读者求测：玄清老师你好，我是85年九月初八卯时生的人，时间是阴历的按照我们当地时间我都计算好了，我和我丈夫是经别人介绍认识的，只认识了一个多月就领了证，结婚之后发现他的缺点很大，动不动就骂我，并且他的疑心也很重，还经常在家摔东西，还家暴过我，他家人知道了，请了一个有名的奶奶帮他做法说他是中邪了，我真是，这都什么年代了还信这种，我很无语，我虽然不信他那个但是我信命。
我以前也找过几个师傅说我婚姻不大好，具体什么情况没说过，所以请玄清老师给我看下我的八字，老师看到什么直说什么，我承受的住。#八字算命# #八字合婚#
玄清老师分析：
女命：乙丑、丙戌、癸巳、乙卯，大运：丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午。你这个八字格局很普通从弱，你身弱不胜财官，最怕遇见癸水和比劫，你局中官杀重重，说明会有多次恋情，七杀在前正官在后，因此结婚前一定会有段不成功的情感经历，你还八字夫星相战，说明结婚后婚姻不大好。
命局中丑戌相刑，一到羊年就是三刑聚齐会更加不顺。从弱的命局，一般情况下这一辈子的经历都是曲折起伏的，不太顺心，八字五行不齐所以你的身体上也存在一些毛病。假如你的从格很纯，又遇上好的大运，那必定会有一番成就，不然运势就会有许多的艰难困苦，尤其太平时代，偏弱或是是极旺全是不太好的。
你的生辰这一天正好就是个阴差阳错的天，因此婚姻上始终会有些遗憾注定了不会有太顺利的婚姻，会与较为好的缘份擦肩而过。你命局正官临空，说明夫缘较差，夫妻关系欠缺，结婚后会有许多的不和。年柱上丑为七杀是第一段情感，戌为另一段情感，遇七杀或遇空亡是不吉的，因此你前两段感情都是失败的，在第三段的时候能比前两段的稍好一些，由于日支坐财生官又临天乙贵人，巳火暗藏正官沒有遭受损害，说明后边还有更好的缘份的在等着你。
工作层面：命局中正官当令，正官旺正财和食神贴身，说明你很适合去上班，做生意的话你搞不起来，并且你大运出的也不太好，做生意做投资搞偏财的话就有亏损的可能。你八字有食神说明你适合做一些有技术含量的工作或者是做服务行业。
子女上你八字时柱为食神，命中有一个女儿，生育没有问题，正常要孩子就可以了。你八字有财库被合入时支，说明你有财可得，卯木为食伤是子女星，说明你有了孩子之后财运会有转机，前提是你会遇到一个好的男人才行，你后边的婚姻也不要刻意的去执着，只要有了孩子，其他的你也要学会放下，不然痛苦的还是自己。
你26到36岁为己丑大运，是七杀，又有官杀混杂，婚姻感情上必定不大好，七杀代表有小人坏人出现的迹象。加上丑和戌形成三刑，损害了夫星，对你的婚姻就影响的就更厉害了，这十年的感情运，很坎坷，你遇到的缘分都不是多好。
18年戊戌年是正官年，所以结婚，19年己亥年亥水助癸水由从弱变为身弱，依旧不可以担财官，再加日支被冲，日支就是婚宫夫宫，因此才遭受了家庭暴力，婚姻生活越来越不平稳，你离婚是能离成的，你现在的一切遭遇一切的不顺都是因为流年不利所造成的，也算是你识人不佳吧！
20年庚子年庚金生了癸水，减轻了官杀对日干的损害，运上会略微好一点。但这一年，有禄神损伤之象，因此要留意一下身体健康问题，另外流年命局天克地冲，时局动荡，这样一看，你19年是最不好的一年，过来今年到明年你的运才会稍好一些。
36岁之后走庚寅大运，是伤官运，也是于婚姻不利的运，总的来说，你的婚姻运并不是那麼的好，想要有个幸福的婚姻很难，你的命局终究这般，你官杀确实太旺了，又临七杀大运，
只要流年有比劫出现，担不了官杀必定为其所伤，官杀就是你的丈夫，你承受不了官杀的力量，就有丈夫脾气暴躁家庭暴力出现的一幕。
给你的建议：人这一生婚姻的好坏和你走的大运是息息相关的，命好运不好好不到哪里去，命不好运好坏不到那里去，而你的运明显是不那么理想的，所以你在感情上一定要谨慎，闪婚是最不明智的，你若要再婚的话，一定要了解透对方在去结婚。你命局上官杀混杂，后边的婚姻运势也不是太理想，但是肯定会比现在的婚姻要好一些，你要对自己充满信心，要有自信活得更好，努力提升自己的修养和价值，这样才能遇到对等的良人。
我以前也找过几个师傅说我婚姻不大好，具体什么情况没说过，所以请玄清老师给我看下我的八字，老师看到什么直说什么，我承受的住。#八字算命# #八字合婚#
玄清老师分析：
