官杀混杂有何特点，如何区分？
官杀混杂命最多，富贵贫贱很难说。
大抵身强为好命，身弱杀混贫难脱。
月官混杂身宜旺，官杀去留细斟酌。
官杀争权又相悖，一入中年便蹉跎。
八字论命，杀即是官，官即是杀。同样都是克制日主的五行，区别在于与日主的阴阳属性不同而产生不同的克制效果而已。正官为异性相克，取其管理、管制之意。七杀为同性相克，犹如小人之凶暴无忌，不加以惩戒，必伤其主。虽然同为克制日主，其用却各有所别。所以有见官忌杀，见杀不见官的说法。然而经过实践验证，也有可见不可见的情况出现，所以命局中如果出现官杀混杂，需要仔细辨别，好好斟酌！
一、官杀混杂来问我，有可有不可：
在平常的命造里，官杀混杂者最多，也是最难推断的一种命局。通常来说，日主身旺的命局不太惧怕官杀混杂，日主身弱的命局遇到官杀混杂则比较难以脱贫致富，更谈不上青云直上了。尤其是月上正官见七杀来混局，日主最好是身旺才能承受官杀，这里所说的官杀混杂，通常是指天干同时透出正官与七杀的情况。比如月上正官见时上七杀，或年月时官杀交叉，四柱官杀迭见等。而不是指干支同见官杀。比如天干透官，地支藏杀。或者天干透杀，地支藏官，这样是不可以官杀混杂论的。一般而言，凡见官杀混杂，都以败局论。为了使格局取清，咱们必须去掉其中之一，要么去官留杀，要么去杀留官。根据四柱的配合，去杀留官者，则以正官论。去官留杀者，则以偏官论。通常来说，官杀的可混与不可混则主要取决于日主的强弱以及官杀的轻重。日主强而官杀轻者可以混，日主弱而官杀旺者绝不可混。
官杀可不可混大致有以下几种情况：
1、天干为杀，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混官。
2、天干为官，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混杀。
3、用官与用杀有特定的条件，如果官杀各显其固有特点，不可混。比如正官格用财生官，则杀不可混。偏官格用食神制杀，则忌官来混。
4、官杀同为可我之物，只论克制。官弱则喜杀来助，杀弱则喜官来来帮。官即是杀，杀即是官，可以混。
5、官见印绶重逢，官星被泄气，可以杀助官。官杀并透无根，四柱劫印重逢，不但喜混，还喜财星助官杀。
6、杀遇食伤来制，有官助之，杀透而食伤并见，制杀太过，喜官来助杀，不为混。
7、露杀藏官，干神助杀，合官而留杀。皆成杀气，不可与官混。露官藏杀 ，干神助官，合杀留官，皆从官象，不可有杀来混。
8、败财（劫财）合杀，比肩敌杀，官可混杀。比肩合官，劫财担官，杀可混官。败财与比肩双至，杀可与官混。比劫两遇，官杀可混。
总之，就五行正理论而言，官杀本为一理，官即是杀，杀即是官。身旺以杀为官，身弱以官为杀。斟酌取其平衡中和为本。如果八字中官杀混杂，各自为主，争权相悖，一到中年变容易有伤身破财官非之事发生。
二、官杀混杂的特点：
八字十神中，正官在事业上重于合作，而七杀在事业上多为竞争，官杀混杂之人在与人合作的过程中容易时而合作，时而背叛，唯恐天下不乱。命局官杀重者，如其他五行辅助不利，容易性格急躁，多忧少乐，责任意识强，循规蹈矩，压力大，身体欠佳等。八字中身弱杀旺。原命局不见印化杀，天干再见比劫，命主比较胆小，任人摆布。女命则会遇到坏人，会遭到男友或丈夫的抛弃。官杀混杂，天干再见伤官者，任性而自甘堕落，贞节观念较弱，难保婚姻长久白头到老。
八字中见官杀混杂无制者，夫妻易反目成仇，日主虚弱无根，一生中易有血光之灾，为人虚浮不实，博学而不精，学东西容易走火入魔，固执任性，近酒色财气，家庭观念不强，一生中都面临抉择，遇事犹豫不决，事事操心，经济多困难，终生不如意。
