#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
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今天皮皮萱给大家推荐摘录自《#九先生的怪奇收藏馆#》现代篇里一篇甜甜的脑洞小短文。
《武林盟主》
“江湖上有人在说，武林盟主好像是个傻子。
没错，我证明，这是真的。
江湖上还在说，武林盟主丑陋无比还格外暴虐。
我看了一眼旁边正在逗鹦鹉的美男子，撇了下嘴。
假的，谣言。”
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《武林盟主》
文/九先生
1.
江湖上有人在说，武林盟主好像是个傻子。
没错，我证明，这是真的。
江湖上还在说，武林盟主丑陋无比还格外暴虐。
我看了一眼旁边正在逗鹦鹉的美男子，撇了下嘴。
假的，谣言。
“小丸子，快来陪我睡觉。”盟主站在鸟笼旁边张开双臂，像个孩子，一脸可怜兮兮地看着我。
“来了来了。”我挂上笑容，像个八十岁的慈母，把他哄上了床，又唱起儿歌。
其实，我年芳十八，是个标准的小美人，才不是什么伺候盟主的老妈子。之所以在盟主身边伺候着嘛，这事解释起来很复杂。
2.
我叫赵丸轻，是个被遗弃在寺庙的普通孤儿，但又不是那么普通，因为，我有过目不忘的能力。
从小到大，任何经书在我面前翻一遍，我就能记住上面所有字符，并闭上眼睛回忆着写下来。
我并不识字，只是照着记忆像画画一样画下来。
因为这个特殊的技能，我被天地帮的人盯上了，并被委以重任送到了武林盟主身边。
“你的任务就是去到武林盟主身边，找到武林秘籍，然后背下来上面的招式。秘籍一共三本，一本都不能少。这件事要做得干干净净，不能被任何人发现。”
天地帮的人带着面罩，八个男子汉把我一个弱女子围住。
“那我有什么好处？”
“条件任你提。我们是天下第一帮派，没有什么要求是满足不了的。”为首的面具人说话很豪爽。
“那……”我很激动，“我要三十只叫花鸡！”
面具人：“……”
“怎么了？难道吓着你们了？二十只也行。”
“……”
就这样，我被送到了武林盟主身边。只是没想到，我的身份竟然是盟主夫人。
听说这盟主小时候定了娃娃亲，但是真正的娃娃亲对象跟着情夫私奔了，天地帮的人就来了个偷梁换柱，把我塞进花轿了。
嫁人的那天，和我拜天地的盟主英俊潇洒，气宇不凡，简直就是梦中情人的级别。
但是婚礼结束，新郎却当着我的面摘下了人皮面罩，露出了另外一张脸。这张脸虽说不如之前那张俊美，但却有种刚正不阿的感觉，一看就是个硬汉。
“你你你……你不是武林盟主？”我捂着自己的嘴巴，生怕发出太大的声音，被杀人灭口。
“我是盟主的随从影卫，叫石，你可以叫我石先生。”那人看着我吃惊的样子，憋笑。
听到他不是什么谋杀盟主的人，我也挺直腰板，说话有底气了一些：“那……你怎么代替我夫君拜堂啊？”
“这事……说来话长。”
然后我才得知，这盟主，竟然是个傻子。
石先生说，盟主小时候是很聪明的，但是前些年摔坏了脑子，变成了这样。一下子，盟里的所有重担都落到了身边几个人身上。
他们瞒着外界这件事，帮着运营盟里面的事情，必要的时候就戴着人皮面罩出场。
“那……你的意思是，我夫君是个傻子！”我吃惊不已。
那这岂不是让我执行任务的难度直接下降到了最低？得来全不费工夫啊，二十只叫花鸡有着落了。
“这件事除了你，不要有其他人知道。你也可以选择离开，但是外面布满了我的影卫，你一旦出去就会死无葬身之地，明日我也会对外宣布，新娘死于意外。”石先生冷冰冰地看着我。
“我……我当然是选择待在盟主身边啦。”
难不成还有第二个选择？
“好的。”
3.
