今天一个当事人去拿公证书，同事疏忽，忘了收费。当事人回到家主动联系了我，根据我发的二维码补交了费用。我感谢了她的诚信，她也表达了对我的信任。
本是职责分内事，是鼓励也是提醒。反思自己：与人谋而不忠乎？是否能抛开收费因素无差别的对待一切当事人？
朝乾夕惕，功不唐捐。
工作即修行，愿谨记。
本是职责分内事，是鼓励也是提醒。反思自己：与人谋而不忠乎？是否能抛开收费因素无差别的对待一切当事人？
朝乾夕惕，功不唐捐。
工作即修行，愿谨记。
婆婆净说
佛一定来接引，这是他的本愿，他绝对不会食言。我们对佛诚信，佛对我们也诚信。
法性跟法相有什么差别？阿赖耶现的是法相，法相有生有灭，是有为法；法性身不生不灭，法性是常住真心。所以极乐世界的人无量寿，真正是无量寿，法性身。山河大地也是无量寿，树木花草常青，没有我们地球上的四季，春生、夏长、秋收、冬藏，它有变化，极乐世界没有变化，极乐世界的山河大地也没有变化。为什么有这么多变化？识变的，有阿赖耶就产生变化。
这个法门很容易修成，但是很难相信，所以叫难信之法，于是乎这个法门就变成难信易修。修行真的不难，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一丝毫都不怀疑，这叫信、愿，我真正相信，我发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，往生的条件就具足了。生到极乐世界的品位，你生到哪一个土，三辈九品，什么样的品位，全在念佛功夫的浅深。什么叫功夫？「清净平等觉」。清净是功夫浅的，平等是功夫深的，觉那是更深的。觉是什么？觉是大彻大悟、明心见性，《华严经》上称为法身大士。
我们凡夫往生，只要念到功夫成片。什么叫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头什么都没有。没有妄想，没有杂念，没有是非，没有人我，往生极乐世界的条件就取得了。念到功夫成片，也属于一心不乱，刚刚得到，谈不到深度，但是决定得生。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，临命终时最后一念相应，心里有佛、口里有佛，就决定得生了。生到极乐世界，这样的人统统生凡圣同居土。
持名念佛，有信有愿，往生的条件取得了。持名就是始觉合本，句句佛号都是始觉。为什么？每个念头都是第一念，没有第二念的。前念灭了后念生，前念不是后念，有相似，绝对不相同。这个现象就在眼前，我们不认识，但是我们举个比喻，诸位就能知道。昨天不是今天，昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，这个要懂得。怎么都不是？昨天找不回来了，昨天是昨天的，今天是今天的。这个大家容易懂。然后我再告诉你真相，真相是什麽？念头，前一个念头跟后一个念头不是一个念头，所以佛说，凡所有相，皆是虚妄。如果前念跟后念是一念，那就无量寿了，就没有生灭。这要到什么地方看到？到极乐世界看到，极乐世界人没有念头，他是自性流出来的，没有念头。
《金刚经》上给我们讲一合相，一是个基本的物质，就是五蕴。十法界依正庄严是五阴组合的，基本的物质条件就是五阴色受想行识，色是物质现象，受想行识是心理现象。五蕴是一体，分不开的，分开来就没有了，物质现象就不存在了。这个一合相那个一，这一个相，多大？佛经上称它作极微之微，小到不能再小，再小就没有了，它是物质的一个原点，也称为极微色，这都是佛说的。现代量子力学家叫它做微中子，体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子的体积等于一个电子。最小的单位，整个宇宙一切万物都是这个东西组成的，所以叫一合相。
么佛说「一合相，即非一合相，是名一合相」。佛说一合相，是讲整个宇宙现象，即非一合相，一合相是假的，它所组合的一切相怎么可能是真的？所以即非。凡夫不了解事实真相，看到这个现象以为是真的，叫是名一合相。所以，相即非相，非相即相，要把它认清楚，认清楚的人就是佛菩萨，迷而不觉就叫凡夫。凡夫跟佛没有差别，只有觉、迷不一样，迷了叫凡夫，觉悟了叫佛菩萨。
持名就是始觉合本，如果你要知道这个事实真相，我们相信你这句佛号一分一秒都不会让它空过。为什么？始觉合本是大彻大悟、明心见性。我们想不想？想。怎么样才能够始本合一？念念不间断，念久了，不知不觉它就相应了。久就有功，叫功夫，断断续续的没有功夫，你感觉不到。如果念念不住，就是不停止，一个念头接着一个念头，功夫就成就了。要往生西方极乐世界，需要多长时间？我们在《往生传》、在《净#带着边框一起拍# 土圣贤录》里头得到一个结论，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一点，他预知时至往生了。怎么会预知时至的？他见到佛了，佛告诉他的，所以他晓得哪天走，哪一天佛来接引他。是佛的恩德，佛给我们开这个法门，每个念佛的人往生，阿弥陀佛一定来迎接他。如果佛不来，你不知道极乐世界在哪里，你找不到。所以佛一定来接引，这是他的本愿，他绝对不会食言。我们对佛诚信，佛对我们也诚信。
你往生一定先见佛，佛会告诉你哪一天，所以你预知时至。告诉你哪一天这是有必要的，有什么必要？你决定没有怀疑了。否则的话，天天想着我什么时候能走？佛什么时候来？他真来吗？问题可多了。如果要怀疑他真会来吗？大概他就不来了，极乐世界就去不成了，不能有丝毫怀疑。见了佛之后，这个疑问决定没有了，知道什么时候走。
