奇门遁甲预测中的 奇门遁甲空亡论,风水论
奇门风水民间传承源远流长：以值符看大环境，其中奇仪判断座山朝向。以值使门为大门，结合落宫判断门向和门位。日干和年命为主人。丙奇为厨房，甲寅癸为卫生间。生门为房子，死门为宅基，时干为其中状态。白虎为有形煞气，玄武为无形煞气。结合宫位星门奇仪格局综合判断。
奇门系列之空亡论
奇门空亡有日旬空亡和时旬空亡。以及十干截路空亡（出行最忌讳）。忽然得病，遇到空亡则好。久病遇空则死。如果日时遇到空亡，但是有太岁填实则不空。遇到月建填实也不论空。本人年命填实也不论空。本人所站的方位填实也不论空。（以上法则一定注意）
日家奇门使用日旬空亡，时家奇门只使用时旬空亡。
另外乙加丙不忌讳空亡
乙加丙为什么不空？
一为日一为月，昼夜运转不忌空亡。
旺象空亡，不为空，待用衰象空为真空，事不成之象
(幺学声老师,逢空之宫,看对冲之宫)
(王老师看的是后天转先天之宫)
奇门空亡玄机精论
论一：奇门空亡有日旬空亡和时旬空亡。以及十干截路空亡（出行最忌讳）。忽然得病，遇到空亡则好。久病遇空则死。如果日时遇到空亡，但是有太岁填实则不空。遇到月建填实也不论空。本人年命填实也不论空。本人所站的方位填实也不论空。（以上法则一定注意）
日家奇门使用日旬空亡，时家奇门只使用时旬空亡。
另外乙加丙不忌讳空亡
论二:到底以日为空亡还是以时为空亡啊
现在比较多使用的奇门为时家奇门，通常是以时为空亡来论，日空亡为辅助，要注意的是，如果日时遇到空亡，但是有太岁填实则不空（比如时空寅卯但正好是寅卯年）。遇到月建填实也不论空（比如时空寅卯但正好是寅卯月）。本人年命填实也不论空（比如时空寅卯但求测人的年命正好是寅卯年出生的）。本人所站的方位填实也不论空（比如时空寅卯但求测人所站方位为正东方代表寅卯木的）。当时空亡被以上几种情况填实的时候，一般可以考虑参看日空亡，有时甚至可以参看月空和年空。
论三：空亡玄机例子
占问: 老朋友的侄女出走一事来求测？
时间(公历): 2005年, 3月, 24曰, 15时类别: 行人
时间(阴历): 乙酉年, 己卯月, 丁未曰, 戊申时(寅卯空)
值符天篷星落六宫, 值使休门落二宫, 阳遁六局, 甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃白虎┃玄武┃九地┃
┃惊门辛┃乙开门癸┃休门己┃
┃天英丙┃禽天芮辛┃天柱癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃**┃┃九天┃
┃死门丙┃┃生门戊┃
┃天辅丁┃乙┃天心己┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃太阴┃腾蛇┃值符┃
┃景门丁┃杜门庚┃伤门壬┃
┃天冲庚┃天任壬┃天篷戊┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
事由：此例是一老友问其侄女出走何时能归之例，侄女丁卯年生人。
格局解析：
局中曰下临庚，曰格。曰丁又是此女年命，按常理是当曰回归之象。
但是落宫空亡。
断当曰有消息，但不见人。
结果：当曰来电话告之人平安，人未归。
空亡玄机之二------曰空与时空
前言：有很多的易友与我讨论，关于曰空亡与时空亡的应用区别这个问题。
这个问题我想结合我与大家所研究的主客法三才法来与大家讨论一下。
大家都知道，奇门有天地盘组成，天盘是一个时辰一动，地盘是五天一动，时空亡实际在主客法应用中，是对天盘而言的，与地盘的关系不大。而曰空亡是对地盘而言的与天盘关系不大，在这里地盘还要根据是前5天还是后5天分占一个空支，这个以后再论。
下面看一个例子，这个是一位易友给我的信中，所载的例子。
测：书什么时间到？
干支:乙酉戊子丙戌甲午
当曰旬空：午未(年)午未(月)午未(曰) 辰巳(时)
此局为阳遁七局直符:天蓬星直使:休门
┌──────┬──────┬──────┐
│ ** │ 白虎 │ 玄武 │
│ 天辅 丁│ 天英 庚│禽 天芮 壬│
│ 杜门 丁│ 景门 庚│丙 死门 壬│
├──────┼──────┼──────┤
│ 太阴 │ │ 九地 │
│ 天冲 癸│ │ 天柱 戊│
│ 伤门 癸│ 丙│ 惊门 戊│
├──────┼──────┼──────┤
│ 腾蛇 │ 直符 │ 九天 │
│ 天任 己│天蓬 辛│ 天心 乙│
│ 生门 己│ 休门 辛│ 开门 乙│
└──────┴──────┴──────┘
这个盘借来分析曰空的应用。
格局解析：
邮书，可以看马星为邮差，现在马在2宫，2宫里的壬水可以代表所邮的物品或送件人，现在2宫里曰空，就是地盘空了，就是说，发书的一方书已经发出来了，所以对方为空。
结果：书与壬辰曰未时收到，原因是壬水透出，并入水库之曰。
空亡玄机之三------阴阳相隔。
一中老年男子问：6岁的孙女黑白睡觉太多，问是什么病？
时间(公历): 2006年, 1月, 11曰, 17时类别: 病伤
时间(阴历): 乙酉年, 己丑月, 庚子曰, 乙酉时(辰巳空)
值符天篷星落七宫, 值使休门落二宫, 阳遁八局, 甲申旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃玄武┃九地┃九天┃