八字中官杀混杂用印化杀者，禀性聪明，博学多能，但心胸狭窄，为人孤独，多有心计。在与人交往的过程中，以利为先，过份计较金钱的得失而得罪亲人朋友，一切都以自己为中心。但其好学，时时充电武装自己，处事按部就班，不喜欢求人，也不帮助别人，明哲保身，这种人宜公职，参谋策画之工作，不能经商。家庭生活一般都较为理想，妻贤子秀，不过生子要不全生儿，要不全生女。
八字中官杀混杂，无制化，主人虚而不实，一生中保守过度，懦弱多波折，缺少积极向上的精神，小时候体弱多病，易有皮肤病，不明原因发烧，小时候难带难育，父母多辛苦，寿辰不长，容易和亲人生死离别，成年后，多口舌是非，自以为是，说大话办空事，好逸恶劳，容易变成小人害别人或害自己，叫做“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”
八字中官杀无制又逢财星，这种人一生烦杂事多。七杀忌逢墓库运，困惑多凶，易有官讼。七杀、魁罡、羊刃齐见，军中留职，必显功勋。年月见官杀混杂，会在婚姻、交友、恋爱感情上有着严重的阻碍，受到长辈环境的困扰很多。月时官杀混杂，只是身体多病，不吉。
官杀混杂命最多，富贵贫贱很难说。
大抵身强为好命，身弱杀混贫难脱。
月官混杂身宜旺，官杀去留细斟酌。
官杀争权又相悖，一入中年便蹉跎。
八字论命，杀即是官，官即是杀。同样都是克制日主的五行，区别在于与日主的阴阳属性不同而产生不同的克制效果而已。正官为异性相克，取其管理、管制之意。七杀为同性相克，犹如小人之凶暴无忌，不加以惩戒，必伤其主。虽然同为克制日主，其用却各有所别。所以有见官忌杀，见杀不见官的说法。然而经过实践验证，也有可见不可见的情况出现，所以命局中如果出现官杀混杂，需要仔细辨别，好好斟酌！
一、官杀混杂来问我，有可有不可：
在平常的命造里，官杀混杂者最多，也是最难推断的一种命局。通常来说，日主身旺的命局不太惧怕官杀混杂，日主身弱的命局遇到官杀混杂则比较难以脱贫致富，更谈不上青云直上了。尤其是月上正官见七杀来混局，日主最好是身旺才能承受官杀，这里所说的官杀混杂，通常是指天干同时透出正官与七杀的情况。比如月上正官见时上七杀，或年月时官杀交叉，四柱官杀迭见等。而不是指干支同见官杀。比如天干透官，地支藏杀。或者天干透杀，地支藏官，这样是不可以官杀混杂论的。一般而言，凡见官杀混杂，都以败局论。为了使格局取清，咱们必须去掉其中之一，要么去官留杀，要么去杀留官。根据四柱的配合，去杀留官者，则以正官论。去官留杀者，则以偏官论。通常来说，官杀的可混与不可混则主要取决于日主的强弱以及官杀的轻重。日主强而官杀轻者可以混，日主弱而官杀旺者绝不可混。
官杀可不可混大致有以下几种情况：
1、天干为杀，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混官。
2、天干为官，不论阴阳，地支再遇干之旺地，如甲乙逢卯寅，不为混杀。
3、用官与用杀有特定的条件，如果官杀各显其固有特点，不可混。比如正官格用财生官，则杀不可混。偏官格用食神制杀，则忌官来混。
4、官杀同为可我之物，只论克制。官弱则喜杀来助，杀弱则喜官来来帮。官即是杀，杀即是官，可以混。
5、官见印绶重逢，官星被泄气，可以杀助官。官杀并透无根，四柱劫印重逢，不但喜混，还喜财星助官杀。
6、杀遇食伤来制，有官助之，杀透而食伤并见，制杀太过，喜官来助杀，不为混。
7、露杀藏官，干神助杀，合官而留杀。皆成杀气，不可与官混。露官藏杀 ，干神助官，合杀留官，皆从官象，不可有杀来混。
