6.19你在哪里消磨时间？不要早起跑步，早餐吃什么煮红枣饭，用旺仔小馒头，猛你，叉腰一点。[兔子]早上，让他们回顾一下小屋。明爱莲说她没有信心说话。这种感觉不是我喜欢的。我还需要充分准备。听写的效果不尽如人意。【可爱】下午自学+下午一节课终于完成了评估手册。真的很难。这需要很多时间，优化的空间也不大。只是很费时。下学期我也收了两次费。检查钱的数额也让我很累。[吃瓜]下午，学生上课不听话，不听警告。我很生气，放学后我把他们几个带到办公室呆了20分钟。当有人警告和劝说的时候，我非常生气，试图和他讲道理。我不知道我是否听到了。[问题]洗澡？，吃饭，刷手机，打电话缓解心情和抑郁，放松心情，明天早起跑步。你必须在假期前5公里刷牙。[太高兴了]我从积极的角度来考虑事情，但我讨厌如果我不尽力，不准备不满足我，我就会陷入自责，恨自己，更别说原谅自己了，觉得接受自己是一条非常艰难的路。我要为自己做心理建设，不能自欺欺人。我要磨练自己，接受自己，慢慢地和自己和睦相处才能自己，产生相信自己的能力，也让自己成长有这样的力量。我对时间效率的使用不满意，容易产生焦虑和恐慌，不能专心做事。能源管理也是一个大学问题，需要我认真研究。我学快乐课，快乐问，先征服自己的心。[酷] https://t.cn/Rx1hVaN
#胤川[超话]##胤川#[爱你]#与胤川的三十个世界#
DAY4
物：️小妹
（这个故事是由真实事情改的，ooc 勿喷
六月中旬的某天凌点
在自己软软的粉色小床上皱着眉头翻来覆去“她们都直播20个小时了不休息的吗？这样身体怎么能受的了。”小妹轻声喃喃到“不行不行，我要出去把她们叫回来休息。”轻手轻脚的打开了卧室的房门，惦着脚尖轻轻走到胤川她们背后，看着她们疲惫困倦的身影，想着这几天她们一直没有好好休息心疼极了 她化作猫型轻轻的走到了沙发旁，在胤川的腿边蹭了又蹭，想让她们快点下播去休息，但川好像并没有明白的意思反而伸了个懒腰打了个哈欠，把抱在怀里用着疲惫略带沙哑的语气对着直播间的崽崽们说“看看谁来了？嗯，对就是小妹 嗯嗯可能刚睡醒挺乖的也让我抱抱不乱叫.”：？？？喂喂喂我可是为了等你们下播一直没睡，哪里像你说的这么好吃懒做！刚想挣脱胤川怀抱时，但看到她这么多天没好好休息有些不忍，就继续让川川抱着（：我才不会告诉你我是看见直播间的小可爱们夸我乖我才不乱动的[喵喵]）就这么在川川的怀里待了五分钟左右 突然想起正事，她轻轻挣脱从胤川怀里跳下去，想着这么下去也不是办法，要想个办法让她们不要直播了，想啊想，突然发现胤川充电器的电线，心想着我把你充电器咬坏了，你手机没电了就不能直播吧就可以去休息了吧，我可真机智[喵喵]。看看了胤川发现她专心和直播间的小可爱们互动时，伸出自己不安分的小爪爪轻轻爬到了电线出，看着电线毫不犹豫的嗷呜一声狠狠的咬了下去，发现没有坏时刚想再补一口 胤川突然转头看见了，生气叫到“小妹！不许咬电线！不安全！再咬我揍你！小乃小乃，帮我把小妹送回卧室吧谢谢”：喂喂喂！我不走我不走！你们快点休息！喂喂喂！大哥放开我呜呜呜。挣扎到 但大哥最后还是把带回了房间 心里很急很急，但什么也做不了，心里有一点委屈 只能紧紧的盯着房门缝隙 等待着她们下播休息...