女命：乙丑、丙戌、癸巳、乙卯，大运：丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午。你这个八字格局很普通从弱，你身弱不胜财官，最怕遇见癸水和比劫，你局中官杀重重，说明会有多次恋情，七杀在前正官在后，因此结婚前一定会有段不成功的情感经历，你还八字夫星相战，说明结婚后婚姻不大好。
命局中丑戌相刑，一到羊年就是三刑聚齐会更加不顺。从弱的命局，一般情况下这一辈子的经历都是曲折起伏的，不太顺心，八字五行不齐所以你的身体上也存在一些毛病。假如你的从格很纯，又遇上好的大运，那必定会有一番成就，不然运势就会有许多的艰难困苦，尤其太平时代，偏弱或是是极旺全是不太好的。
你的生辰这一天正好就是个阴差阳错的天，因此婚姻上始终会有些遗憾注定了不会有太顺利的婚姻，会与较为好的缘份擦肩而过。你命局正官临空，说明夫缘较差，夫妻关系欠缺，结婚后会有许多的不和。年柱上丑为七杀是第一段情感，戌为另一段情感，遇七杀或遇空亡是不吉的，因此你前两段感情都是失败的，在第三段的时候能比前两段的稍好一些，由于日支坐财生官又临天乙贵人，巳火暗藏正官沒有遭受损害，说明后边还有更好的缘份的在等着你。
工作层面：命局中正官当令，正官旺正财和食神贴身，说明你很适合去上班，做生意的话你搞不起来，并且你大运出的也不太好，做生意做投资搞偏财的话就有亏损的可能。你八字有食神说明你适合做一些有技术含量的工作或者是做服务行业。
子女上你八字时柱为食神，命中有一个女儿，生育没有问题，正常要孩子就可以了。你八字有财库被合入时支，说明你有财可得，卯木为食伤是子女星，说明你有了孩子之后财运会有转机，前提是你会遇到一个好的男人才行，你后边的婚姻也不要刻意的去执着，只要有了孩子，其他的你也要学会放下，不然痛苦的还是自己。
你26到36岁为己丑大运，是七杀，又有官杀混杂，婚姻感情上必定不大好，七杀代表有小人坏人出现的迹象。加上丑和戌形成三刑，损害了夫星，对你的婚姻就影响的就更厉害了，这十年的感情运，很坎坷，你遇到的缘分都不是多好。
18年戊戌年是正官年，所以结婚，19年己亥年亥水助癸水由从弱变为身弱，依旧不可以担财官，再加日支被冲，日支就是婚宫夫宫，因此才遭受了家庭暴力，婚姻生活越来越不平稳，你离婚是能离成的，你现在的一切遭遇一切的不顺都是因为流年不利所造成的，也算是你识人不佳吧！
20年庚子年庚金生了癸水，减轻了官杀对日干的损害，运上会略微好一点。但这一年，有禄神损伤之象，因此要留意一下身体健康问题，另外流年命局天克地冲，时局动荡，这样一看，你19年是最不好的一年，过来今年到明年你的运才会稍好一些。
36岁之后走庚寅大运，是伤官运，也是于婚姻不利的运，总的来说，你的婚姻运并不是那麼的好，想要有个幸福的婚姻很难，你的命局终究这般，你官杀确实太旺了，又临七杀大运，
只要流年有比劫出现，担不了官杀必定为其所伤，官杀就是你的丈夫，你承受不了官杀的力量，就有丈夫脾气暴躁家庭暴力出现的一幕。
给你的建议：人这一生婚姻的好坏和你走的大运是息息相关的，命好运不好好不到哪里去，命不好运好坏不到那里去，而你的运明显是不那么理想的，所以你在感情上一定要谨慎，闪婚是最不明智的，你若要再婚的话，一定要了解透对方在去结婚。你命局上官杀混杂，后边的婚姻运势也不是太理想，但是肯定会比现在的婚姻要好一些，你要对自己充满信心，要有自信活得更好，努力提升自己的修养和价值，这样才能遇到对等的良人。
《基督生平》第147讲：与尼哥底母谈道（十二）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第147讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
透过这节经文，我们分享了两个主要内容：（1）神爱世人；（2）信主，得永生。
信子的人有永生，不信子的人得不着永生。永生从什么时候开始呢？从接受基督的那一刻！从重生的那一刻！我们常以为：人死后才能有永生。不是的，从你接受基督作救主的那一刻，你里面的“永生”就开始了。只等我们肉体结束了地上的生活，与主在日光之上团聚的时候，才能完全享受到、体验到永生所带给我们的满足的福乐。
既然如此，永生要到什么时候结束呢？永无穷尽！永生就像人的灵魂一样，有始无终——有开始，没有结束。
【赛66:22】耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存！