┃丁惊门辛┃开门乙┃休门丙┃
┃禽天芮癸┃天柱己┃天心辛┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃白虎┃┃值符┃
┃死门己┃┃生门庚┃
┃天英壬┃丁┃天篷乙┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃**┃太阴┃腾蛇┃
┃景门癸┃杜门壬┃伤门戊┃
┃天辅戊┃天冲庚┃天任丙┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
奇门局解析：
1、时干乙为孩子。值符飞来，但克乙，有不顺。
2、天盘乙为孩子的活动去处。天盘空，地盘为己，己土为死门。孩子去的地方与坟地，葬礼出有关。 （后反馈，两处皆去过）
盘为阳间世界，地盘为阴间世界。阳空阴实，阳间人去阴间之地。
论四：空亡象断转宫法（远空断，近空断，先天断，后天断）
四柱排好之后，时柱必有旬空，反映在奇门盘中必有一个宫或两个宫显现空亡状态。空亡则事情有变，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间。比如一锅水在常温下是液态的，当在锅下点起柴火时， 水便被加热，不断地加热之后， 水温升高到100摄氏度便汽化了，水由液态转化为汽态。但空亡之后，空亡之宫存在百分之二十的信息，转移之宫有百分之八十的信息。就像上边提到的那锅水，当锅里的水被蒸发了一大部分之后，锅里仍剩下一小部分。这种百分之二十与百分之八十的比例也符合现在所通用的二八法则。
空亡象断又分远空断和近空断。当一个人向预测师问测时，有时当面问，有时通过电话咨询，或其人在预测师面前问别人的事，而那个人不在现场，这就会出现人在面前与不在面前的两种情况，也就是所谓的远空与近空。空亡之后，信息转移到哪里去了呢？如何转呢？当人在预测师面前时，信息所成的是实像，出现空亡之后，表面那层空了，深层的信息还存在。奇门遁甲用的是后天洛书九宫，但后天为用，先天为体，可以说先天的信息是深层的东西，是本源的东西。表面的宫空了之后，深层的信息便显露出来，但深层的信息又必须到后天与它对应的宫里去成像，所以又要转到后天洛书九宫里面。下面举一个例子说明。
公元2005年3月10日12时28分，A先生与其兄弟当面问测。
乙酉 己卯 癸巳 戊午 阳二局 甲寅癸 子丑空
值符天柱星在2宫值使惊门在2宫 暗干伏吟，求变入中 4入中 9为卦身
┌──────┬──────┬──────┐
│ 九地 马│ 九天 │ 值符 马│
│ 空天英带丙│ 空禽芮辛戊│ 空天柱带癸│
│ 景门 庚│ 死门 丙│ 惊门辛戊│
├──────┼──────┼──────┤
│ 玄武 │ 马 │ 螣蛇 │
│ 空天辅带庚│ │ 空天心带壬│
│ 杜门 己│ 辛│ 开门 癸│
├──────┼──────┼──────┤
│ 白虎 马│ 六合 │ 太阴 马│
│ 空天冲带己│ 空天任带丁│ 空天蓬带乙│
│ 伤门 丁│ 生门 乙│ 休门 壬│
└──────┴──────┴──────┘
从盘中看出艮宫与坎宫空亡。其兄弟为月干己落艮宫，艮宫空亡，人在面前，往深处挖，艮宫深处是先天的震，先天震要在后天成像，转到洛书的震三宫。震三宫的神，星，门组合便是其兄弟的百分之八十的信息，艮宫只占百分之二十的信息。
问测人在面前，其落宫出现空亡时转宫如下：
落坎宫空亡时，转到坤宫；落艮宫空亡时，转到震宫；
落震宫空亡时，转到离宫，落巽宫空亡时，转到兑宫；
落离宫空亡时，转到乾宫；落坤宫空亡时，转到巽宫；
落兑宫空亡时，转到坎宫；落乾宫空亡时，转到艮宫。
当人不在面前问测时，或人在面前而所问的是不在面前的人的事时，所成的像是虚象，这时不再往深处挖，当空亡之后是飘着转，是由空亡之宫所对应的卦转到与其对应的先天卦宫中去。下面举例说明：
公元2005年6月15日上午10时35分，B先生来电问测其妹妹的事情。
乙酉 壬午 庚午 辛巳 阳三局 甲戌己 申酉空
值符天辅星在6宫值使杜门在2宫 6入中 2为卦身
┌──────┬──────┬──────┐
│ 白虎 马│ 玄武 │ 九地 马│
│ 空天心带辛│ 空天蓬带丙│ 空天任带癸│
│ 生门 己│ 伤门 丁│ 杜门庚乙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 六合 │ 马 │ 九天 │
│ 空天柱带壬│ │ 空天冲带戊│
│ 休门 戊│ 庚│ 景门 壬│
├──────┼──────┼──────┤
│ 太阴 马│ 螣蛇 │ 值符 马│
│ 空禽芮庚乙│ 空天英带丁│ 空天辅带己│
│ 开门 癸│ 惊门 丙│ 死门 辛│
└──────┴──────┴──────┘
B先生的妹妹看月干壬的另一半癸落宫，癸落坤二宫逢空，人不在面前飘着转，由坤宫转到坎宫，那么坎宫是B先生妹妹百分之八十的信息，坤宫只占百分之二十的信息。
问测人不在面前，其落宫逢空亡时，转宫如下：
落坎宫空亡时，转到兑宫；落巽宫空亡是，转到坤宫；
落离宫空亡时，转到震宫；落坤宫空亡时，转到坎宫；
落兑宫空亡时，转到巽宫；落乾宫空亡时，转到离宫。
