惠　帝
原文】陈平患诸吕，力不能制，恐祸及己，尝燕居深念。陆贾往，直入坐曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士豫附；士豫附，则天下虽有变，权不分。君何不交欢太尉？”平用其计。两人深相结，吕氏谋益衰。

张居正讲评：一开始，吕太后打算分封吕姓子弟为诸侯王，陈平见事不可为，便同意了这件事。当诸吕封王以后，他们专横跋扈，气焰日盛，有取代刘家天下的想法。陈平日夜忧虑，感觉凭自己的力量是制服不了他们的，担心一旦吕氏叛乱，刘氏社稷不保，自己也会跟着倒霉。每次退朝后，都独自思考应付危局的计谋，然而却一无所得。当时担任太中大夫的陆贾是个极有见识的人，一天他去拜见陈平，只见陈平正在那里沉思。陆贾不待通报，就坐到了陈平的面前，问陈平说：“丞相如此的冥思苦想，难道是在为吕姓诸王难以制服苦恼吗？我有一个妙计献给丞相：国家文武之权由将相两人掌握，天下太平时，人们关注的是丞相；当天下离乱时，人们关注的是大将。国家的将相就像人的左右手一般，如果将相和谐，同舟共济，则文臣武将都真心归附，没有观望疑虑的。文臣武将真心归附，上下同心，气势自然壮观。那时就算天下有什么变故发生，我们将相和谐，事权归一，旦夕之间就可解决。现在，丞相主持国政，太尉周勃统率全国兵马，只怕太尉与丞相意见不一，便生掣肘，难以成事。为今之计，先要与太尉搞好关系，这样将相便和谐了。就算诸吕有二心，你们二人同心合力，要制服他们有什么难的呢？”于是陈平听从陆贾的计谋，与周勃搞好关系。两人关系日好，文臣武将都齐心归附。吕氏诸人知道朝廷中上下一体，也不敢轻举妄动，反叛之心日益化为泡影。后来，一人登高一呼，诸吕授首，这都是依仗太尉周勃的力量，但最初的计谋却是从陆贾开始的。陆贾真是足智多谋啊！
——《听张居正讲资治通鉴》

惠　帝
原文】陈平患诸吕，力不能制，恐祸及己，尝燕居深念。陆贾往，直入坐曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士豫附；士豫附，则天下虽有变，权不分。君何不交欢太尉？”平用其计。两人深相结，吕氏谋益衰。

张居正讲评：一开始，吕太后打算分封吕姓子弟为诸侯王，陈平见事不可为，便同意了这件事。当诸吕封王以后，他们专横跋扈，气焰日盛，有取代刘家天下的想法。陈平日夜忧虑，感觉凭自己的力量是制服不了他们的，担心一旦吕氏叛乱，刘氏社稷不保，自己也会跟着倒霉。每次退朝后，都独自思考应付危局的计谋，然而却一无所得。当时担任太中大夫的陆贾是个极有见识的人，一天他去拜见陈平，只见陈平正在那里沉思。陆贾不待通报，就坐到了陈平的面前，问陈平说：“丞相如此的冥思苦想，难道是在为吕姓诸王难以制服苦恼吗？我有一个妙计献给丞相：国家文武之权由将相两人掌握，天下太平时，人们关注的是丞相；当天下离乱时，人们关注的是大将。国家的将相就像人的左右手一般，如果将相和谐，同舟共济，则文臣武将都真心归附，没有观望疑虑的。文臣武将真心归附，上下同心，气势自然壮观。那时就算天下有什么变故发生，我们将相和谐，事权归一，旦夕之间就可解决。现在，丞相主持国政，太尉周勃统率全国兵马，只怕太尉与丞相意见不一，便生掣肘，难以成事。为今之计，先要与太尉搞好关系，这样将相便和谐了。就算诸吕有二心，你们二人同心合力，要制服他们有什么难的呢？”于是陈平听从陆贾的计谋，与周勃搞好关系。两人关系日好，文臣武将都齐心归附。吕氏诸人知道朝廷中上下一体，也不敢轻举妄动，反叛之心日益化为泡影。后来，一人登高一呼，诸吕授首，这都是依仗太尉周勃的力量，但最初的计谋却是从陆贾开始的。陆贾真是足智多谋啊！
——《听张居正讲资治通鉴》

择日之诸日起吉时歌
寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。
择日事类总集（节选）
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵，夜用阴贵。一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵。
凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，然后安谢。
凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。
凡原有旧宅净尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。
凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙，开山立向修方并与民俗年月同。
凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会方为大利。
凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。
论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。
论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。
论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。
凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修方法择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。
凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符，忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。
凡吉星到山为盖，到方向为照，并照中宫，竖造安葬大利。如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，尽七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。
凡合寿木，宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟，也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。 凡金井下砖日，择日与葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。
　　凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。
凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。