【启22:5】不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
主耶稣在地上的时候，曾应许我们说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”在地上，我们与主同行。在天上，我们与主同住。
10、“不是要定罪”
【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
请大家注意两个词：一个是“因为”，一个是“定世人的罪”
17节一开头是“因为”，这说明此节乃是前一节（也就是16节）的解释。16节，说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
为什么会这样呢？因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
这就是原因：是神定意要拯救，完全是出于神对罪人的爱。不是人的行为好，感动了上帝。也不是人有得救的愿望，促使上帝如此做。弟兄姊妹，在神差遣他儿子道成肉身来到地上之前，我们没有得救的愿望，我们早就死在罪恶过犯之中。
【弗2:1-5】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
以上所描述的，正是我们信主前的光景。若不是神主动的拯救，我们没有一个人能得救。正如一位神学家所说的，他说：“任何人得救，功劳全归于神。任何人灭亡，责任全归于人。”
所以，我们一定要这样认为：救恩不是我的行为好赚来的，也不是我为神作工神赏赐给我的，乃是神白白的恩典，如同诗歌中所唱的：“两手空空无代价，只靠基督十字架”除罪以外，我们一无所有。
第二个我们要注意的，就是这句话：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪”
“定世人的罪”，这句话原文的意思是：“审判世人”。
为什么圣经的学者将“审判世人”翻译作“定世人的罪”？按理说，这两者之间是有一些差别的。因为：审判，不一定定罪。经过审判之后也许会被宣判无罪。
但学者如此翻译是非常恰当的。人间的审判，确实不一定会被定罪。但是神的审判，结果一定是定罪。因为我们都是有罪的。神定我们的罪，我们并不冤枉。
世人多注重“罪行”，但神却注重“罪性”。我们常有的观念是：我们犯罪，所以就成了罪人。但神的观念是：你是罪人，所以你犯罪。不是因为你犯了罪，所以，你就变成罪人了。乃是你本就是个罪人，所以才会犯罪。神看的是人的本质，人看的是行为。
苍蝇为什么围着垃圾转，因为它是苍蝇，它里面有苍蝇的性情。所以就决定了它要这样作。蜜蜂为什么围着花朵转，因为它是蜜蜂，它里面有蜜蜂的性情，所以也就决定了它有如此表现。
那么，我们可不可以这样想：世界上有没有一只苍蝇是不围着垃圾转，非常爱干净的？或许你能找到这样一只苍蝇，但你仍改变不了它是一只苍蝇，它里面有苍蝇的性情。
我再举这样一个例子：一颗苹果树，结出来的苹果是酸的，人没法吃。你可以把这棵树上的果子都打掉，再也不见一个“酸苹果”了。但是，请问：树上不见“酸苹果”，这棵苹果树就变成一颗甜苹果树了？不会的！虽然在这棵树上你找不到一个“酸苹果”，但它仍旧是一棵“酸苹果树”。
行为可以改良，外表可以包装，你听不见我撒谎了，你也看不见我发脾气了。但是，神却告诉你说：“你仍旧是一个罪人”
生命不改变，行为再善良，也是不顶用的。因为你的本质摆在那里！
神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。我们不是信靠一套理论，也不信靠一个组织，乃是信靠神的儿子耶稣基督。你可以将教义背得滚瓜烂熟，但你若不接受耶稣作你生命的救主，仍然与你无益。也许你不懂什么神学理念，但你交托一生在主手中，就必得救。
神赐下他的爱子为我们而生，而死，不是为“定罪”，乃是为“赦罪”。因为若是为定罪，不必差他儿子降世，就可以定我们的罪。如同大卫所说的：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（参诗51:5）。
由此可见，我们还没有生下来，就已经在罪中了。因为是罪人，所以我们犯罪。不是因为犯罪，我们才成了罪人。