接下来我就待在盟主身边照顾他了。
盟主虽说是个傻子，但是他眉清目秀，十分养眼，而且格外善良，对我说话也很温柔。
我也套过他的话，但是好像并没有问出什么。
“盟主啊，你说你有没有什么秘籍之类的啊？就是那种武功秘籍，给我看看？”
“有！”
盟主兴高采烈地跑去书架，然后拿给我了一本——《如何养好鹦鹉》。
好吧，我就不该指望一个傻子还记得武林秘籍在哪儿了。
我清楚，接下来这二十只叫花鸡，得全靠我自己了。
所以，我就只能晚上照顾他，白天悄悄在府上四处溜达，希望能误打误撞打开个密室什么的。
别说，还真让我打开了个密室，不过里面倒没有什么书，反而都是一些乱七八糟的药品，看起来应该有段时间没有使用过了。
晚上的时候，我回到盟主的屋里，结果却发现盟主不见了，不光如此，连鹦鹉都不见了。
这下可把我吓坏了，要知道，如果盟主丢了，那石先生不得把我处死。
怀着忐忑不安的心情，我四处寻找。
好在路过大堂的时候，我看到了坐在里面的盟主，只不过盟主旁边还坐着一群元老。
他们好像在商量什么事情，而盟主则坐在那里一动不动，也不说话，眼睛不安地四处看着。
石先生站在他旁边，一只手扶住他的肩膀，也显得格外紧张。
这一看就知道，盟主被迫在众人面前露面，石先生很怕露馅，只能让盟主不要说话。
其中一个元老看着盟主：“盟主啊，我们的秘籍一定要放好。近日武林动荡，当初老盟主临死前交代，无论如何都得把武林安定下来，除去那些奸邪。现如今您几年没有动静，我们不求您能治理好武林，只求不要出差错就好。”
这老家伙说话可真是不好听。但是盟主是个傻子，并不知道这话的意思，还乐呵呵地笑着。
突然，盟主和我的视线来了个空中对视，顿时一种大事不妙的感觉涌上我心头，果不其然，下一秒……
“小丸子！小丸子要抱抱……”盟主突然站起身朝着我这边跑来，然后在众目睽睽之下抱住了我。
我……石化了。
“这……”旁边的元老们是一脸的不知所措。
石先生见状连忙解释：“对不住各位，我们盟主是太宠夫人了，所以才……今天就到此为止吧，我来送各位出府。”
我也很识趣地拉着盟主到旁边拐角的位置，把路让了出来。
等到众人散去，我这才知道晚上到底发生了什么。
原来元老们突然求见，碰巧这时石先生的人皮面罩丢失了，所以只能让盟主亲自出马。
那人皮面罩是特殊工艺定制的，价值连城，而且做一个需要一个月时间，面罩上皮肤的纹路是完全仿照盟主制成的，一米外根本看不出端倪。这一丢失，是个大麻烦。
“我可能需要去城外一趟，再次定制人皮面罩。这些日子得麻烦姑娘照看我们盟主。”石先生对着我说。
“我尽量让盟主不出门就行了，对吧？”实话说我也是有点慌张的，万一搞砸了就不好了。
“对的。”
石先生看着小门，说了句：“车马已经备好，我去去就回。”
随后从小门离去。
我看着石先生的背影，总感觉有一丝熟悉，却又想不起来是在哪里见过。
“小丸子，小丸子，看月亮。”盟主又抱住我了。
“好好好，看月亮。”我只能哄着。
4.
