通武雜記484
2022（111）.08.25
壬寅年戊申月庚戌日
水火既濟，果然如我所料，大有玄機，水火不容，咋能既濟呢？世間顯象，各地天候異常，高溫自燃，沒水的地方，水多到成災，需要水的地方，沒水乾旱成災，可見天理，不是眾生用嘴說的公道，而是事實擺在眼前，咋才是真正的水火既濟呢？仍從因果、本末、陰陽中，顯現出來呀！
這是種明確的對應關係，無風不起浪，真正的因果、本末、陰陽，都不是照著人心來的，而是依著天理、公道、無私的進行，因此，台諺所說的，人若不照天理，天就不照甲子！正言若反，其實人不但不明天理，連甲子所談的，該咋過日子，都不會呀！否則，咋會有無常呢？這個眼前觀，比比皆是，都直指事實與真相，都是按天理來的呀！萬般不由人，惟有業隨身！
人間所謂的天理，就是個問號？眾生認定的天理，就和道其所道，非娘娘恩師所謂的道，是同一個道理，咋說是，咋又說不是呢？這個世俗的，公說公有理，婆說婆有理！點出蹊蹺來了！當下世界氣候異常，已經沒甲子，說明眾生對應的天理，是亂了套了，那麼誰的天理是正確的呢？大學指明，所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
因此，這個正心對應出天理，也對應出這個道，該不偏，也不倚呀！執兩用中，也是同一個原理，故大學之道，在明明德，談的也是這個正心，三教功夫的重點，直指心性，修身也是明心見性的基本功呀！明心見性，離不開格致誠正，克己復禮，也離不開格致誠正呀！這個心中的天人交戰，有時勢如水火，該如何才是所謂的既濟，不就直指這個其中嗎？眾生的其中，在每個人心中，誰說的了呢？不就眾生自己說了算，自己做了算，該咋算，心中該有數呀！
2022（111）.08.25
壬寅年戊申月庚戌日
水火既濟，果然如我所料，大有玄機，水火不容，咋能既濟呢？世間顯象，各地天候異常，高溫自燃，沒水的地方，水多到成災，需要水的地方，沒水乾旱成災，可見天理，不是眾生用嘴說的公道，而是事實擺在眼前，咋才是真正的水火既濟呢？仍從因果、本末、陰陽中，顯現出來呀！
這是種明確的對應關係，無風不起浪，真正的因果、本末、陰陽，都不是照著人心來的，而是依著天理、公道、無私的進行，因此，台諺所說的，人若不照天理，天就不照甲子！正言若反，其實人不但不明天理，連甲子所談的，該咋過日子，都不會呀！否則，咋會有無常呢？這個眼前觀，比比皆是，都直指事實與真相，都是按天理來的呀！萬般不由人，惟有業隨身！
人間所謂的天理，就是個問號？眾生認定的天理，就和道其所道，非娘娘恩師所謂的道，是同一個道理，咋說是，咋又說不是呢？這個世俗的，公說公有理，婆說婆有理！點出蹊蹺來了！當下世界氣候異常，已經沒甲子，說明眾生對應的天理，是亂了套了，那麼誰的天理是正確的呢？大學指明，所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
因此，這個正心對應出天理，也對應出這個道，該不偏，也不倚呀！執兩用中，也是同一個原理，故大學之道，在明明德，談的也是這個正心，三教功夫的重點，直指心性，修身也是明心見性的基本功呀！明心見性，離不開格致誠正，克己復禮，也離不開格致誠正呀！這個心中的天人交戰，有時勢如水火，該如何才是所謂的既濟，不就直指這個其中嗎？眾生的其中，在每個人心中，誰說的了呢？不就眾生自己說了算，自己做了算，該咋算，心中該有數呀！
《念佛感应录》
儿女虽多。父母之心。特怜病子。时加抚慰。
众生虽多。弥陀之悲。常怀苦机。必欲救度。
念佛之人。身在红尘。其心魂魄。常在名号。
弥陀与我。常相左右。一人念佛。视同二人。
阿弥陀佛。无时不在。无处不在。无所不知。
阿弥陀佛。常在我旁。调摄着我。等待着我。
若我回心。忆佛念佛。弥陀与我。感应道交。
现世护念。临终接引。眼前事实。岂能不信。
余门学道。蚁子登山。念佛往生。风帆顺水。
不生极乐。尚在娑婆。一旦生西。永断轮回。
念佛一法。行住坐卧。时处诸缘。悉皆不妨。
信口念佛。身是道场。任声称名。与佛同在。