既然如此，带着我们的罪奔向基督，去投降他，去投靠他。就像那个税吏一样捶着胸说：“主啊，开恩可怜我这个罪人！”主必向你伸手，说：“小子，你的信救了你，你平平安安地去吧！”
主有永生之道，我们还归从谁呢？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第147讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
透过这节经文，我们分享了两个主要内容：（1）神爱世人；（2）信主，得永生。
信子的人有永生，不信子的人得不着永生。永生从什么时候开始呢？从接受基督的那一刻！从重生的那一刻！我们常以为：人死后才能有永生。不是的，从你接受基督作救主的那一刻，你里面的“永生”就开始了。只等我们肉体结束了地上的生活，与主在日光之上团聚的时候，才能完全享受到、体验到永生所带给我们的满足的福乐。
既然如此，永生要到什么时候结束呢？永无穷尽！永生就像人的灵魂一样，有始无终——有开始，没有结束。
【赛66:22】耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存！
【启22:5】不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
主耶稣在地上的时候，曾应许我们说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”在地上，我们与主同行。在天上，我们与主同住。
10、“不是要定罪”
【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
请大家注意两个词：一个是“因为”，一个是“定世人的罪”
17节一开头是“因为”，这说明此节乃是前一节（也就是16节）的解释。16节，说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
为什么会这样呢？因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
这就是原因：是神定意要拯救，完全是出于神对罪人的爱。不是人的行为好，感动了上帝。也不是人有得救的愿望，促使上帝如此做。弟兄姊妹，在神差遣他儿子道成肉身来到地上之前，我们没有得救的愿望，我们早就死在罪恶过犯之中。
【弗2:1-5】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
以上所描述的，正是我们信主前的光景。若不是神主动的拯救，我们没有一个人能得救。正如一位神学家所说的，他说：“任何人得救，功劳全归于神。任何人灭亡，责任全归于人。”
所以，我们一定要这样认为：救恩不是我的行为好赚来的，也不是我为神作工神赏赐给我的，乃是神白白的恩典，如同诗歌中所唱的：“两手空空无代价，只靠基督十字架”除罪以外，我们一无所有。
第二个我们要注意的，就是这句话：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪”
“定世人的罪”，这句话原文的意思是：“审判世人”。
为什么圣经的学者将“审判世人”翻译作“定世人的罪”？按理说，这两者之间是有一些差别的。因为：审判，不一定定罪。经过审判之后也许会被宣判无罪。
但学者如此翻译是非常恰当的。人间的审判，确实不一定会被定罪。但是神的审判，结果一定是定罪。因为我们都是有罪的。神定我们的罪，我们并不冤枉。
世人多注重“罪行”，但神却注重“罪性”。我们常有的观念是：我们犯罪，所以就成了罪人。但神的观念是：你是罪人，所以你犯罪。不是因为你犯了罪，所以，你就变成罪人了。乃是你本就是个罪人，所以才会犯罪。神看的是人的本质，人看的是行为。
苍蝇为什么围着垃圾转，因为它是苍蝇，它里面有苍蝇的性情。所以就决定了它要这样作。蜜蜂为什么围着花朵转，因为它是蜜蜂，它里面有蜜蜂的性情，所以也就决定了它有如此表现。
那么，我们可不可以这样想：世界上有没有一只苍蝇是不围着垃圾转，非常爱干净的？或许你能找到这样一只苍蝇，但你仍改变不了它是一只苍蝇，它里面有苍蝇的性情。
我再举这样一个例子：一颗苹果树，结出来的苹果是酸的，人没法吃。你可以把这棵树上的果子都打掉，再也不见一个“酸苹果”了。但是，请问：树上不见“酸苹果”，这棵苹果树就变成一颗甜苹果树了？不会的！虽然在这棵树上你找不到一个“酸苹果”，但它仍旧是一棵“酸苹果树”。