这些天我一直照顾着盟主，每次等他睡着后，才能精疲力竭地回到房间。
“真的好累啊。”
我敲着肩膀，刚刚换了睡觉的衣裳，还没来得及躺到床上，身后就传来了开门的声音。
“啊！”我下意识护住自己，转身一看，竟然是盟主。
“你你你……男女授受不亲，你出去！”
“可是小丸子是我的娘子，小丸子是我的娘子！”盟主跑过来，抱住我蹭了蹭。
“好了，快回你自己房里睡觉。”我叹气，只能安慰他。
其实盟主对我很好，任何好吃的都第一时间给我，连自己最喜欢的鹦鹉都让我碰，还说要当做生辰礼物送给我。
“我要送给娘子一个东西。”盟主突然从衣袖里拿出了几本书，递到我的手上。
下一秒，我愣在了原地，因为那书是——《武林秘籍》！而且整整三本。
“娘子想要，娘子想要。”盟主笑着，傻乎乎的。
“这……”
我连忙把房门关好，确定外面没有人，才翻开一页页查看。
短短两个时辰，我就把三本书全部记下，然后闭上眼睛过了一遍，这才把武林秘籍还给了盟主。
“今晚的事情，我们要保密哦。”我交代。
“好，保密。”盟主跟着我一起做出了“嘘”的动作。
今天皮皮萱给大家推荐摘录自《#九先生的怪奇收藏馆#》现代篇里一篇甜甜的脑洞小短文。
《武林盟主》
“江湖上有人在说，武林盟主好像是个傻子。
没错，我证明，这是真的。
江湖上还在说，武林盟主丑陋无比还格外暴虐。
我看了一眼旁边正在逗鹦鹉的美男子，撇了下嘴。
假的，谣言。”
10分钟的阅读，轻松愉悦的体验哟~
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《武林盟主》
文/九先生
1.
江湖上有人在说，武林盟主好像是个傻子。
没错，我证明，这是真的。
江湖上还在说，武林盟主丑陋无比还格外暴虐。
我看了一眼旁边正在逗鹦鹉的美男子，撇了下嘴。
假的，谣言。
“小丸子，快来陪我睡觉。”盟主站在鸟笼旁边张开双臂，像个孩子，一脸可怜兮兮地看着我。
“来了来了。”我挂上笑容，像个八十岁的慈母，把他哄上了床，又唱起儿歌。
其实，我年芳十八，是个标准的小美人，才不是什么伺候盟主的老妈子。之所以在盟主身边伺候着嘛，这事解释起来很复杂。
2.
我叫赵丸轻，是个被遗弃在寺庙的普通孤儿，但又不是那么普通，因为，我有过目不忘的能力。
从小到大，任何经书在我面前翻一遍，我就能记住上面所有字符，并闭上眼睛回忆着写下来。
我并不识字，只是照着记忆像画画一样画下来。
因为这个特殊的技能，我被天地帮的人盯上了，并被委以重任送到了武林盟主身边。
“你的任务就是去到武林盟主身边，找到武林秘籍，然后背下来上面的招式。秘籍一共三本，一本都不能少。这件事要做得干干净净，不能被任何人发现。”
天地帮的人带着面罩，八个男子汉把我一个弱女子围住。
“那我有什么好处？”
“条件任你提。我们是天下第一帮派，没有什么要求是满足不了的。”为首的面具人说话很豪爽。
“那……”我很激动，“我要三十只叫花鸡！”
面具人：“……”
“怎么了？难道吓着你们了？二十只也行。”
“……”
就这样，我被送到了武林盟主身边。只是没想到，我的身份竟然是盟主夫人。
听说这盟主小时候定了娃娃亲，但是真正的娃娃亲对象跟着情夫私奔了，天地帮的人就来了个偷梁换柱，把我塞进花轿了。
嫁人的那天，和我拜天地的盟主英俊潇洒，气宇不凡，简直就是梦中情人的级别。
但是婚礼结束，新郎却当着我的面摘下了人皮面罩，露出了另外一张脸。这张脸虽说不如之前那张俊美，但却有种刚正不阿的感觉，一看就是个硬汉。
“你你你……你不是武林盟主？”我捂着自己的嘴巴，生怕发出太大的声音，被杀人灭口。
“我是盟主的随从影卫，叫石，你可以叫我石先生。”那人看着我吃惊的样子，憋笑。
听到他不是什么谋杀盟主的人，我也挺直腰板，说话有底气了一些：“那……你怎么代替我夫君拜堂啊？”