落震宫空亡时，转到艮宫；落艮宫空亡时，转到乾宫。
翻宫方法：来人亲自问卦翻宫应看宫本身宫，如果该宫用了就看本身宫的先天位置是什么，如震宫本位先天是离，就往离宫转，离宫如果也用了，离本位先天为乾，再往乾宫转，全转完了再重新从第二遍开始转。翻宫空不叫落空，就不再翻了。
论五：空亡翻宫法：
1．当看到预测者时，预测者空亡了，就要转到该宫本位的后天位置，如辰巳空，巽宫本位先天为兑，就看后天兑宫
2．看不到人或物的时候预测，比如狗丢了要预测，此时如用神宫空亡，则看此宫的先天卦位，如震空则震的先天卦位在东北则看艮8宫，
3．伏吟与空亡同断：伏吟局不管空亡与不空亡，为了多看信息，也和空亡一样转宫参看，全伏吟这样看，星伏吟看星代表事物时转宫，门伏吟看门代表事物时转宫，反吟局也是这样看的。
论六：双重空亡宫的妙用
双重空亡就是奇门局中，既为时旬空亡又是日旬空亡的宫。怎么计算呢？就是用天盘干直接加上地盘干。需要说明：逢旬头之干（时旬头和日旬头都算）还可当1看，癸既可当10也可当0看。灵活运用
举例如11月24号的双色球出：03、05、06、11、20、22-13
值符天蓬星落3宮
值使休門落4宮
陰遁5局 甲辰旬寅卯空
2005年 11月 24日 20時30分
乙酉年 丁亥月 壬子日 庚戌時
節氣 : 小雪上元
╔════╦════╦════╗
║ 九天 ║ 九地 ║ 玄武 ║
║ 休門丁║ 生門庚║ 傷門己║
║ 天任己║ 天沖癸║ 天輔辛║
╠════╬════╬════╣
║ 值符 ║ ║ 白虎 ║
║ 開門壬║ ║ 杜門癸║
║ 天蓬庚║ 戊║ 天英丙║
╠════╬════╬════╣
║ 騰蛇 ║ 太陰 ║ 六合 ║
║ 惊門乙║ 死門丙║戊景門辛║
║ 天心丁║ 天柱壬║禽天芮乙║
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时旬头和日旬都是甲辰壬，其中8宫艮双重空亡，乙+丁=2+4=6
奇门风水民间传承源远流长：以值符看大环境，其中奇仪判断座山朝向。以值使门为大门，结合落宫判断门向和门位。日干和年命为主人。丙奇为厨房，甲寅癸为卫生间。生门为房子，死门为宅基，时干为其中状态。白虎为有形煞气，玄武为无形煞气。结合宫位星门奇仪格局综合判断。
奇门系列之空亡论
奇门空亡有日旬空亡和时旬空亡。以及十干截路空亡（出行最忌讳）。忽然得病，遇到空亡则好。久病遇空则死。如果日时遇到空亡，但是有太岁填实则不空。遇到月建填实也不论空。本人年命填实也不论空。本人所站的方位填实也不论空。（以上法则一定注意）
日家奇门使用日旬空亡，时家奇门只使用时旬空亡。
另外乙加丙不忌讳空亡
乙加丙为什么不空？
一为日一为月，昼夜运转不忌空亡。
旺象空亡，不为空，待用衰象空为真空，事不成之象
(幺学声老师,逢空之宫,看对冲之宫)
(王老师看的是后天转先天之宫)
奇门空亡玄机精论
论一：奇门空亡有日旬空亡和时旬空亡。以及十干截路空亡（出行最忌讳）。忽然得病，遇到空亡则好。久病遇空则死。如果日时遇到空亡，但是有太岁填实则不空。遇到月建填实也不论空。本人年命填实也不论空。本人所站的方位填实也不论空。（以上法则一定注意）
日家奇门使用日旬空亡，时家奇门只使用时旬空亡。
另外乙加丙不忌讳空亡
论二:到底以日为空亡还是以时为空亡啊
现在比较多使用的奇门为时家奇门，通常是以时为空亡来论，日空亡为辅助，要注意的是，如果日时遇到空亡，但是有太岁填实则不空（比如时空寅卯但正好是寅卯年）。遇到月建填实也不论空（比如时空寅卯但正好是寅卯月）。本人年命填实也不论空（比如时空寅卯但求测人的年命正好是寅卯年出生的）。本人所站的方位填实也不论空（比如时空寅卯但求测人所站方位为正东方代表寅卯木的）。当时空亡被以上几种情况填实的时候，一般可以考虑参看日空亡，有时甚至可以参看月空和年空。
论三：空亡玄机例子
占问: 老朋友的侄女出走一事来求测？
时间(公历): 2005年, 3月, 24曰, 15时类别: 行人
时间(阴历): 乙酉年, 己卯月, 丁未曰, 戊申时(寅卯空)
值符天篷星落六宫, 值使休门落二宫, 阳遁六局, 甲辰旬
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┃白虎┃玄武┃九地┃
┃惊门辛┃乙开门癸┃休门己┃
┃天英丙┃禽天芮辛┃天柱癸┃
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┃**┃┃九天┃
┃死门丙┃┃生门戊┃
┃天辅丁┃乙┃天心己┃
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┃太阴┃腾蛇┃值符┃
┃景门丁┃杜门庚┃伤门壬┃
┃天冲庚┃天任壬┃天篷戊┃
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事由：此例是一老友问其侄女出走何时能归之例，侄女丁卯年生人。
格局解析：
局中曰下临庚，曰格。曰丁又是此女年命，按常理是当曰回归之象。
但是落宫空亡。
断当曰有消息，但不见人。
结果：当曰来电话告之人平安，人未归。
空亡玄机之二------曰空与时空
前言：有很多的易友与我讨论，关于曰空亡与时空亡的应用区别这个问题。