行为可以改良，外表可以包装，你听不见我撒谎了，你也看不见我发脾气了。但是，神却告诉你说：“你仍旧是一个罪人”
生命不改变，行为再善良，也是不顶用的。因为你的本质摆在那里！
神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。我们不是信靠一套理论，也不信靠一个组织，乃是信靠神的儿子耶稣基督。你可以将教义背得滚瓜烂熟，但你若不接受耶稣作你生命的救主，仍然与你无益。也许你不懂什么神学理念，但你交托一生在主手中，就必得救。
神赐下他的爱子为我们而生，而死，不是为“定罪”，乃是为“赦罪”。因为若是为定罪，不必差他儿子降世，就可以定我们的罪。如同大卫所说的：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（参诗51:5）。
由此可见，我们还没有生下来，就已经在罪中了。因为是罪人，所以我们犯罪。不是因为犯罪，我们才成了罪人。
既然如此，带着我们的罪奔向基督，去投降他，去投靠他。就像那个税吏一样捶着胸说：“主啊，开恩可怜我这个罪人！”主必向你伸手，说：“小子，你的信救了你，你平平安安地去吧！”
主有永生之道，我们还归从谁呢？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
第六个，「怨则欲逃偏遇，常所怨仇憎恶之人，欲求远离，反而集聚，是名怨憎会苦。」讨厌的人、讨厌的事，总想跟它离得远远的，偏偏常遇到，这叫怨憎会苦。小时候在学校念书，好同学总喜欢坐在一起，偏偏位置排得很远；很讨厌的人，偏偏跟他坐在一块。所以听到佛法里讲的时候，想到这从小就有，再回想，一生何尝不如是，冤亲债主偏偏找上身来。
第七，「求则欲得偏失，世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。」这第七种，求不得。为什么求不得？为什么会爱别离？为什么会怨憎会？「一生皆是命，半点不由人」。人真的把这些道理参透，搞明白了，心就定了，心定就离苦得乐。人与人有缘分，人与环境有缘分，人与一切万物都有缘分。命里有的肯定有，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，还是你命里有的，那不叫冤枉吗？命里如果没有，用非法的手段得到，灾祸就跟着来。非法手段得到，没有灾祸，你还能享受，说明那是你命里有。你命里有福报，大福报，用这种不适当的方法得到，把你命里的福报就亏折。譬如你命里财富有一百个亿，你用非法的手段，起心动念是损人利己，你实际上能得到多少？五十个亿。你觉得很满足，我很了不起，你不晓得命里原本是一百个亿，舍了一半，错了！如果为人正直，一丝不苟，念念还想帮助别人，还想照顾别人，他命里本来是一百个亿，可能会增加到一百五十个亿，为什么？他心好、行好，这是真实的道理。中国古人常说，吃亏是福，占便宜是祸害，便宜不能占。人吃亏是什么？吃亏是消灾，是消业障，免除许许多多的灾难，这怎么不是福！古人说一句话说得很有道理，「舍财消灾」，财损失掉，你的灾消了，业障消了，佛门里面讲业障消了，好事，不是坏事。果然参透，那就是佛经上所说的，人人是好人，事事是好事。你能看出这一点，你的境界大幅度提升，佛菩萨的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一点利害斤斤计较，错了。放下，你就觉悟了，放下，你所得到的遍法界虚空界。
最后一个，第八，「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰：五阴者，色受想行识也」，这五种。色是物质现象，受想行识是精神。物质跟精神你放不下，你对于身、对于心，心就是精神现象，都产生严重的情执，不知道这五样东西是假的，不是真的。《心经》是学佛的人最熟悉的一部经典，玄奘大师翻译的，二百六十个字。第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。你真有智慧，你就晓得全是假的，你贪着那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脱了，你就得大自在。这五样东西称之为阴，阴是什么？「覆盖之义」，把它盖住了。把什么东西盖住？把自性盖起来了，你见不到自性。自性，自性是真我，色受想行识是假我，它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的，真的不认识，搞六道轮回真叫冤枉。