“这事……说来话长。”
然后我才得知，这盟主，竟然是个傻子。
石先生说，盟主小时候是很聪明的，但是前些年摔坏了脑子，变成了这样。一下子，盟里的所有重担都落到了身边几个人身上。
他们瞒着外界这件事，帮着运营盟里面的事情，必要的时候就戴着人皮面罩出场。
“那……你的意思是，我夫君是个傻子！”我吃惊不已。
那这岂不是让我执行任务的难度直接下降到了最低？得来全不费工夫啊，二十只叫花鸡有着落了。
“这件事除了你，不要有其他人知道。你也可以选择离开，但是外面布满了我的影卫，你一旦出去就会死无葬身之地，明日我也会对外宣布，新娘死于意外。”石先生冷冰冰地看着我。
“我……我当然是选择待在盟主身边啦。”
难不成还有第二个选择？
“好的。”
3.
接下来我就待在盟主身边照顾他了。
盟主虽说是个傻子，但是他眉清目秀，十分养眼，而且格外善良，对我说话也很温柔。
我也套过他的话，但是好像并没有问出什么。
“盟主啊，你说你有没有什么秘籍之类的啊？就是那种武功秘籍，给我看看？”
“有！”
盟主兴高采烈地跑去书架，然后拿给我了一本——《如何养好鹦鹉》。
好吧，我就不该指望一个傻子还记得武林秘籍在哪儿了。
我清楚，接下来这二十只叫花鸡，得全靠我自己了。
所以，我就只能晚上照顾他，白天悄悄在府上四处溜达，希望能误打误撞打开个密室什么的。
别说，还真让我打开了个密室，不过里面倒没有什么书，反而都是一些乱七八糟的药品，看起来应该有段时间没有使用过了。
晚上的时候，我回到盟主的屋里，结果却发现盟主不见了，不光如此，连鹦鹉都不见了。
这下可把我吓坏了，要知道，如果盟主丢了，那石先生不得把我处死。
怀着忐忑不安的心情，我四处寻找。
好在路过大堂的时候，我看到了坐在里面的盟主，只不过盟主旁边还坐着一群元老。
他们好像在商量什么事情，而盟主则坐在那里一动不动，也不说话，眼睛不安地四处看着。
石先生站在他旁边，一只手扶住他的肩膀，也显得格外紧张。
这一看就知道，盟主被迫在众人面前露面，石先生很怕露馅，只能让盟主不要说话。
其中一个元老看着盟主：“盟主啊，我们的秘籍一定要放好。近日武林动荡，当初老盟主临死前交代，无论如何都得把武林安定下来，除去那些奸邪。现如今您几年没有动静，我们不求您能治理好武林，只求不要出差错就好。”
这老家伙说话可真是不好听。但是盟主是个傻子，并不知道这话的意思，还乐呵呵地笑着。
突然，盟主和我的视线来了个空中对视，顿时一种大事不妙的感觉涌上我心头，果不其然，下一秒……
“小丸子！小丸子要抱抱……”盟主突然站起身朝着我这边跑来，然后在众目睽睽之下抱住了我。
我……石化了。
“这……”旁边的元老们是一脸的不知所措。
石先生见状连忙解释：“对不住各位，我们盟主是太宠夫人了，所以才……今天就到此为止吧，我来送各位出府。”
我也很识趣地拉着盟主到旁边拐角的位置，把路让了出来。
等到众人散去，我这才知道晚上到底发生了什么。
原来元老们突然求见，碰巧这时石先生的人皮面罩丢失了，所以只能让盟主亲自出马。
那人皮面罩是特殊工艺定制的，价值连城，而且做一个需要一个月时间，面罩上皮肤的纹路是完全仿照盟主制成的，一米外根本看不出端倪。这一丢失，是个大麻烦。
“我可能需要去城外一趟，再次定制人皮面罩。这些日子得麻烦姑娘照看我们盟主。”石先生对着我说。
“我尽量让盟主不出门就行了，对吧？”实话说我也是有点慌张的，万一搞砸了就不好了。
“对的。”
石先生看着小门，说了句：“车马已经备好，我去去就回。”
随后从小门离去。
我看着石先生的背影，总感觉有一丝熟悉，却又想不起来是在哪里见过。
“小丸子，小丸子，看月亮。”盟主又抱住我了。
“好好好，看月亮。”我只能哄着。
4.