终于大厅的光亮关闭她们下播了，看着她们卸完妆疲惫的在床上一趟，被子也不盖，叹了叹气 她们睡着后，悄悄的化回人性提她们盖好被子，轻声说到“傻主人们啊，晚安”
@胤川Kawa @Repost_YC胤川
DAY4
物：️小妹
（这个故事是由真实事情改的，ooc 勿喷
六月中旬的某天凌点
在自己软软的粉色小床上皱着眉头翻来覆去“她们都直播20个小时了不休息的吗？这样身体怎么能受的了。”小妹轻声喃喃到“不行不行，我要出去把她们叫回来休息。”轻手轻脚的打开了卧室的房门，惦着脚尖轻轻走到胤川她们背后，看着她们疲惫困倦的身影，想着这几天她们一直没有好好休息心疼极了 她化作猫型轻轻的走到了沙发旁，在胤川的腿边蹭了又蹭，想让她们快点下播去休息，但川好像并没有明白的意思反而伸了个懒腰打了个哈欠，把抱在怀里用着疲惫略带沙哑的语气对着直播间的崽崽们说“看看谁来了？嗯，对就是小妹 嗯嗯可能刚睡醒挺乖的也让我抱抱不乱叫.”：？？？喂喂喂我可是为了等你们下播一直没睡，哪里像你说的这么好吃懒做！刚想挣脱胤川怀抱时，但看到她这么多天没好好休息有些不忍，就继续让川川抱着（：我才不会告诉你我是看见直播间的小可爱们夸我乖我才不乱动的[喵喵]）就这么在川川的怀里待了五分钟左右 突然想起正事，她轻轻挣脱从胤川怀里跳下去，想着这么下去也不是办法，要想个办法让她们不要直播了，想啊想，突然发现胤川充电器的电线，心想着我把你充电器咬坏了，你手机没电了就不能直播吧就可以去休息了吧，我可真机智[喵喵]。看看了胤川发现她专心和直播间的小可爱们互动时，伸出自己不安分的小爪爪轻轻爬到了电线出，看着电线毫不犹豫的嗷呜一声狠狠的咬了下去，发现没有坏时刚想再补一口 胤川突然转头看见了，生气叫到“小妹！不许咬电线！不安全！再咬我揍你！小乃小乃，帮我把小妹送回卧室吧谢谢”：喂喂喂！我不走我不走！你们快点休息！喂喂喂！大哥放开我呜呜呜。挣扎到 但大哥最后还是把带回了房间 心里很急很急，但什么也做不了，心里有一点委屈 只能紧紧的盯着房门缝隙 等待着她们下播休息...
终于大厅的光亮关闭她们下播了，看着她们卸完妆疲惫的在床上一趟，被子也不盖，叹了叹气 她们睡着后，悄悄的化回人性提她们盖好被子，轻声说到“傻主人们啊，晚安”
@胤川Kawa @Repost_YC胤川
太上感应篇
如果说诸经典是人们证圣成真的门径，《太上感应篇》就是我们成道成仙的基石，它以“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”总结因果报应关系，全篇宣扬“天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道贵德的信仰条约，同时也包括了佛教慈悲为怀的内涵，所以说它融儒释道三家于一炉。
《太上感应篇》中有这样一句经文：“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸未至，福已远离”。行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。太上曰：“善恶相去几何？ ”
我个人认为，其实人没有绝对的善与恶。人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放。人的一生中不在于你一路走来遇到的全是善人，而在于你遇到有些并非善人的人（当然不一定就是恶人），这时你能不能在和他交往的过程中，通过你人性中的温暖、善良，通过你对他的体谅、包容，通过你美好品德的感召，使他美好的一面更多地表现出来。这就是《太上感应篇》中所说的“正己化人”，用正直的力量去影响周围、影响社会，道祖太上说的其实就是这样一个目的。
在《太上感应篇》中有这样几句经文：“宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。”。其实这是一个做人的标准。
“宜悯人之凶，乐人之善。”这句话是说对于常常作恶而招来灾祸的凶恶之人，我们应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更积极地行善。“济人之急，救人之危”是说遇到他人急切的需要，我们应该要慷慨解囊，及时帮助，以应急需；遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。或是当别人遇到了心灵上的困顿或是绝望的时候，如果我们能够善用一言，予以解救，这也是一种功德，哪怕有的时候只是一句善意的谎言。
推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人也都是这张口啊！所以，宁可用扶人的手，千万别用害人的口啊！如果能够照着去做，那就不必问前程，前程自然一定是好的。所以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有当你自己沉浸其中，并真正去感知了所谓的大道在心中，感受到昆虫草木皆有灵，那么我们就洞悉了万物之理、自然之道。但又有几人真正地体会过道祖太上所说的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”呢？
我们看到了太多追名逐利的事情，以至有的人已经失去了这种悲天悯人的情怀，我们忘了本应行之终身的“善”字和 “德”字，于是我们失去了很多亲近“善”和“德”的机会。
其实，我们中国古代的智者最能理解“善”和“德”的真谛。无论身为君主还是百姓，言行都不敢离“善”离“德”。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲的三句话道出了你善的本性和崇高的君德，天必给你好的果报。”果然，宋景公不但没有受祸，而且又活了21年。
宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”现实中，有许多权贵、富翁，虽然荣华富贵却为富不仁，常言说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道作恶不报，直到恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”积德虽无人见，善恶自有天知。是啊，如果我们都能以真实的心去行善，人意合了天心，那天又岂会违了人的意愿？天必护佑善人，而且天下也没有做不成功的善事！
自古至今，不变的是道祖太上对我们后辈门人的期许，他希望那些朴素的道理一直陪伴着我们，让我们从中受益。所以我们在修道的过程中，要时刻坚守着祖师的古训：“正己化人，众善奉行。”
曾经有人和我说：“我知道做一名道士其实很容易，只要专心奉道即可。”那今天我要告诉大家：“做一名道士实际上很难，因为我们要弘法利生。 ”既然今生我们有幸做了一名道士，那就让我们在修道的海洋中，时刻以 “三宝”为舟，以 “五戒”为桨，以经文为路，以祖师为训，以师父为指航标；舍此凡身，永为法钟；不达道岸，誓不罢休！
如果说诸经典是人们证圣成真的门径，《太上感应篇》就是我们成道成仙的基石，它以“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”总结因果报应关系，全篇宣扬“天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道贵德的信仰条约，同时也包括了佛教慈悲为怀的内涵，所以说它融儒释道三家于一炉。
《太上感应篇》中有这样一句经文：“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸未至，福已远离”。行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。太上曰：“善恶相去几何？ ”
我个人认为，其实人没有绝对的善与恶。人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放。人的一生中不在于你一路走来遇到的全是善人，而在于你遇到有些并非善人的人（当然不一定就是恶人），这时你能不能在和他交往的过程中，通过你人性中的温暖、善良，通过你对他的体谅、包容，通过你美好品德的感召，使他美好的一面更多地表现出来。这就是《太上感应篇》中所说的“正己化人”，用正直的力量去影响周围、影响社会，道祖太上说的其实就是这样一个目的。
在《太上感应篇》中有这样几句经文：“宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。”。其实这是一个做人的标准。
“宜悯人之凶，乐人之善。”这句话是说对于常常作恶而招来灾祸的凶恶之人，我们应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更积极地行善。“济人之急，救人之危”是说遇到他人急切的需要，我们应该要慷慨解囊，及时帮助，以应急需；遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。或是当别人遇到了心灵上的困顿或是绝望的时候，如果我们能够善用一言，予以解救，这也是一种功德，哪怕有的时候只是一句善意的谎言。
推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人也都是这张口啊！所以，宁可用扶人的手，千万别用害人的口啊！如果能够照着去做，那就不必问前程，前程自然一定是好的。所以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有当你自己沉浸其中，并真正去感知了所谓的大道在心中，感受到昆虫草木皆有灵，那么我们就洞悉了万物之理、自然之道。但又有几人真正地体会过道祖太上所说的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”呢？
我们看到了太多追名逐利的事情，以至有的人已经失去了这种悲天悯人的情怀，我们忘了本应行之终身的“善”字和 “德”字，于是我们失去了很多亲近“善”和“德”的机会。
其实，我们中国古代的智者最能理解“善”和“德”的真谛。无论身为君主还是百姓，言行都不敢离“善”离“德”。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲的三句话道出了你善的本性和崇高的君德，天必给你好的果报。”果然，宋景公不但没有受祸，而且又活了21年。
宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”现实中，有许多权贵、富翁，虽然荣华富贵却为富不仁，常言说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道作恶不报，直到恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”积德虽无人见，善恶自有天知。是啊，如果我们都能以真实的心去行善，人意合了天心，那天又岂会违了人的意愿？天必护佑善人，而且天下也没有做不成功的善事！
自古至今，不变的是道祖太上对我们后辈门人的期许，他希望那些朴素的道理一直陪伴着我们，让我们从中受益。所以我们在修道的过程中，要时刻坚守着祖师的古训：“正己化人，众善奉行。”
曾经有人和我说：“我知道做一名道士其实很容易，只要专心奉道即可。”那今天我要告诉大家：“做一名道士实际上很难，因为我们要弘法利生。 ”既然今生我们有幸做了一名道士，那就让我们在修道的海洋中，时刻以 “三宝”为舟，以 “五戒”为桨，以经文为路，以祖师为训，以师父为指航标；舍此凡身，永为法钟；不达道岸，誓不罢休！
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