你看这里讲得好，「谓能盖覆真性，不令显发」。这五样东西让你永远见不到真性，这五样东西去掉，就明心见性，见性成佛。「盛即盛大之义」，下面为我们解释，谓前面所说的「生老病死等」，「等」就是前面的七种苦，爱别离、怨憎会、求不得，「众苦聚集，故曰五阴炽盛苦」。前面生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这八大类的苦都集在你的身跟心里头，你身体所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。这八种苦人人都有，特别明显的是富贵人家，大富大贵，他们的五阴炽盛严重，患得患失。没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉。年岁一年比一年大，又怕老死，贪生怕死，所以忧虑比一般人多。晚上不能睡觉，要吃安眠药，一天都不能少。我亲眼见过，亿万富翁，天天晚上吃安眠药。他没有快乐，经营的事业太多，没有休闲的时间，苦到老死。
我这一生只见到一个有福报的人，新加坡的陈光别居士，这是个银行家。经营许多行业，头衔一大堆，董事长、总经理这一类的，你知道他生活多忙，他多少事情。得病的时候，没有办法上班，在家里养病，他家里房子很大，像花园一样。在新加坡有那样的房子，那不是普通人住得起的，他那个房子要值几十亿，新加坡钱。在家里养病，就想到听经，他是皈依三宝的，但是不知道佛教是什么。生病了有时间，想听经，找李木源居士，李居士来找我，我说行，把我们讲经的光盘从最浅显的给他听。他每天听八个小时，难得，听了两年，他懂得了，他会念佛了。我们相信他真有把握，他告诉李木源他想往生，你看躺在病床上听两年，一天八个小时，除了听经之外就念佛。李居士告诉他，你不能走，你走了后继无人，这个道场维持不下去，你生病没有关系，只要你躺在此地。居士林他做当家师他来管理，只要你挂名。好！这生死自在，又多住了两年。最后的这两年，听我讲《无量寿经》，专心念佛，预知时至。有一天他在纸片上写了个日期，写了十几二十个，同样的，没有人敢问他。就是那一天走的。距离他走的大概三个月，三个月之前他晓得那一天，预知时至。往生前一天找我去给他做三皈依，正式皈依三宝。
病重的时候，那时候正好有培训班，弘法人才培训班，班上的同学四个人一个小组，轮流给他助念，二十四小时不中断。往生之后，这个助念还是给他念二十四个小时。同学回到居士林，突然有附身的，那个附身的女孩子叫杜美璇。是陈光别老居士的，他是居士林老林长，他的冤亲债主，有几百个人，跟着法师到居士林来了。居士林的护法神让他们进来，他们才告诉大家，他们很喜欢，老林长到极乐世界去了，往生了。他们要学佛，要皈依、要学佛，要听经。那时候我在香港讲经，打电话告诉我，我说可以，赶快给他们做幽冥皈依。播放，他要求的是听《地藏经》，听《十善业道经》，要求听这两部经。我说我们这两部经的录像带，日夜二十四小时不中断的播送给他们听。要他们到讲堂，他们不敢去，他们说讲堂光太大，进不去，要求在斋堂，在餐厅，餐厅特别装了两架电视机。播放一个月，他们走了。这是证明，他的冤亲债主证明老林长真往生了，得力于晚年生病，他才真正认识佛法。以前虽然在佛门做护法，佛法是什么他不知道，真有福报！这个生病是躺在床上四年，我们晓得他两年就能够往生，后来两年他是留在这个世间帮助居士林的，给我们做证明。
「此土八苦交煎」，此土是我们现在住的这个娑婆世界，这个地球。特别是现前，我们生活真正是八苦交煎。「彼土永离诸苦」，你想想极乐世界，这些苦没有。「《疏钞》曰：彼国莲华化生，则无生苦。」他不是母亲怀孕，他不是胎生，莲花化生，所以没有胎狱之苦。「寒暑不迁，则无老苦」，我们俗话讲长生不老，极乐世界人无量寿，你没有看到他衰老，他没有老苦。「身离分段」，就是指分段生死，他没有病苦，没有听说西方极乐世界哪个人生病，没听说过。西方极乐世界没医院，没医生这一行业，没有生病的。「寿命无量」，他没有死苦。「无父母妻子」，没有爱别离苦，极乐世界没有亲情，莲花化生。「诸上善人，同会一处」，没有怨憎会苦。跟你相处的都是诸佛菩萨，你跟这些人在一起，所以你没有怨憎会苦。