《2014年净土大经科注 （第23集）
佛一定来接引，这是他的本愿，他绝对不会食言。我们对佛诚信，佛对我们也诚信。
法性跟法相有什么差别？阿赖耶现的是法相，法相有生有灭，是有为法；法性身不生不灭，法性是常住真心。所以极乐世界的人无量寿，真正是无量寿，法性身。山河大地也是无量寿，树木花草常青，没有我们地球上的四季，春生、夏长、秋收、冬藏，它有变化，极乐世界没有变化，极乐世界的山河大地也没有变化。为什么有这么多变化？识变的，有阿赖耶就产生变化。
这个法门很容易修成，但是很难相信，所以叫难信之法，于是乎这个法门就变成难信易修。修行真的不难，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一丝毫都不怀疑，这叫信、愿，我真正相信，我发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，往生的条件就具足了。生到极乐世界的品位，你生到哪一个土，三辈九品，什么样的品位，全在念佛功夫的浅深。什么叫功夫？「清净平等觉」。清净是功夫浅的，平等是功夫深的，觉那是更深的。觉是什么？觉是大彻大悟、明心见性，《华严经》上称为法身大士。
我们凡夫往生，只要念到功夫成片。什么叫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头什么都没有。没有妄想，没有杂念，没有是非，没有人我，往生极乐世界的条件就取得了。念到功夫成片，也属于一心不乱，刚刚得到，谈不到深度，但是决定得生。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，临命终时最后一念相应，心里有佛、口里有佛，就决定得生了。生到极乐世界，这样的人统统生凡圣同居土。
持名念佛，有信有愿，往生的条件取得了。持名就是始觉合本，句句佛号都是始觉。为什么？每个念头都是第一念，没有第二念的。前念灭了后念生，前念不是后念，有相似，绝对不相同。这个现象就在眼前，我们不认识，但是我们举个比喻，诸位就能知道。昨天不是今天，昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，这个要懂得。怎么都不是？昨天找不回来了，昨天是昨天的，今天是今天的。这个大家容易懂。然后我再告诉你真相，真相是什麽？念头，前一个念头跟后一个念头不是一个念头，所以佛说，凡所有相，皆是虚妄。如果前念跟后念是一念，那就无量寿了，就没有生灭。这要到什么地方看到？到极乐世界看到，极乐世界人没有念头，他是自性流出来的，没有念头。
《金刚经》上给我们讲一合相，一是个基本的物质，就是五蕴。十法界依正庄严是五阴组合的，基本的物质条件就是五阴色受想行识，色是物质现象，受想行识是心理现象。五蕴是一体，分不开的，分开来就没有了，物质现象就不存在了。这个一合相那个一，这一个相，多大？佛经上称它作极微之微，小到不能再小，再小就没有了，它是物质的一个原点，也称为极微色，这都是佛说的。现代量子力学家叫它做微中子，体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子的体积等于一个电子。最小的单位，整个宇宙一切万物都是这个东西组成的，所以叫一合相。
么佛说「一合相，即非一合相，是名一合相」。佛说一合相，是讲整个宇宙现象，即非一合相，一合相是假的，它所组合的一切相怎么可能是真的？所以即非。凡夫不了解事实真相，看到这个现象以为是真的，叫是名一合相。所以，相即非相，非相即相，要把它认清楚，认清楚的人就是佛菩萨，迷而不觉就叫凡夫。凡夫跟佛没有差别，只有觉、迷不一样，迷了叫凡夫，觉悟了叫佛菩萨。
持名就是始觉合本，如果你要知道这个事实真相，我们相信你这句佛号一分一秒都不会让它空过。为什么？始觉合本是大彻大悟、明心见性。我们想不想？想。怎么样才能够始本合一？念念不间断，念久了，不知不觉它就相应了。久就有功，叫功夫，断断续续的没有功夫，你感觉不到。如果念念不住，就是不停止，一个念头接着一个念头，功夫就成就了。要往生西方极乐世界，需要多长时间？我们在《往生传》、在《净#带着边框一起拍# 土圣贤录》里头得到一个结论，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一点，他预知时至往生了。怎么会预知时至的？他见到佛了，佛告诉他的，所以他晓得哪天走，哪一天佛来接引他。是佛的恩德，佛给我们开这个法门，每个念佛的人往生，阿弥陀佛一定来迎接他。如果佛不来，你不知道极乐世界在哪里，你找不到。所以佛一定来接引，这是他的本愿，他绝对不会食言。我们对佛诚信，佛对我们也诚信。
你往生一定先见佛，佛会告诉你哪一天，所以你预知时至。告诉你哪一天这是有必要的，有什么必要？你决定没有怀疑了。否则的话，天天想着我什么时候能走？佛什么时候来？他真来吗？问题可多了。如果要怀疑他真会来吗？大概他就不来了，极乐世界就去不成了，不能有丝毫怀疑。见了佛之后，这个疑问决定没有了，知道什么时候走。
《2014年净土大经科注 （第23集）
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