这个问题我想结合我与大家所研究的主客法三才法来与大家讨论一下。
大家都知道，奇门有天地盘组成，天盘是一个时辰一动，地盘是五天一动，时空亡实际在主客法应用中，是对天盘而言的，与地盘的关系不大。而曰空亡是对地盘而言的与天盘关系不大，在这里地盘还要根据是前5天还是后5天分占一个空支，这个以后再论。
下面看一个例子，这个是一位易友给我的信中，所载的例子。
测：书什么时间到？
干支:乙酉戊子丙戌甲午
当曰旬空：午未(年)午未(月)午未(曰) 辰巳(时)
此局为阳遁七局直符:天蓬星直使:休门
┌──────┬──────┬──────┐
│ ** │ 白虎 │ 玄武 │
│ 天辅 丁│ 天英 庚│禽 天芮 壬│
│ 杜门 丁│ 景门 庚│丙 死门 壬│
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│ 太阴 │ │ 九地 │
│ 天冲 癸│ │ 天柱 戊│
│ 伤门 癸│ 丙│ 惊门 戊│
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│ 腾蛇 │ 直符 │ 九天 │
│ 天任 己│天蓬 辛│ 天心 乙│
│ 生门 己│ 休门 辛│ 开门 乙│
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这个盘借来分析曰空的应用。
格局解析：
邮书，可以看马星为邮差，现在马在2宫，2宫里的壬水可以代表所邮的物品或送件人，现在2宫里曰空，就是地盘空了，就是说，发书的一方书已经发出来了，所以对方为空。
结果：书与壬辰曰未时收到，原因是壬水透出，并入水库之曰。
空亡玄机之三------阴阳相隔。
一中老年男子问：6岁的孙女黑白睡觉太多，问是什么病？
时间(公历): 2006年, 1月, 11曰, 17时类别: 病伤
时间(阴历): 乙酉年, 己丑月, 庚子曰, 乙酉时(辰巳空)
值符天篷星落七宫, 值使休门落二宫, 阳遁八局, 甲申旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃玄武┃九地┃九天┃
┃丁惊门辛┃开门乙┃休门丙┃
┃禽天芮癸┃天柱己┃天心辛┃
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┃白虎┃┃值符┃
┃死门己┃┃生门庚┃
┃天英壬┃丁┃天篷乙┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃**┃太阴┃腾蛇┃
┃景门癸┃杜门壬┃伤门戊┃
┃天辅戊┃天冲庚┃天任丙┃
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奇门局解析：
1、时干乙为孩子。值符飞来，但克乙，有不顺。
2、天盘乙为孩子的活动去处。天盘空，地盘为己，己土为死门。孩子去的地方与坟地，葬礼出有关。 （后反馈，两处皆去过）
盘为阳间世界，地盘为阴间世界。阳空阴实，阳间人去阴间之地。
论四：空亡象断转宫法（远空断，近空断，先天断，后天断）
四柱排好之后，时柱必有旬空，反映在奇门盘中必有一个宫或两个宫显现空亡状态。空亡则事情有变，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间。比如一锅水在常温下是液态的，当在锅下点起柴火时， 水便被加热，不断地加热之后， 水温升高到100摄氏度便汽化了，水由液态转化为汽态。但空亡之后，空亡之宫存在百分之二十的信息，转移之宫有百分之八十的信息。就像上边提到的那锅水，当锅里的水被蒸发了一大部分之后，锅里仍剩下一小部分。这种百分之二十与百分之八十的比例也符合现在所通用的二八法则。
空亡象断又分远空断和近空断。当一个人向预测师问测时，有时当面问，有时通过电话咨询，或其人在预测师面前问别人的事，而那个人不在现场，这就会出现人在面前与不在面前的两种情况，也就是所谓的远空与近空。空亡之后，信息转移到哪里去了呢？如何转呢？当人在预测师面前时，信息所成的是实像，出现空亡之后，表面那层空了，深层的信息还存在。奇门遁甲用的是后天洛书九宫，但后天为用，先天为体，可以说先天的信息是深层的东西，是本源的东西。表面的宫空了之后，深层的信息便显露出来，但深层的信息又必须到后天与它对应的宫里去成像，所以又要转到后天洛书九宫里面。下面举一个例子说明。
公元2005年3月10日12时28分，A先生与其兄弟当面问测。
乙酉 己卯 癸巳 戊午 阳二局 甲寅癸 子丑空
值符天柱星在2宫值使惊门在2宫 暗干伏吟，求变入中 4入中 9为卦身
┌──────┬──────┬──────┐
│ 九地 马│ 九天 │ 值符 马│
│ 空天英带丙│ 空禽芮辛戊│ 空天柱带癸│
│ 景门 庚│ 死门 丙│ 惊门辛戊│
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│ 玄武 │ 马 │ 螣蛇 │
│ 空天辅带庚│ │ 空天心带壬│
│ 杜门 己│ 辛│ 开门 癸│
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│ 白虎 马│ 六合 │ 太阴 马│