8、败财（劫财）合杀，比肩敌杀，官可混杀。比肩合官，劫财担官，杀可混官。败财与比肩双至，杀可与官混。比劫两遇，官杀可混。
总之，就五行正理论而言，官杀本为一理，官即是杀，杀即是官。身旺以杀为官，身弱以官为杀。斟酌取其平衡中和为本。如果八字中官杀混杂，各自为主，争权相悖，一到中年变容易有伤身破财官非之事发生。
二、官杀混杂的特点：
八字十神中，正官在事业上重于合作，而七杀在事业上多为竞争，官杀混杂之人在与人合作的过程中容易时而合作，时而背叛，唯恐天下不乱。命局官杀重者，如其他五行辅助不利，容易性格急躁，多忧少乐，责任意识强，循规蹈矩，压力大，身体欠佳等。八字中身弱杀旺。原命局不见印化杀，天干再见比劫，命主比较胆小，任人摆布。女命则会遇到坏人，会遭到男友或丈夫的抛弃。官杀混杂，天干再见伤官者，任性而自甘堕落，贞节观念较弱，难保婚姻长久白头到老。
八字中见官杀混杂无制者，夫妻易反目成仇，日主虚弱无根，一生中易有血光之灾，为人虚浮不实，博学而不精，学东西容易走火入魔，固执任性，近酒色财气，家庭观念不强，一生中都面临抉择，遇事犹豫不决，事事操心，经济多困难，终生不如意。
八字中官杀混杂用印化杀者，禀性聪明，博学多能，但心胸狭窄，为人孤独，多有心计。在与人交往的过程中，以利为先，过份计较金钱的得失而得罪亲人朋友，一切都以自己为中心。但其好学，时时充电武装自己，处事按部就班，不喜欢求人，也不帮助别人，明哲保身，这种人宜公职，参谋策画之工作，不能经商。家庭生活一般都较为理想，妻贤子秀，不过生子要不全生儿，要不全生女。
八字中官杀混杂，无制化，主人虚而不实，一生中保守过度，懦弱多波折，缺少积极向上的精神，小时候体弱多病，易有皮肤病，不明原因发烧，小时候难带难育，父母多辛苦，寿辰不长，容易和亲人生死离别，成年后，多口舌是非，自以为是，说大话办空事，好逸恶劳，容易变成小人害别人或害自己，叫做“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”
八字中官杀无制又逢财星，这种人一生烦杂事多。七杀忌逢墓库运，困惑多凶，易有官讼。七杀、魁罡、羊刃齐见，军中留职，必显功勋。年月见官杀混杂，会在婚姻、交友、恋爱感情上有着严重的阻碍，受到长辈环境的困扰很多。月时官杀混杂，只是身体多病，不吉。
#长大的瞬间#
大概是去外地读书吧 三个月左右回家一次 爸爸骑着摩托车载我去搭车的路上 我看见了爸爸头上的白发 好像真的父母不年轻了 再老了 那时起真的很想好好努力然后可以减轻父母的负担
当时是自己一个人去学医 刚开始没有亲人没有朋友 刚开始其实还好 是后面有段时间 重新分宿舍会有隔阂 分歧 分派 真的是做什么都自己一个人 可能是真的得经历一些事情才会真正的长大 真正的懂父母爱父母吧
大概是去外地读书吧 三个月左右回家一次 爸爸骑着摩托车载我去搭车的路上 我看见了爸爸头上的白发 好像真的父母不年轻了 再老了 那时起真的很想好好努力然后可以减轻父母的负担
当时是自己一个人去学医 刚开始没有亲人没有朋友 刚开始其实还好 是后面有段时间 重新分宿舍会有隔阂 分歧 分派 真的是做什么都自己一个人 可能是真的得经历一些事情才会真正的长大 真正的懂父母爱父母吧
看相属于易经分支象数的范畴，通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征，来评判人的禀性和命运的汉族传统学问。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
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