■區分心上的「不善」與「不善業」
以「貪心」為例，《解脫莊嚴寶論》中將「貪心」分為三種：於我所有的貪心、於他所有的貪心、於非此二者的貪心。其中第二個「於他所有的貪心」，才是真正的貪心，第一和第三種，並不算真正的「貪心」，意即，第一和第三僅屬於一種「貪求的心」，並不算是十種不善當中的「貪」。
以「貪求別人的轎車」為例子，「我真是想要那台車，如果我得到有多好」是貪心的動機。貪心的「行為」或「過程」是什麼呢？就是不停地幻想轎車的功能等等，並且幻想著因為不是我的而感到難過，是我的而感到快樂等等，這些都屬於貪心的過程。
之後心中持續地幻想，這樣的念頭一直縈繞在心上，直到某種程度時，想法會變得很強烈，會全心全意只想得到那台車，這時就是十惡當中的「貪心」。這種貪心屬於「貪欲」的一種，它屬於「不善」但不屬於「不善業」，此處的「不善」和「不善業」是有差別的，這部份比較複雜。
總之，這種貪心在初始非常強烈，過一段時間之後進入隨眠狀態，成為一種不明顯的貪心，換句話說，好像貪心沒有了，但一旦想到車子時，貪心又會再度醒來。
因此讓貪心現前，或者說讓貪心變得清晰的助緣，就是「動機」——想要得到這部車的想法，加上「行為過程」——不斷地幻想得到這部車，此兩者構成了貪的不善業，而「貪心」僅是一種煩惱、一種助緣，並不是實際造作者，因此不是業。
一般來說，煩惱分為「現前」及「隨眠」者，比喻而言，如同我們在容器中放入髒水，靜置一段時間後，雜質會沈澱下來，上面的水相對是乾淨的。以此為例，水混雜時，是煩惱現前，是一盆骯髒的水;過一陣子後，沈澱物下沈，則只是煩惱的隨眠狀態。
心裡雖然有隨眠煩惱，但若五根眼、耳、鼻、舌、身並未遇到各種對境——色、聲、香、味、觸時，煩惱也不會顯露現前，如同沈澱雜質的水未受攪動時，它看起來是乾淨的，但一被攪動時，雜質就會浮起來，「煩惱現前」就是此意。
因此，剛剛說心上的三種不善，是「煩惱」，但不是「業」，因為不善當中的「貪心」是屬於貪欲煩惱的一種，「害心」屬於瞋煩惱的一種，「邪見」屬於癡煩惱的一種。
例如春天不播種，秋天就無法收割，光是有貪心，卻沒有「動機」和「行為過程」的話，也就不會造成如殺羊等的結果。意思是「貪心」之上，要具備了「動機」和「行為過程」，才會成為十種不善之一：貪的不善。
以上是針對「對象」、「心念」、還有「行為過程」、「結果」等四部分的簡略解釋。
其中，《解脫莊嚴寶論》中提到很多果報，例如增上果、等流果等等，有些並不容易理解。舉例來說，惡語的增上果報，有些版本翻譯的是會投生為「罪人之地」，但此處並非指「罪人」，而是指「很多蠍子之處」。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
以「貪心」為例，《解脫莊嚴寶論》中將「貪心」分為三種：於我所有的貪心、於他所有的貪心、於非此二者的貪心。其中第二個「於他所有的貪心」，才是真正的貪心，第一和第三種，並不算真正的「貪心」，意即，第一和第三僅屬於一種「貪求的心」，並不算是十種不善當中的「貪」。
以「貪求別人的轎車」為例子，「我真是想要那台車，如果我得到有多好」是貪心的動機。貪心的「行為」或「過程」是什麼呢？就是不停地幻想轎車的功能等等，並且幻想著因為不是我的而感到難過，是我的而感到快樂等等，這些都屬於貪心的過程。
之後心中持續地幻想，這樣的念頭一直縈繞在心上，直到某種程度時，想法會變得很強烈，會全心全意只想得到那台車，這時就是十惡當中的「貪心」。這種貪心屬於「貪欲」的一種，它屬於「不善」但不屬於「不善業」，此處的「不善」和「不善業」是有差別的，這部份比較複雜。