│ 空天冲带己│ 空天任带丁│ 空天蓬带乙│
│ 伤门 丁│ 生门 乙│ 休门 壬│
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从盘中看出艮宫与坎宫空亡。其兄弟为月干己落艮宫，艮宫空亡，人在面前，往深处挖，艮宫深处是先天的震，先天震要在后天成像，转到洛书的震三宫。震三宫的神，星，门组合便是其兄弟的百分之八十的信息，艮宫只占百分之二十的信息。
问测人在面前，其落宫出现空亡时转宫如下：
落坎宫空亡时，转到坤宫；落艮宫空亡时，转到震宫；
落震宫空亡时，转到离宫，落巽宫空亡时，转到兑宫；
落离宫空亡时，转到乾宫；落坤宫空亡时，转到巽宫；
落兑宫空亡时，转到坎宫；落乾宫空亡时，转到艮宫。
当人不在面前问测时，或人在面前而所问的是不在面前的人的事时，所成的像是虚象，这时不再往深处挖，当空亡之后是飘着转，是由空亡之宫所对应的卦转到与其对应的先天卦宫中去。下面举例说明：
公元2005年6月15日上午10时35分，B先生来电问测其妹妹的事情。
乙酉 壬午 庚午 辛巳 阳三局 甲戌己 申酉空
值符天辅星在6宫值使杜门在2宫 6入中 2为卦身
┌──────┬──────┬──────┐
│ 白虎 马│ 玄武 │ 九地 马│
│ 空天心带辛│ 空天蓬带丙│ 空天任带癸│
│ 生门 己│ 伤门 丁│ 杜门庚乙│
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│ 六合 │ 马 │ 九天 │
│ 空天柱带壬│ │ 空天冲带戊│
│ 休门 戊│ 庚│ 景门 壬│
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│ 太阴 马│ 螣蛇 │ 值符 马│
│ 空禽芮庚乙│ 空天英带丁│ 空天辅带己│
│ 开门 癸│ 惊门 丙│ 死门 辛│
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B先生的妹妹看月干壬的另一半癸落宫，癸落坤二宫逢空，人不在面前飘着转，由坤宫转到坎宫，那么坎宫是B先生妹妹百分之八十的信息，坤宫只占百分之二十的信息。
问测人不在面前，其落宫逢空亡时，转宫如下：
落坎宫空亡时，转到兑宫；落巽宫空亡是，转到坤宫；
落离宫空亡时，转到震宫；落坤宫空亡时，转到坎宫；
落兑宫空亡时，转到巽宫；落乾宫空亡时，转到离宫。
落震宫空亡时，转到艮宫；落艮宫空亡时，转到乾宫。
翻宫方法：来人亲自问卦翻宫应看宫本身宫，如果该宫用了就看本身宫的先天位置是什么，如震宫本位先天是离，就往离宫转，离宫如果也用了，离本位先天为乾，再往乾宫转，全转完了再重新从第二遍开始转。翻宫空不叫落空，就不再翻了。
论五：空亡翻宫法：
1．当看到预测者时，预测者空亡了，就要转到该宫本位的后天位置，如辰巳空，巽宫本位先天为兑，就看后天兑宫
2．看不到人或物的时候预测，比如狗丢了要预测，此时如用神宫空亡，则看此宫的先天卦位，如震空则震的先天卦位在东北则看艮8宫，
3．伏吟与空亡同断：伏吟局不管空亡与不空亡，为了多看信息，也和空亡一样转宫参看，全伏吟这样看，星伏吟看星代表事物时转宫，门伏吟看门代表事物时转宫，反吟局也是这样看的。
论六：双重空亡宫的妙用
双重空亡就是奇门局中，既为时旬空亡又是日旬空亡的宫。怎么计算呢？就是用天盘干直接加上地盘干。需要说明：逢旬头之干（时旬头和日旬头都算）还可当1看，癸既可当10也可当0看。灵活运用
举例如11月24号的双色球出：03、05、06、11、20、22-13
值符天蓬星落3宮
值使休門落4宮
陰遁5局 甲辰旬寅卯空
2005年 11月 24日 20時30分
乙酉年 丁亥月 壬子日 庚戌時
節氣 : 小雪上元
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║ 九天 ║ 九地 ║ 玄武 ║
║ 休門丁║ 生門庚║ 傷門己║
║ 天任己║ 天沖癸║ 天輔辛║
╠════╬════╬════╣
║ 值符 ║ ║ 白虎 ║
║ 開門壬║ ║ 杜門癸║
║ 天蓬庚║ 戊║ 天英丙║
╠════╬════╬════╣
║ 騰蛇 ║ 太陰 ║ 六合 ║
║ 惊門乙║ 死門丙║戊景門辛║
║ 天心丁║ 天柱壬║禽天芮乙║
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时旬头和日旬都是甲辰壬，其中8宫艮双重空亡，乙+丁=2+4=6
【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（19）：又有三台北斗神君 在人头上 录人罪恶 夺其纪算
【译文】
注：“又”字是承接上文“司过之神”来说，说不善之人，不但有思过之神时刻鉴察，施以报应。头上三尺即有神明纠察，不可不时刻修身，反省自己的过失。三台星，被称为北斗神君，掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错，都记录在恶籍之上，按照罪过的大小，夺人纪算。被夺一年，其人就会坎坷多事；被夺五年，其人会遭遇各种灾祸疾病；被夺十二年，其人就会极端困苦，或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同，大恶为“罪”，会被夺“纪”；小恶为“过”，会被夺“算”。十二年为一纪，一百天为一算。
