日里的光影。可以偶尔回忆，但请别活在过去，及时翻篇，往事清零，生活终会拉开新的序曲。
02
宜启程：奔赴新山海，永远怀热爱
九月至，秋风起，开学季，宜努力。
金秋九月，是最适合重新起航的季节。学子们背起行囊走四方，去拼去闯，去用数十年的寒窗，博一个自己想要的前程似锦。
成年人的世界里，大家又何尝不是都卯足了劲儿，想为自己的2022画一个美好的句点？
努力工作吧，好好赚钱吧。不为别的，只为能在将来需要用钱的时候说一句“还好我有钱”，而不是只能无奈地叹一句“要是有钱就好了”。
年少时，总以为谈钱是俗气，可越长大越明白，现实的世界里，钱是成年人最大的底气。
它能让你在每一个无助的瞬间，还有缓冲的余地和选择权利；它能为家人和你自己，筑起一道铜墙铁壁，抵御风雨的来袭。
用一种乐观的心态去奔赴生活的山海，心怀着热爱去踏平那些泥泞难行。
当你承受住了生活的刁难，自会戴上别人梦寐以求的皇冠；当你卡里的余额不断上涨，自身能力不断变强，便活成了自己最好的避风港。
03
宜浪漫：去见爱的人，不负亦不欠
李白说：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”
李煜写：“山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”
古人笔下的秋天思念最浓，就连秋风里都带着缱绻和相思的味道。
一念秋风起，一念秋思长，秋天成了最浪漫的季节，不止宜想念，更宜相见。
九月，去见你所想所爱的人吧。
抽个时间，或是回家看看爸妈，或是给挂念的朋友打一通电话，又或是给爱人一个大大的拥抱。
别再吝啬自己的感情，说什么真爱无需宣之于口，只藏于心。
青葱年少，谁不是春风得意马蹄疾，不信人间有别离？
长大以后，方才知晓人间难得是欢聚，生活处处是别离。命运从不似电影那般幸运，没有那么多久别重逢和失而复得。
新的九月，记得把动人的话，说给爱的人听，让生活更有仪式感，让情谊变得更加绵长。
给平淡的日子加点糖，多给你爱的人一些温暖，在相伴的岁月里毫无保留地相伴相拥，余生漫漫里才会少一些遗憾。
04
宜欢喜：经营好心情，好好爱自己
年轻的时候，总是把很多人和事看得很重要，想要获得更多人的认同和喜欢。可随着年纪的增长，却发现人这一生，最该善待和取悦的其实是自己。
任你做得再多再好，也总有人会挑剔你的毛病；有些人心，也未必是你足够努力，就能等来回应。与其委屈自己去逢迎别人的喜好，倒不如把生活调成自己喜欢的频道。
去做自己喜欢的事情，只和让你舒服的人同行；不必再介意旁人的眼光，他们其实根本没那么重要。你只管把自己的心情经营好，天大的烦恼也自会找到解药。
用汗水去排解掉那些不如意的事情，不让烦恼持续到天明；用运动为健康保驾护航，让失眠和疾病都一一离你远去。
在秋高气爽的九月里，愿你活得充实，有事可忙，有所期待，用喜欢的事把日子填得满满当当。
八月再见，九月你好。不必再回头，留恋那夏天的风景，勇敢和过去说再见，全力以赴地去奔赴下一个黎明。（作者 苏绾 来源 十点读书微信公号）
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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