这些天我一直照顾着盟主，每次等他睡着后，才能精疲力竭地回到房间。
“真的好累啊。”
我敲着肩膀，刚刚换了睡觉的衣裳，还没来得及躺到床上，身后就传来了开门的声音。
“啊！”我下意识护住自己，转身一看，竟然是盟主。
“你你你……男女授受不亲，你出去！”
“可是小丸子是我的娘子，小丸子是我的娘子！”盟主跑过来，抱住我蹭了蹭。
“好了，快回你自己房里睡觉。”我叹气，只能安慰他。
其实盟主对我很好，任何好吃的都第一时间给我，连自己最喜欢的鹦鹉都让我碰，还说要当做生辰礼物送给我。
“我要送给娘子一个东西。”盟主突然从衣袖里拿出了几本书，递到我的手上。
下一秒，我愣在了原地，因为那书是——《武林秘籍》！而且整整三本。
“娘子想要，娘子想要。”盟主笑着，傻乎乎的。
“这……”
我连忙把房门关好，确定外面没有人，才翻开一页页查看。
短短两个时辰，我就把三本书全部记下，然后闭上眼睛过了一遍，这才把武林秘籍还给了盟主。
“今晚的事情，我们要保密哦。”我交代。
“好，保密。”盟主跟着我一起做出了“嘘”的动作。
“堂厅座有还净几明窗亮明敞宽面里，房心的我进走要想乐快不快 问我，张紧会较比才我较比我跟 手对没，张紧会不会戏拍谁 和我问”
祝李易峰生日快乐！
“真认不敢不 员演做 心诚我，分一减不从 正端的 度态我”
祝李易峰生日快乐！
“数定么什道知谁有没样怎会后以，路心的我 道知 人没 己自了 除，鹉鹦的舌学 喳喳叽叽报小卦八，幕银 院影 在活 不并我”
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“魔入火走都色角个每演扮我，过演扮没我色角的样么什”
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“笑搞么那述描我把源来息消的靠可不，告祷前睡是还我 耀闪多灯光聚，号小信微我加候时络联我跟你请，儿炮小是还苏屠里百是我管不”
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“天拜礼有没末周有没作工始开我当，仙半李我叫以可们你化入神出，天半隔用不都间时的色角换切我，片战枪是还，剧装古是管不”
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“晚不时为 就你有，完走起一 远再路 晚不时为 就爱有，感情有所我满填 晚不时为 就爱有，满填我把 心的你 晚不时为 就爱有”
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“园乐的肩并肩这，越超去 狂疯去 前向迎 脸笑违久着带，片照的动躁下拍，变改去 现发去 前向迎 风的运命让就，跃飞敢勇被该都限极个一每，现实被得值都愿心个一每”
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“扰纷多间世，寥寂顿困死生，高多到飞能，晓破是才远多，熬煎中境幻，好也生重槃涅朝一烂灿灯浮，抱拥你等在我，醉同剑与我让，杯几有还，味余的痛 ”
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“己自笑人个一能只，你的笑微，记忘要记忘我”
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赖依种一了成变就
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待对的心真白明于终
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