雪岩慧满禅师悟道因缘

明尧 明洁编著 赵州茶馆 2021-07-04

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磁州（今河北磁县）大明雪岩慧满禅师，太原玉山师体禅师之法嗣。雪岩慧满禅师出家后，一度游方参学，后投郑州普照宝禅师座下请益。

初礼郑州，普照禅师便道：“兄弟年俊，正宜叩参。老僧当年念念常以佛法为事。”雪岩禅师一听，便离开座席，走上前问道：“和尚而今如何？”普照禅师道：“如生冤家相似。”雪岩禅师惊喜道：“若不得此语，几乎枉行千里！”普照禅师于是走下禅床，握着雪岩禅师的手，说道：“作家那！”雪岩禅师后来又前往太原，礼谒玉山师体禅师。一日，师体禅师举洞山睹影开悟之因缘——良价禅师辞别云岩昙晟禅师，问：“百年后忽有人问，还邈得先师真否（还能画得先师的真影吗），如何祇对（应答）？”云岩禅师默然良久，说道：“只这是。”良价禅师一听，便沈吟。云岩禅师道：“价阇黎承当个（这）事，大须审细。”虽经云岩禅师点拨，良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语，存有疑惑。后来过河的时候，良价禅师无意朝水中一看，发现了自己的影子，大悟前旨，遂作偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”雪岩禅师听完此公案，一时疑情大起，犹如衔了热铁丸子相似，吞亦不得，吐亦不得。师体禅师于是开示道：“不疑言句，是为大病。子今既疑，则病发也。子知此病即子药么？”雪岩禅师退出丈室后，便下禅堂，精进用功，昼夜参究洞山悟道之公案。一日，雪岩禅师偶然阅读《五位颂》。当他读至“折合终归炭里坐”这一句时，忽然有省，说道：“今日方知病是药也！”于是，雪岩禅师便直趋丈室，向师体禅师通报了自己之所悟。师体禅师为了勘验雪岩禅师脚跟是否真的站稳，便道“料掉（料想）没交涉。”雪岩禅师道：“老和尚这回瞒我不得也！”师体禅师知道雪岩禅师已彻，遂予印可。雪岩禅师后开法于磁州大明，有《五位颂》传世。雪岩禅师曾经上堂，举洞山解夏（夏季安居结束）之因缘——解夏日，洞山禅师道：“夏末秋初，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草去。”这到这里，便沉默良久，接着又道：“只如万里无寸草处，又作么生去？”石霜禅师道：“出门便是草。”大阳禅师道：“直饶不出门，亦是草漫漫地”。举完这则公案，雪岩禅师评唱道：“三个老汉，虽然异口同音，未免撞头磕脑。何也？一人大开口了，合不得；一人高抬脚了，放不下；一人紧闭门了，出不去。玉山即不然，遍十方界非外，全在一尘里；在一微尘非内，遍十方界。只者一微尘许也须极尽不可得，向那（哪）里安门，甚处入草？还会么？休侵洞口初秋草，请看疏山腊月莲。”

堪天道，舆地道，此峦头理气之道也。地理之术，峦头为体，地道也，理气为用，天道也，天地合德，始曰堪舆。但世人知焉不详，如地吉，而用非其时，或时吉，而不能得其地，于是堪舆之作用不显，故云体无用不行，用无体不彰，其必体用一元，而后其道大明也。

古人云，峦头无假，理气无真，夫理气无形，其义玄奥，非经名师传授，莫能领会。

因之智慧， 明者如来藏体本来清净，不偏一方;道之智慧，自觉圣智之现力游戏具足故，现前了障的对治;果之智慧，已成具二清净的体性，证圆满之自性。因道果三者也是由一体别分门而分。

智慧明穷底而大明自己的体者，不为贪等烦恼的分别所破;不为二取所知障的分别所坏;并非从缘所生的造作忽尔之法，而是从本自住的无欺法性故，真实;乃是离一切生灭无为法故，坚;于非所作之自明的明知鲜净，常无迁变而住故，固;有寂无别而遍 故，一切处无碍;自己的面从本以来离绝诸过，圆具诸德故，一切处无败。此者称为“普贤无差别地”。

～益西彭措堪布仁波切