崇善寺位于山西太原市东南隅，唐代创建，太原市著名古刹。初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改崇善寺。
明洪武十四年（1381年），朱元璋三子晋恭王朱棡为纪念其母孝慈高皇后马氏，就该寺旧址大事扩建。清同治三年（1864年），寺院失火，主要建筑均被焚毁，幸存下来的只有大悲殿及一些附属建筑。
清光绪七年（1881年），山西巡抚张之洞在崇善寺的废墟上建造了文庙。从此，崇善寺一分为二，文庙占了大部分地方，这就是现在的山西博物馆第一部分，而仅占原寺面积四十分之一的大悲殿，就成为古白马寺、明崇善禅寺的当然代表了。
现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。大悲殿，面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，为明代最完整、最标准的建筑，具有较高的艺术价值，前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃剪边，瑰丽壮观。殿内中间的神台上供千手千眼十一面观音；左边是千钵文殊菩萨，右边是普贤菩萨，像高8.5米，比例适度，衣饰流畅，完好无损。崇善寺，还珍藏有宋绍定四年宋版碛砂藏经（全部）、元版藏经（部分）、明下统五年明版北藏经（全部）、明成化八年赤金写德华经七卷、明嘉靖三十年南藏经（全部），此外，还保存上下两册释迦如来应化事迹和善财童子五十三参五彩画（这些画册，虽是明代作品，但色彩艳丽如新，十分吸引人），明洪武二十四年铸造的铁狮一对，明正统十四年铸造的大钟一口，这些都是研究中国宋、元、明各代艺术的宝贵资料。
崇善寺的修建，从洪武十六年（公元1383年）动工，到洪武二十四年（公元1391年）建成，历时八载。当年崇善寺的盛景，可以从一幅现仍保存在寺内的《崇善寺建筑全图》中看到。明代以前，它只是一个不大的寺院。明代的崇善寺是完全按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南往北一字排开。在各大殿的左、右，又整齐的排列着一系列的小院落。它们不仅对称，而且整齐划一。这种格局，与北京故宫中轴线上的主殿和东西六宫的布局极为相似。从这幅图，可以想象得到当年占地二百四十五亩的崇善寺，是多么的富丽堂皇，宏伟壮观。
大悲殿是本寺主要建筑，也是太原现存最完整、最标准的明代木构建筑，它的历史比北京故宫的太和殿还要早二三十年。殿面宽七间，进深四间，其上部为重檐歇山顶，斗拱五铺作。殿内豁敞明亮，从内柱、梁枋到平基，全部采取了宫廷中惯用的金碧彩绘。殿内正面是一尊8.3米高的千手千眼观音菩萨立像，造型奇特，比例匀称，金箔覆身，金光熠熠。千手千眼观音菩萨实际上左右只有20手臂，每个手中心各有一眼，40只手、40只眼分别乘以佛家的“二十五有”，就构成了千手千眼。飘动的衣带、流畅的线条，感情丰富的面庞，处处表现出一种端庄、持重的内涵美。这座佛像不仅是珍贵的宗教艺术品，而且也是我国古代雕塑艺术的杰作。
在千手千眼观音菩萨像的两侧分别矗立着一尊与她等身的塑像，右为普贤菩萨立像，左为千手千钵千释迦文殊菩萨立像。文殊像从正面看，只有三头六臂，但如果加上身后由一圈圈手臂组成的相轮上的手的话，那就不止是千只手臂了。走近观看可以发现塑像的每只手上还托着一个金钵，每个金钵中都端坐着一位释迦佛。据《大乘瑜伽经》的解释，这种形象是文殊菩萨的变相之一，具有如同观音菩萨一样特定的象征意义。值得一提的是那每只手中的雕塑，虽多少带有装饰意义，仍精雕细刻，一丝不苟的金球球面，释迦的眉眼都清晰可辨。繁工不蔓，令人叹服！[good]#佛法看世间##历史那些事##文物代言人##遇见艺术##太原·崇善寺[地点]#
明洪武十四年（1381年），朱元璋三子晋恭王朱棡为纪念其母孝慈高皇后马氏，就该寺旧址大事扩建。清同治三年（1864年），寺院失火，主要建筑均被焚毁，幸存下来的只有大悲殿及一些附属建筑。
清光绪七年（1881年），山西巡抚张之洞在崇善寺的废墟上建造了文庙。从此，崇善寺一分为二，文庙占了大部分地方，这就是现在的山西博物馆第一部分，而仅占原寺面积四十分之一的大悲殿，就成为古白马寺、明崇善禅寺的当然代表了。
现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。大悲殿，面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，为明代最完整、最标准的建筑，具有较高的艺术价值，前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃剪边，瑰丽壮观。殿内中间的神台上供千手千眼十一面观音；左边是千钵文殊菩萨，右边是普贤菩萨，像高8.5米，比例适度，衣饰流畅，完好无损。崇善寺，还珍藏有宋绍定四年宋版碛砂藏经（全部）、元版藏经（部分）、明下统五年明版北藏经（全部）、明成化八年赤金写德华经七卷、明嘉靖三十年南藏经（全部），此外，还保存上下两册释迦如来应化事迹和善财童子五十三参五彩画（这些画册，虽是明代作品，但色彩艳丽如新，十分吸引人），明洪武二十四年铸造的铁狮一对，明正统十四年铸造的大钟一口，这些都是研究中国宋、元、明各代艺术的宝贵资料。