案：李赤城是做买卖小生意人，一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日（注：阴历每月初三日、二十七日为斗降日，此日须戒除淫欲、房事，否则必然削禄夺纪），他都会斋戒更衣，向北方四十九拜，虔诚诵读斗经，严寒酷暑，不曾间断。一天，他到河南卖货，见一条蛇肚腹膨胀起来，在树林中青草上来回摩擦，蛇的肿胀顿时消除，然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异，拔了一些这种草收藏好，又到别的地方卖货。他住的旅店里，有远地方的客商，身患蛊症（蛊，人腹中的寄生虫），痛苦异常，在床上翻来覆去，情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草，既然能消除蛇的肿胀，必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下，到了半夜没有动静，只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看，原来客商的骨肉已经全部化成血水，床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕，恐怕大祸临头，马上收拾行李，天还没亮辞别店主，起身远逃。店主早晨起来，开门见得病的客人已经化为血水了，不敢声张。因为这个病人没有家属跟随，这件事就这么过去了。李赤城后来回到家，将这件事瞒着，就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗，到半夜感得斗姥显灵，对李赤城说：“你一生礼拜我极为虔诚，已经增加你的福寿了。几年前，你用药草枉杀病人之事，虽然不是故意的，但是拿人命轻易试验，按大恶论处，三台之神，已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救，也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神，偶尔以救人之心，而做了杀人之事，尚且遭到上天如此严厉的谴责，况且是明目张胆做坏事，干犯天怒的人，那些人又该得到怎样的惩罚呢？
附：宁波读书人孙厚，字孚远，家里贫寒，过江教儿童读书。万历二十二年，丢了差事，流落到杭州塘栖，在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里，有一个婢女来投怀送抱，孙厚呵斥她说：“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察，记录过恶，难道夜深人静的时候神明就不知道了吗？”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久，家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师，孙厚托故推辞。主人增加酬金，才答应下来。孙厚回家，在江边遇到他的叔父，叔父向他道贺说：“我因为儿子得病，到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间，叫属下取来记录要饿死的人的簿籍，要进行修改，呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字，我偷偷问阴差，孙某爲什麽要改，阴差查看簿籍说：‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中，因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔，天曹已经将他改入福禄籍，增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了，吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》，每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子，家中渐渐富裕起来。活到七十岁，无疾善终。徐太史诗曰：“何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。”
【译文】
注：“又”字是承接上文“司过之神”来说，说不善之人，不但有思过之神时刻鉴察，施以报应。头上三尺即有神明纠察，不可不时刻修身，反省自己的过失。三台星，被称为北斗神君，掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错，都记录在恶籍之上，按照罪过的大小，夺人纪算。被夺一年，其人就会坎坷多事；被夺五年，其人会遭遇各种灾祸疾病；被夺十二年，其人就会极端困苦，或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同，大恶为“罪”，会被夺“纪”；小恶为“过”，会被夺“算”。十二年为一纪，一百天为一算。