随闲随忙。不忘念佛。念兹在兹。动静一如。
念佛愈熟。处事愈明。念佛心净。净则慧生。
弥陀救度。随时存在。随地存在。毫无条件。
何人皆是。被救之人。何时皆是。被救之时。
弥陀功德。回施众生。令诸众生。福慧具足。
欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
是故众生。不论何人。愿生彼国。即得往生。
不论何人。常念佛者。顶现圆光。身现佛相。
凡夫肉眼。虽不能见。法尔自然。有此道理。
群魔乱舞。如野干吠。念佛音声。如狮子吼。
狮子一出。百兽潜踪。佛声一出。群魔遁迹。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
肉体是客。心是主人。肉体虽死。此心不死。
临终之时。随其心念。应其方所。投生其处。
若其心念。忆佛念佛。当下与佛。磁光相融。
光相融故。被佛摄取。一念之间。生于净土。
万法由心。随感而应。忆佛念佛。佛随心现。
念佛之人。机法一体。与佛同在。出入相随。
弥陀光明。最尊第一。诸佛光明。所不能及。
佛光所在。能除戾气。解冤释结。转恶成善。
若在三涂。见此光明。无复苦恼。皆蒙解脱。
鬼神之处。不祥之地。应置佛名。以度幽灵。
一灯入室。长暗顿明。一佛当令。群魔退听。
一向专称。弥陀佛名。既能解冤。又得往生。
琥珀取尘。磁石吸铁。我等恶业。如尘如铁。
弥陀佛名。如珀如磁。应作此想。常称佛名。
临终苦逼。冤魂现前。何法能救。唯靠佛缘。
但教称名。佛光照护。身心安稳。自他皆度。
若不念佛。必堕地狱。辗转三涂。求出何期。
念佛功德。不可思议。皆是弥陀。大悲愿力。
不论善恶。不论诸缘。一称佛名。佛即现前。
凡夫肉眼。虽不能见。鬼有五通。自能明辨。
救度苦机。是佛本愿。主动平等。绝无条件。
愿生者生。称念者生。有此信心。一念即生。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
念佛之人。佛光摄取。念佛之地。龙天护持。
儿女虽多。父母之心。特怜病子。时加抚慰。
众生虽多。弥陀之悲。常怀苦机。必欲救度。
念佛之人。身在红尘。其心魂魄。常在名号。
弥陀与我。常相左右。一人念佛。视同二人。
阿弥陀佛。无时不在。无处不在。无所不知。
阿弥陀佛。常在我旁。调摄着我。等待着我。
若我回心。忆佛念佛。弥陀与我。感应道交。
现世护念。临终接引。眼前事实。岂能不信。
余门学道。蚁子登山。念佛往生。风帆顺水。
不生极乐。尚在娑婆。一旦生西。永断轮回。
念佛一法。行住坐卧。时处诸缘。悉皆不妨。
信口念佛。身是道场。任声称名。与佛同在。
随闲随忙。不忘念佛。念兹在兹。动静一如。
念佛愈熟。处事愈明。念佛心净。净则慧生。
弥陀救度。随时存在。随地存在。毫无条件。
何人皆是。被救之人。何时皆是。被救之时。
弥陀功德。回施众生。令诸众生。福慧具足。
欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
是故众生。不论何人。愿生彼国。即得往生。
不论何人。常念佛者。顶现圆光。身现佛相。
凡夫肉眼。虽不能见。法尔自然。有此道理。
群魔乱舞。如野干吠。念佛音声。如狮子吼。
狮子一出。百兽潜踪。佛声一出。群魔遁迹。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
肉体是客。心是主人。肉体虽死。此心不死。
临终之时。随其心念。应其方所。投生其处。
若其心念。忆佛念佛。当下与佛。磁光相融。
光相融故。被佛摄取。一念之间。生于净土。
万法由心。随感而应。忆佛念佛。佛随心现。
念佛之人。机法一体。与佛同在。出入相随。
弥陀光明。最尊第一。诸佛光明。所不能及。
佛光所在。能除戾气。解冤释结。转恶成善。
若在三涂。见此光明。无复苦恼。皆蒙解脱。
鬼神之处。不祥之地。应置佛名。以度幽灵。
一灯入室。长暗顿明。一佛当令。群魔退听。
一向专称。弥陀佛名。既能解冤。又得往生。
