#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 并不是说吃饭、走路就是颠倒；问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒？明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。

所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊！没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛；天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛？是不是诽谤佛？那是阿弥陀佛吗？没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫：「拜垫啊！我的佛啊！」他会不会这样？ 「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了？当成是无情。这是不是打佛？你跪的那个拜垫是不是佛？你说，「那我不拜拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛？你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字：要拜虚空佛、拜法界佛才有功德；拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。

劝父母往生西方是为大孝

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。详看《饬终津梁》，自知。——印光大师《一函遍复》

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》

劝父母往生西方是为大孝

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。详看《饬终津梁》，自知。——印光大师《一函遍复》

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》