總之，這種貪心在初始非常強烈，過一段時間之後進入隨眠狀態，成為一種不明顯的貪心，換句話說，好像貪心沒有了，但一旦想到車子時，貪心又會再度醒來。
因此讓貪心現前，或者說讓貪心變得清晰的助緣，就是「動機」——想要得到這部車的想法，加上「行為過程」——不斷地幻想得到這部車，此兩者構成了貪的不善業，而「貪心」僅是一種煩惱、一種助緣，並不是實際造作者，因此不是業。
一般來說，煩惱分為「現前」及「隨眠」者，比喻而言，如同我們在容器中放入髒水，靜置一段時間後，雜質會沈澱下來，上面的水相對是乾淨的。以此為例，水混雜時，是煩惱現前，是一盆骯髒的水;過一陣子後，沈澱物下沈，則只是煩惱的隨眠狀態。
心裡雖然有隨眠煩惱，但若五根眼、耳、鼻、舌、身並未遇到各種對境——色、聲、香、味、觸時，煩惱也不會顯露現前，如同沈澱雜質的水未受攪動時，它看起來是乾淨的，但一被攪動時，雜質就會浮起來，「煩惱現前」就是此意。
因此，剛剛說心上的三種不善，是「煩惱」，但不是「業」，因為不善當中的「貪心」是屬於貪欲煩惱的一種，「害心」屬於瞋煩惱的一種，「邪見」屬於癡煩惱的一種。
例如春天不播種，秋天就無法收割，光是有貪心，卻沒有「動機」和「行為過程」的話，也就不會造成如殺羊等的結果。意思是「貪心」之上，要具備了「動機」和「行為過程」，才會成為十種不善之一：貪的不善。
以上是針對「對象」、「心念」、還有「行為過程」、「結果」等四部分的簡略解釋。
其中，《解脫莊嚴寶論》中提到很多果報，例如增上果、等流果等等，有些並不容易理解。舉例來說，惡語的增上果報，有些版本翻譯的是會投生為「罪人之地」，但此處並非指「罪人」，而是指「很多蠍子之處」。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
战“疫”进行时 普儿一科显担当
“带好换洗衣物最快速度到科室集合！”
“目前没在值班的支援核酸采样！！”
“进修人员申请尽快返回泗县！！！”
随着工作群里的一条条消息，泗县人民医院普儿一科医护人员迅速反应，各司其职，第一时间抵达工作岗位。一夜之间，城市按下了暂停键，随着疫情的逐渐扩大，急诊，发热门诊，黄码病区，核酸采样点，儿科病房，处处可见普儿一科医护人员的工作身影。
护士长时娟，6.26日以来，因工作原因一直坚守在医院，家里只有一个年迈的奶奶照顾紧急放暑假的大宝和正在哺乳期的二宝，思及家事，她心急如焚，但秉持着“舍小家，为大家”一直坚持在医院工作。每天，时娟起的最早，睡的最晚，经常早晨饭中午吃，中午饭下午吃，晚上饭半夜吃。她的丈夫，心内科副主任季德医生，疫情以后也一直在医院工作。他们二人每每视频时，大宝故作坚强的让爸爸妈妈不用担心，自己是小男子汉会照顾奶奶，二宝泪眼汪汪的叫着妈妈，时娟也只能偷偷擦去泪水叮嘱孩子奶奶的听话，第二天仍旧继续工作。
6月26日，普儿一科在省立儿童医院进修的魏天然医生得知泗县突发疫情，第一时间向进修医院申请返泗参加防疫工作，夜晚乘车回来的他还未与父母孩子多几声嘱咐，立即投入疫情防控第一线，一直在发热门诊坚守岗位。同时他的爱人毛静文在医院老年病科工作，夫妻俩携手奋战，阻击疫情。
护士唐冰冰，已在科室6个日夜未曾归家，两岁半的姐姐开着视频哭着找妈妈，熟睡的弟弟听到妈妈的声音也开始哭闹，年迈的爷爷奶奶只能一遍遍安抚，等妈妈打败病毒就可以回家了。
疫情发生以来，全科工作人员坚守岗位，同全院广大干部职工一样，经常12小时、24小时持续工作，大家不怕苦不怕累，吃苦在前，敢于担当，积极工作，毫无怨言。科主任魏冬在小区居家隔离，每日通过电话、微信与科室各个岗位的工作人员指导沟通，积极救治急危重症患儿，保障医疗安全。