琥珀取尘。磁石吸铁。我等恶业。如尘如铁。
弥陀佛名。如珀如磁。应作此想。常称佛名。
临终苦逼。冤魂现前。何法能救。唯靠佛缘。
但教称名。佛光照护。身心安稳。自他皆度。
若不念佛。必堕地狱。辗转三涂。求出何期。
念佛功德。不可思议。皆是弥陀。大悲愿力。
不论善恶。不论诸缘。一称佛名。佛即现前。
凡夫肉眼。虽不能见。鬼有五通。自能明辨。
救度苦机。是佛本愿。主动平等。绝无条件。
愿生者生。称念者生。有此信心。一念即生。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
念佛之人。佛光摄取。念佛之地。龙天护持。
至尊地藏王菩萨是能够圆满一切众生所愿的无价珍宝，他立誓度尽所有六道众生，拯救一切苦难。坚定信念，向其祈祷，自他一切祈愿之事定会实现。佛言：“若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。”
《地藏十轮经》云：“众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。众生乘苦轮，展转相违害，归敬地藏者，皆住忍慈心。十二缘所怖，追求苦所依，归敬地藏者，皆安住无畏。若乐修诸福，正念戒闻慧，归敬地藏者，所求皆满足。”
佛说，得了严重疾病的人，如果愿意拿出钱财去请地藏王菩萨像，乃至彩画刻镂塑漆形像，此人会因此功德、福德，度过疾病之难，得以痊愈。有些人生活窘迫，没有衣食，诸事不顺，骨肉分离，受人欺侮，家庭不和，与亲友不欢而散，多种灾难降临在自己身上，又或者噩梦连连，有此类遭遇之人，如果一心祈祷地藏王菩萨，听闻地藏王菩萨名号，恭敬顶礼地藏王菩萨像，至诚恳切地念诵一万遍地藏王菩萨圣号，所有不顺、苦痛、烦恼都会铲除，丰衣足食，心想事成，身心安康，连梦都是吉祥的。
《地藏菩萨本愿经》中说：“汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。”如今，越来越多的自然灾难接连发生，在物质和精神层面都给人们造成了巨大的伤害，各类激素食品也在吞噬着老少的安康。诚心祈祷至尊地藏王菩萨，从而得到加持和救护，解救内心的贫穷和精神的束缚！
身心不健康者、外在贫穷者、内心空洞者、诸事不顺者、孩子学业不成者、家庭不和者、爱情不顺者，大家一起一心向地藏王菩萨祈祷，把一切不幸变成幸福。
——加智 https://t.cn/R2WxuoH
《地藏十轮经》云：“众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。众生乘苦轮，展转相违害，归敬地藏者，皆住忍慈心。十二缘所怖，追求苦所依，归敬地藏者，皆安住无畏。若乐修诸福，正念戒闻慧，归敬地藏者，所求皆满足。”
佛说，得了严重疾病的人，如果愿意拿出钱财去请地藏王菩萨像，乃至彩画刻镂塑漆形像，此人会因此功德、福德，度过疾病之难，得以痊愈。有些人生活窘迫，没有衣食，诸事不顺，骨肉分离，受人欺侮，家庭不和，与亲友不欢而散，多种灾难降临在自己身上，又或者噩梦连连，有此类遭遇之人，如果一心祈祷地藏王菩萨，听闻地藏王菩萨名号，恭敬顶礼地藏王菩萨像，至诚恳切地念诵一万遍地藏王菩萨圣号，所有不顺、苦痛、烦恼都会铲除，丰衣足食，心想事成，身心安康，连梦都是吉祥的。
《地藏菩萨本愿经》中说：“汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。”如今，越来越多的自然灾难接连发生，在物质和精神层面都给人们造成了巨大的伤害，各类激素食品也在吞噬着老少的安康。诚心祈祷至尊地藏王菩萨，从而得到加持和救护，解救内心的贫穷和精神的束缚！
身心不健康者、外在贫穷者、内心空洞者、诸事不顺者、孩子学业不成者、家庭不和者、爱情不顺者，大家一起一心向地藏王菩萨祈祷，把一切不幸变成幸福。
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