崇善寺的修建，从洪武十六年（公元1383年）动工，到洪武二十四年（公元1391年）建成，历时八载。当年崇善寺的盛景，可以从一幅现仍保存在寺内的《崇善寺建筑全图》中看到。明代以前，它只是一个不大的寺院。明代的崇善寺是完全按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南往北一字排开。在各大殿的左、右，又整齐的排列着一系列的小院落。它们不仅对称，而且整齐划一。这种格局，与北京故宫中轴线上的主殿和东西六宫的布局极为相似。从这幅图，可以想象得到当年占地二百四十五亩的崇善寺，是多么的富丽堂皇，宏伟壮观。
大悲殿是本寺主要建筑，也是太原现存最完整、最标准的明代木构建筑，它的历史比北京故宫的太和殿还要早二三十年。殿面宽七间，进深四间，其上部为重檐歇山顶，斗拱五铺作。殿内豁敞明亮，从内柱、梁枋到平基，全部采取了宫廷中惯用的金碧彩绘。殿内正面是一尊8.3米高的千手千眼观音菩萨立像，造型奇特，比例匀称，金箔覆身，金光熠熠。千手千眼观音菩萨实际上左右只有20手臂，每个手中心各有一眼，40只手、40只眼分别乘以佛家的“二十五有”，就构成了千手千眼。飘动的衣带、流畅的线条，感情丰富的面庞，处处表现出一种端庄、持重的内涵美。这座佛像不仅是珍贵的宗教艺术品，而且也是我国古代雕塑艺术的杰作。
在千手千眼观音菩萨像的两侧分别矗立着一尊与她等身的塑像，右为普贤菩萨立像，左为千手千钵千释迦文殊菩萨立像。文殊像从正面看，只有三头六臂，但如果加上身后由一圈圈手臂组成的相轮上的手的话，那就不止是千只手臂了。走近观看可以发现塑像的每只手上还托着一个金钵，每个金钵中都端坐着一位释迦佛。据《大乘瑜伽经》的解释，这种形象是文殊菩萨的变相之一，具有如同观音菩萨一样特定的象征意义。值得一提的是那每只手中的雕塑，虽多少带有装饰意义，仍精雕细刻，一丝不苟的金球球面，释迦的眉眼都清晰可辨。繁工不蔓，令人叹服！[good]#佛法看世间##历史那些事##文物代言人##遇见艺术##太原·崇善寺[地点]#
念佛好，净蓮宗，五經全開此佛門。
以佛唯心全性顯，何勞尋師求眞傳。
念佛好，念即禪，般若實理一心觀。
寂照不二妙中有，敢問達摩面壁難。
念佛好，念即密，彌陀便是圓中密。
三印卻在一念處，何須脫袈又換衣。
念佛好，念佛易，六字洪名三根被。
華嚴五十三參道，何須後人傳消息。
念佛好，魔障少，五十種魔不能擾。
圓通二十五種法，念佛根大勢至高。
念佛好，不怕少，全憑信願深切照。
勿望蓮品高而大，只求凡聖士為高。
念佛好，安心寶，麻煩熱惱傾刻消。
念佛好，徑為妙，五藴空時覺寂照。
萬法歸一不二門，何必走西東奔郊。
念佛好，字句少，六字俱是摩尼寶。
盡攝三藏十二部，慧眼擇法是英豪。
念佛好，塵緣了，六欲盡在一念消。
鐵人不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。
念佛好，莫輕藐，賢劫千佛廣宣耀。
釋迦法中種此因，彌勒三會定能超。
念佛好，彌陀保，十方諸佛長舌繞。
一篙撑出虛空外，印壞文滅生死了。
以佛唯心全性顯，何勞尋師求眞傳。
念佛好，念即禪，般若實理一心觀。
寂照不二妙中有，敢問達摩面壁難。
念佛好，念即密，彌陀便是圓中密。
三印卻在一念處，何須脫袈又換衣。
念佛好，念佛易，六字洪名三根被。
華嚴五十三參道，何須後人傳消息。
念佛好，魔障少，五十種魔不能擾。
圓通二十五種法，念佛根大勢至高。
念佛好，不怕少，全憑信願深切照。
勿望蓮品高而大，只求凡聖士為高。
念佛好，安心寶，麻煩熱惱傾刻消。
念佛好，徑為妙，五藴空時覺寂照。
萬法歸一不二門，何必走西東奔郊。
念佛好，字句少，六字俱是摩尼寶。
盡攝三藏十二部，慧眼擇法是英豪。
念佛好，塵緣了，六欲盡在一念消。
鐵人不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。
念佛好，莫輕藐，賢劫千佛廣宣耀。
釋迦法中種此因，彌勒三會定能超。
念佛好，彌陀保，十方諸佛長舌繞。
一篙撑出虛空外，印壞文滅生死了。
#弘扬佛法[超话]#地藏菩萨赞偈
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。
三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
农历七月廿九，恭迎地藏菩萨圣诞！
图1：灵隐寺五百罗汉堂地藏菩萨像
图2：灵隐寺钟楼地藏菩萨像
图3：灵隐寺涵莲堂地藏菩萨像
图4：灵隐寺大雄宝殿善财童子五十三参群塑地藏菩萨像
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。
三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
农历七月廿九，恭迎地藏菩萨圣诞！
图1：灵隐寺五百罗汉堂地藏菩萨像
图2：灵隐寺钟楼地藏菩萨像
图3：灵隐寺涵莲堂地藏菩萨像
图4：灵隐寺大雄宝殿善财童子五十三参群塑地藏菩萨像
✋热门推荐