案：李赤城是做买卖小生意人，一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日（注：阴历每月初三日、二十七日为斗降日，此日须戒除淫欲、房事，否则必然削禄夺纪），他都会斋戒更衣，向北方四十九拜，虔诚诵读斗经，严寒酷暑，不曾间断。一天，他到河南卖货，见一条蛇肚腹膨胀起来，在树林中青草上来回摩擦，蛇的肿胀顿时消除，然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异，拔了一些这种草收藏好，又到别的地方卖货。他住的旅店里，有远地方的客商，身患蛊症（蛊，人腹中的寄生虫），痛苦异常，在床上翻来覆去，情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草，既然能消除蛇的肿胀，必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下，到了半夜没有动静，只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看，原来客商的骨肉已经全部化成血水，床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕，恐怕大祸临头，马上收拾行李，天还没亮辞别店主，起身远逃。店主早晨起来，开门见得病的客人已经化为血水了，不敢声张。因为这个病人没有家属跟随，这件事就这么过去了。李赤城后来回到家，将这件事瞒着，就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗，到半夜感得斗姥显灵，对李赤城说：“你一生礼拜我极为虔诚，已经增加你的福寿了。几年前，你用药草枉杀病人之事，虽然不是故意的，但是拿人命轻易试验，按大恶论处，三台之神，已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救，也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神，偶尔以救人之心，而做了杀人之事，尚且遭到上天如此严厉的谴责，况且是明目张胆做坏事，干犯天怒的人，那些人又该得到怎样的惩罚呢？
附：宁波读书人孙厚，字孚远，家里贫寒，过江教儿童读书。万历二十二年，丢了差事，流落到杭州塘栖，在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里，有一个婢女来投怀送抱，孙厚呵斥她说：“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察，记录过恶，难道夜深人静的时候神明就不知道了吗？”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久，家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师，孙厚托故推辞。主人增加酬金，才答应下来。孙厚回家，在江边遇到他的叔父，叔父向他道贺说：“我因为儿子得病，到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间，叫属下取来记录要饿死的人的簿籍，要进行修改，呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字，我偷偷问阴差，孙某爲什麽要改，阴差查看簿籍说：‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中，因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔，天曹已经将他改入福禄籍，增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了，吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》，每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子，家中渐渐富裕起来。活到七十岁，无疾善终。徐太史诗曰：“何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。”
清代 · “多罗定郡王印”银印，纵10.8 厘米，横11 厘米 ，高11.8 厘米，重4.49千克，银鎏金。印文：多罗郡王印。上海博物馆收藏。
“多罗郡王”，简称"郡王"，是清代封爵之一，属于宗室封爵的第三等，位在亲王下，贝勒上，初封时都另有赐号。乾隆时，赐封第一子永璜为定亲王，他的子嗣世袭封号，绵德、载铨等都曾为定郡王，这件"多罗定郡王印"就是当时的用印。
据《清史稿·舆服志》记载，多罗郡王所用印为镀金银印，麒麟钮，用满、汉两种文字的篆书镌刻，此印与记载完全相符。这件银印硕大的印体、厚重的边栏、高昂的钮式和精细的工艺，凸现了一种尊贵、神秘、森严的色彩。