此次疫情发生以来，面对严峻的疫情防控形势，普儿一科医护人员与成百上千的防疫工作者共同坚守抗疫一线，再次彰显了“敬佑生命 救死扶伤 甘于奉献 大爱无疆”的新时代职业精神。我们相信，在院党委院部的正确领导下、全院职工的共同努力下，一定能圆满完成本次抗疫各项任务；我们坚信疫情的阴霾必将散去，胜利的曙光即将到来！
“带好换洗衣物最快速度到科室集合！”
“目前没在值班的支援核酸采样！！”
“进修人员申请尽快返回泗县！！！”
随着工作群里的一条条消息，泗县人民医院普儿一科医护人员迅速反应，各司其职，第一时间抵达工作岗位。一夜之间，城市按下了暂停键，随着疫情的逐渐扩大，急诊，发热门诊，黄码病区，核酸采样点，儿科病房，处处可见普儿一科医护人员的工作身影。
护士长时娟，6.26日以来，因工作原因一直坚守在医院，家里只有一个年迈的奶奶照顾紧急放暑假的大宝和正在哺乳期的二宝，思及家事，她心急如焚，但秉持着“舍小家，为大家”一直坚持在医院工作。每天，时娟起的最早，睡的最晚，经常早晨饭中午吃，中午饭下午吃，晚上饭半夜吃。她的丈夫，心内科副主任季德医生，疫情以后也一直在医院工作。他们二人每每视频时，大宝故作坚强的让爸爸妈妈不用担心，自己是小男子汉会照顾奶奶，二宝泪眼汪汪的叫着妈妈，时娟也只能偷偷擦去泪水叮嘱孩子奶奶的听话，第二天仍旧继续工作。
6月26日，普儿一科在省立儿童医院进修的魏天然医生得知泗县突发疫情，第一时间向进修医院申请返泗参加防疫工作，夜晚乘车回来的他还未与父母孩子多几声嘱咐，立即投入疫情防控第一线，一直在发热门诊坚守岗位。同时他的爱人毛静文在医院老年病科工作，夫妻俩携手奋战，阻击疫情。
护士唐冰冰，已在科室6个日夜未曾归家，两岁半的姐姐开着视频哭着找妈妈，熟睡的弟弟听到妈妈的声音也开始哭闹，年迈的爷爷奶奶只能一遍遍安抚，等妈妈打败病毒就可以回家了。
疫情发生以来，全科工作人员坚守岗位，同全院广大干部职工一样，经常12小时、24小时持续工作，大家不怕苦不怕累，吃苦在前，敢于担当，积极工作，毫无怨言。科主任魏冬在小区居家隔离，每日通过电话、微信与科室各个岗位的工作人员指导沟通，积极救治急危重症患儿，保障医疗安全。
此次疫情发生以来，面对严峻的疫情防控形势，普儿一科医护人员与成百上千的防疫工作者共同坚守抗疫一线，再次彰显了“敬佑生命 救死扶伤 甘于奉献 大爱无疆”的新时代职业精神。我们相信，在院党委院部的正确领导下、全院职工的共同努力下，一定能圆满完成本次抗疫各项任务；我们坚信疫情的阴霾必将散去，胜利的曙光即将到来！
面对一些相对不那么重要的事情时，我们的善良和纯洁不需要为此妥协，就我个人而言，「保持自己的利他主义、开放与善良!，是比维护任何短期利益，更重要的，「保护自己!也意味着「去保护自己的纯良本性!，这是我们可以给自己最重要的保护，同时也能因此保护他人。
利他主义及保持心灵的开放性是以他人为导向的，同时也能扩展了我们的生命向度，并对自他都带来利益。这也是依照「相互依存!原则相处的一个重要效益:软化了自我与他人之间的对立。-- 摘自:法王英文书
——大宝法王噶玛巴
利他主义及保持心灵的开放性是以他人为导向的，同时也能扩展了我们的生命向度，并对自他都带来利益。这也是依照「相互依存!原则相处的一个重要效益:软化了自我与他人之间的对立。-- 摘自:法王英文书
——大宝法王噶玛巴
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