「所欲自至，无求不得苦」，你心里面想求的东西自然就现前，这科学家讲能与质的转换。在西方极乐世界，个个都是一流大科学家，他想要的东西，能量把它变化成他就受用；不要的时候，物质转变成能量，没有了，所以他不需要收藏。客人来了，念头一动，客厅就布置好了；客人走了，客厅里面的桌椅板凳全没有了，干干净净，一尘不染，多自在！这是西方极乐世界。「观照空寂，则无五阴盛苦」，就像观世音菩萨照见五蕴皆空，没有五阴炽盛苦。这是西方极乐世界，跟我们这个世界两个对比，快去！愈早愈好。晚一天去，就在此地受一天八苦交煎；早一天到极乐世界，早一天享受西方世界的极乐。所以真信的人，他有福了。现在时间到了，这一堂我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
第七，「求则欲得偏失，世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。」这第七种，求不得。为什么求不得？为什么会爱别离？为什么会怨憎会？「一生皆是命，半点不由人」。人真的把这些道理参透，搞明白了，心就定了，心定就离苦得乐。人与人有缘分，人与环境有缘分，人与一切万物都有缘分。命里有的肯定有，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，还是你命里有的，那不叫冤枉吗？命里如果没有，用非法的手段得到，灾祸就跟着来。非法手段得到，没有灾祸，你还能享受，说明那是你命里有。你命里有福报，大福报，用这种不适当的方法得到，把你命里的福报就亏折。譬如你命里财富有一百个亿，你用非法的手段，起心动念是损人利己，你实际上能得到多少？五十个亿。你觉得很满足，我很了不起，你不晓得命里原本是一百个亿，舍了一半，错了！如果为人正直，一丝不苟，念念还想帮助别人，还想照顾别人，他命里本来是一百个亿，可能会增加到一百五十个亿，为什么？他心好、行好，这是真实的道理。中国古人常说，吃亏是福，占便宜是祸害，便宜不能占。人吃亏是什么？吃亏是消灾，是消业障，免除许许多多的灾难，这怎么不是福！古人说一句话说得很有道理，「舍财消灾」，财损失掉，你的灾消了，业障消了，佛门里面讲业障消了，好事，不是坏事。果然参透，那就是佛经上所说的，人人是好人，事事是好事。你能看出这一点，你的境界大幅度提升，佛菩萨的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一点利害斤斤计较，错了。放下，你就觉悟了，放下，你所得到的遍法界虚空界。
最后一个，第八，「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰：五阴者，色受想行识也」，这五种。色是物质现象，受想行识是精神。物质跟精神你放不下，你对于身、对于心，心就是精神现象，都产生严重的情执，不知道这五样东西是假的，不是真的。《心经》是学佛的人最熟悉的一部经典，玄奘大师翻译的，二百六十个字。第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。你真有智慧，你就晓得全是假的，你贪着那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脱了，你就得大自在。这五样东西称之为阴，阴是什么？「覆盖之义」，把它盖住了。把什么东西盖住？把自性盖起来了，你见不到自性。自性，自性是真我，色受想行识是假我，它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的，真的不认识，搞六道轮回真叫冤枉。
你看这里讲得好，「谓能盖覆真性，不令显发」。这五样东西让你永远见不到真性，这五样东西去掉，就明心见性，见性成佛。「盛即盛大之义」，下面为我们解释，谓前面所说的「生老病死等」，「等」就是前面的七种苦，爱别离、怨憎会、求不得，「众苦聚集，故曰五阴炽盛苦」。前面生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这八大类的苦都集在你的身跟心里头，你身体所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。这八种苦人人都有，特别明显的是富贵人家，大富大贵，他们的五阴炽盛严重，患得患失。没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉。年岁一年比一年大，又怕老死，贪生怕死，所以忧虑比一般人多。晚上不能睡觉，要吃安眠药，一天都不能少。我亲眼见过，亿万富翁，天天晚上吃安眠药。他没有快乐，经营的事业太多，没有休闲的时间，苦到老死。