清代封爵第一等为”和硕亲王”，简称”亲王”，第二等为“多罗郡王”，简称”郡王”，初封时另有赐号，永璜的赐号即为”定”，子孙得以世袭此赐封之号。根据当时的称谓惯例，则永璜去世后的爵位全称应该是“和硕定安亲王”。永璜有二子，绵德和绵恩，永璜死后，初由绵德袭定郡王，后因事被夺爵，遂由其弟绵恩袭爵定郡王，乾隆五十八年(1793)，进封绵恩为定亲王，卒谥”恭”。绵恩死后，由子奕绍(1776年-1836年)袭爵定亲王。结合其他几人袭爵时的规律，我们可以看出爵位继承似乎是例减一等的，即”亲王”子袭爵应为”郡王”，那么奕绍也应初袭定郡王，再累功进封。但他却直接袭亲王爵，这是有原因的，因为他”先以上六十万寿进贝勒”(《清史稿·高宗诸子》)，这可以算作特殊之功，前有积淀，所以奕绍袭爵时就直接为定亲王了，这算是特例。奕绍死后谥“端”。奕绍之爵传于长子载铨，初袭亦为定郡王，载铨死后，才被追封为定亲王，谥“敏”。载铨死，诏以绵德曾孙溥煦为后，溥煦遂袭为定郡王，卒谥“慎”，至死未有加封和追封。 溥煦死后 子毓朗袭爵例减为贝勒，“多罗定郡王”的世袭封号至溥煦而终绝。
梳理这一袭爵过程，具体是：和硕定安亲王永璜(追封)——多罗定郡王绵德(夺爵)、多罗定郡王绵恩(后进封为亲王，卒称和硕定恭亲王)——和硕定端亲王奕绍——多罗定郡王载铨(死后追封和硕定敏亲王)——多罗定慎郡王溥煦。因绵德和绵恩为兄弟先后承爵，严格地说只能算作一代。至今，不同的资料称载铨为第四代定郡王或第五代定亲王等等，莫衷一是。
孙慰祖先生所著《历代玺印断代标准品图鉴》著录“多罗定郡王印”说：“据《清史稿》，咸丰四年(1854)后，乾隆四世孙溥煦以辅国将军袭多罗定郡王。故此印制作当在咸丰年间。”此说可能有两点错误。据上文所述，“多罗定郡王”的称谓，最初在乾隆十五年(1750)绵德袭爵时就有了，后传绵恩、载铨、溥煦，玺印既为世袭，则早在乾隆十五年就应刻成，而不可能晚至咸丰年间。另外，绵德为乾隆孙，溥煦为绵德曾孙，则溥煦为乾隆六世孙，而非四世孙。
这件“多罗定郡王印”就是定府世袭爵印，曾经的主人就是绵德、绵恩、载铨、溥煦。据《清史稿·舆服志》记载，多罗郡王所用印为镀金银印，麒麟钮，用满、汉两种文字的篆书镌刻，此印与记载完全相符。[good][作揖]#约会博物馆#
“多罗郡王”，简称"郡王"，是清代封爵之一，属于宗室封爵的第三等，位在亲王下，贝勒上，初封时都另有赐号。乾隆时，赐封第一子永璜为定亲王，他的子嗣世袭封号，绵德、载铨等都曾为定郡王，这件"多罗定郡王印"就是当时的用印。
据《清史稿·舆服志》记载，多罗郡王所用印为镀金银印，麒麟钮，用满、汉两种文字的篆书镌刻，此印与记载完全相符。这件银印硕大的印体、厚重的边栏、高昂的钮式和精细的工艺，凸现了一种尊贵、神秘、森严的色彩。
清代封爵第一等为”和硕亲王”，简称”亲王”，第二等为“多罗郡王”，简称”郡王”，初封时另有赐号，永璜的赐号即为”定”，子孙得以世袭此赐封之号。根据当时的称谓惯例，则永璜去世后的爵位全称应该是“和硕定安亲王”。永璜有二子，绵德和绵恩，永璜死后，初由绵德袭定郡王，后因事被夺爵，遂由其弟绵恩袭爵定郡王，乾隆五十八年(1793)，进封绵恩为定亲王，卒谥”恭”。绵恩死后，由子奕绍(1776年-1836年)袭爵定亲王。结合其他几人袭爵时的规律，我们可以看出爵位继承似乎是例减一等的，即”亲王”子袭爵应为”郡王”，那么奕绍也应初袭定郡王，再累功进封。但他却直接袭亲王爵，这是有原因的，因为他”先以上六十万寿进贝勒”(《清史稿·高宗诸子》)，这可以算作特殊之功，前有积淀，所以奕绍袭爵时就直接为定亲王了，这算是特例。奕绍死后谥“端”。奕绍之爵传于长子载铨，初袭亦为定郡王，载铨死后，才被追封为定亲王，谥“敏”。载铨死，诏以绵德曾孙溥煦为后，溥煦遂袭为定郡王，卒谥“慎”，至死未有加封和追封。 溥煦死后 子毓朗袭爵例减为贝勒，“多罗定郡王”的世袭封号至溥煦而终绝。
梳理这一袭爵过程，具体是：和硕定安亲王永璜(追封)——多罗定郡王绵德(夺爵)、多罗定郡王绵恩(后进封为亲王，卒称和硕定恭亲王)——和硕定端亲王奕绍——多罗定郡王载铨(死后追封和硕定敏亲王)——多罗定慎郡王溥煦。因绵德和绵恩为兄弟先后承爵，严格地说只能算作一代。至今，不同的资料称载铨为第四代定郡王或第五代定亲王等等，莫衷一是。
孙慰祖先生所著《历代玺印断代标准品图鉴》著录“多罗定郡王印”说：“据《清史稿》，咸丰四年(1854)后，乾隆四世孙溥煦以辅国将军袭多罗定郡王。故此印制作当在咸丰年间。”此说可能有两点错误。据上文所述，“多罗定郡王”的称谓，最初在乾隆十五年(1750)绵德袭爵时就有了，后传绵恩、载铨、溥煦，玺印既为世袭，则早在乾隆十五年就应刻成，而不可能晚至咸丰年间。另外，绵德为乾隆孙，溥煦为绵德曾孙，则溥煦为乾隆六世孙，而非四世孙。
这件“多罗定郡王印”就是定府世袭爵印，曾经的主人就是绵德、绵恩、载铨、溥煦。据《清史稿·舆服志》记载，多罗郡王所用印为镀金银印，麒麟钮，用满、汉两种文字的篆书镌刻，此印与记载完全相符。[good][作揖]#约会博物馆#
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