我这一生只见到一个有福报的人，新加坡的陈光别居士，这是个银行家。经营许多行业，头衔一大堆，董事长、总经理这一类的，你知道他生活多忙，他多少事情。得病的时候，没有办法上班，在家里养病，他家里房子很大，像花园一样。在新加坡有那样的房子，那不是普通人住得起的，他那个房子要值几十亿，新加坡钱。在家里养病，就想到听经，他是皈依三宝的，但是不知道佛教是什么。生病了有时间，想听经，找李木源居士，李居士来找我，我说行，把我们讲经的光盘从最浅显的给他听。他每天听八个小时，难得，听了两年，他懂得了，他会念佛了。我们相信他真有把握，他告诉李木源他想往生，你看躺在病床上听两年，一天八个小时，除了听经之外就念佛。李居士告诉他，你不能走，你走了后继无人，这个道场维持不下去，你生病没有关系，只要你躺在此地。居士林他做当家师他来管理，只要你挂名。好！这生死自在，又多住了两年。最后的这两年，听我讲《无量寿经》，专心念佛，预知时至。有一天他在纸片上写了个日期，写了十几二十个，同样的，没有人敢问他。就是那一天走的。距离他走的大概三个月，三个月之前他晓得那一天，预知时至。往生前一天找我去给他做三皈依，正式皈依三宝。
病重的时候，那时候正好有培训班，弘法人才培训班，班上的同学四个人一个小组，轮流给他助念，二十四小时不中断。往生之后，这个助念还是给他念二十四个小时。同学回到居士林，突然有附身的，那个附身的女孩子叫杜美璇。是陈光别老居士的，他是居士林老林长，他的冤亲债主，有几百个人，跟着法师到居士林来了。居士林的护法神让他们进来，他们才告诉大家，他们很喜欢，老林长到极乐世界去了，往生了。他们要学佛，要皈依、要学佛，要听经。那时候我在香港讲经，打电话告诉我，我说可以，赶快给他们做幽冥皈依。播放，他要求的是听《地藏经》，听《十善业道经》，要求听这两部经。我说我们这两部经的录像带，日夜二十四小时不中断的播送给他们听。要他们到讲堂，他们不敢去，他们说讲堂光太大，进不去，要求在斋堂，在餐厅，餐厅特别装了两架电视机。播放一个月，他们走了。这是证明，他的冤亲债主证明老林长真往生了，得力于晚年生病，他才真正认识佛法。以前虽然在佛门做护法，佛法是什么他不知道，真有福报！这个生病是躺在床上四年，我们晓得他两年就能够往生，后来两年他是留在这个世间帮助居士林的，给我们做证明。
「此土八苦交煎」，此土是我们现在住的这个娑婆世界，这个地球。特别是现前，我们生活真正是八苦交煎。「彼土永离诸苦」，你想想极乐世界，这些苦没有。「《疏钞》曰：彼国莲华化生，则无生苦。」他不是母亲怀孕，他不是胎生，莲花化生，所以没有胎狱之苦。「寒暑不迁，则无老苦」，我们俗话讲长生不老，极乐世界人无量寿，你没有看到他衰老，他没有老苦。「身离分段」，就是指分段生死，他没有病苦，没有听说西方极乐世界哪个人生病，没听说过。西方极乐世界没医院，没医生这一行业，没有生病的。「寿命无量」，他没有死苦。「无父母妻子」，没有爱别离苦，极乐世界没有亲情，莲花化生。「诸上善人，同会一处」，没有怨憎会苦。跟你相处的都是诸佛菩萨，你跟这些人在一起，所以你没有怨憎会苦。「所欲自至，无求不得苦」，你心里面想求的东西自然就现前，这科学家讲能与质的转换。在西方极乐世界，个个都是一流大科学家，他想要的东西，能量把它变化成他就受用；不要的时候，物质转变成能量，没有了，所以他不需要收藏。客人来了，念头一动，客厅就布置好了；客人走了，客厅里面的桌椅板凳全没有了，干干净净，一尘不染，多自在！这是西方极乐世界。「观照空寂，则无五阴盛苦」，就像观世音菩萨照见五蕴皆空，没有五阴炽盛苦。这是西方极乐世界，跟我们这个世界两个对比，快去！愈早愈好。晚一天去，就在此地受一天八苦交煎；早一天到极乐世界，早一天享受西方世界的极乐。所以真信的人，他有福了。现在时间到了，这一堂我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
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