【马亚顺:什么是命理中的饮鸩止渴?<命理>】 现在很多命理初学者，被很多取用神方法和名目众多的格局所困扰。其实大道至简，八字取用神的方法，从性质上分只有三种。即扶抑、病药（含通关和调候）、从化（从格和化格）。从格又分为从旺、从强、从气、从势，这个我专门写过一篇文章，详细关注我的朋友阅读过。象专旺稼穑、炎上曲直等格，都从性质上可以归纳于从化。下面转入正题：
什么是饮鸩止渴？说白了就是明知是毒药，但由于渴的不行，就拿毒药来解渴。在命理中，经常会遇到这种现象。例如身弱食神制杀、假从假化、金水伤官喜见官等情况，都属于命理上的饮鸩止渴。
但其实是由于三种取用神的方法（扶抑、病药、从化）出现了矛盾造成的。例如身弱用食神制杀，其实身弱按扶抑方法，用神一般取印比。但偏偏八字印比没法用，又命局最大的忌神官杀很旺，无奈用食神制杀。我们知道身弱食神也是忌神，但这时候为了解决更大的缺陷，只能死马当活马医。再例如金水伤官喜见官，冬月金寒水冷，这时候不顾扶抑方法的日元旺弱，直接取调候的官星火为用神。殊不知，如果身弱，火就是忌神。但此时也只能饮鸩止渴了。
下面仅仅就身弱食神制杀举一例，例子是《滴天髓》官杀章的：
庚申 庚辰 甲戌 丙寅
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此造甲木生辰，虽有余气，但庚金并透，通根斫伐，最喜寅时禄旺，更妙丙火独透，制杀扶身。午运暗会火局，中乡榜；甲申乙酉杀逢禄旺，刑耗多端；直至丙戌运，选知县。
此例子日元甲木以寅木为根身弱，财杀很旺。八字没有印星，比劫寅木为根不透。为了制杀，用神取了食神丙火，食神制杀。
上面例子我们看是个知县的八字，在今日当属处级干部，应该算小富贵了。但一般其实，饮鸩止渴的八字，格局都不是很高。上面的八字好些，在理气源流和配合好。象普通八字，如果犯饮鸩止渴的毛病，可以说基本上富贵难期。好的大康小康，不好的则贫夭。供参考
什么是饮鸩止渴？说白了就是明知是毒药，但由于渴的不行，就拿毒药来解渴。在命理中，经常会遇到这种现象。例如身弱食神制杀、假从假化、金水伤官喜见官等情况，都属于命理上的饮鸩止渴。
但其实是由于三种取用神的方法（扶抑、病药、从化）出现了矛盾造成的。例如身弱用食神制杀，其实身弱按扶抑方法，用神一般取印比。但偏偏八字印比没法用，又命局最大的忌神官杀很旺，无奈用食神制杀。我们知道身弱食神也是忌神，但这时候为了解决更大的缺陷，只能死马当活马医。再例如金水伤官喜见官，冬月金寒水冷，这时候不顾扶抑方法的日元旺弱，直接取调候的官星火为用神。殊不知，如果身弱，火就是忌神。但此时也只能饮鸩止渴了。
下面仅仅就身弱食神制杀举一例，例子是《滴天髓》官杀章的：
庚申 庚辰 甲戌 丙寅
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此造甲木生辰，虽有余气，但庚金并透，通根斫伐，最喜寅时禄旺，更妙丙火独透，制杀扶身。午运暗会火局，中乡榜；甲申乙酉杀逢禄旺，刑耗多端；直至丙戌运，选知县。
此例子日元甲木以寅木为根身弱，财杀很旺。八字没有印星，比劫寅木为根不透。为了制杀，用神取了食神丙火，食神制杀。
上面例子我们看是个知县的八字，在今日当属处级干部，应该算小富贵了。但一般其实，饮鸩止渴的八字，格局都不是很高。上面的八字好些，在理气源流和配合好。象普通八字，如果犯饮鸩止渴的毛病，可以说基本上富贵难期。好的大康小康，不好的则贫夭。供参考
肺部积水中医怎样辩证治疗？
#胸腔积液##胸水##肺积水#
胸腔积液归属于中医“悬饮"的范畴，张仲景《金匮要略•痰 饮咳嗽病脉证并治》篇“饮后水流在胁下，咳唾引痛,谓之悬饮”，其条文 中指出了四饮各自的不同特点。而其中的恶性胸腔积液相当于中医所说 的“肺积”、“癖饮”、“息贡”、“肺奎”、“悬饮"、“息积”等。古人对于肺 积的不同认识，如《素问•奇病论》中：“病邪下满气上逆……病名曰息 积，此不妨于食。”《难经•论五脏积病》说“肺之积名曰息贡。……久不 已，令人洒浙寒热，喘热，发肺奎。”而《济生方》卷四中：“息赏之状， 在右胁下，大如覆杯，喘息奔溢，是为肺积。"又有《难经•五十四难》： “肺之积，名曰息责。”《脉经•平五脏积聚脉证》：“诊得肺积脉浮而毛， 按之辟易，胁下气逆，背相引痛，少气，善忘，目螟，皮肤寒，秋差夏利， 主皮中时痛，如虱咏之状，甚者如针刺，时痒，其色白"。
关于悬饮的解释，在《素问•玉机真藏论篇》：“大骨枯稿，大肉陷下， 胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破"中说明了晩期肺癌发热、 胸痛引肩背的症状。明朝张景岳：“劳嗽、声亚，声不能出或喘息气促者， 此肺脏败也，必死。”这即是说癌肿由局部扩展所引起，并指出其“必死” 预后不良。古人对于悬饮的论述说明就更是不胜枚举了，如《素问•至真 要大论篇》说：“湿淫所盛……民病积饮……”《金匾要略•痰饮咳嗽病脉 证并治》：“饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮。”
依据以上的理论，可知恶性肿瘤的胸水是由于正气内虚，脏腑失调，导 致邪毒乘机而入，邪滞于肺，肺失宣降，肺气责郁，气机不利，血行不畅， 津液失于输布，津聚则为痰，痰气互结，癖阻络脉，日久发为肺积。积块 癖于胸胁，三焦不利，水道闭塞，发为胸水。其病位、病征均与悬饮符合 。加之癌症日久失治，正气大耗，肺脾肾三脏受损，上焦肺失通调水液， 中焦脾失运化水谷，下焦肾失分清泌浊，因虚致实，故成悬饮。恶性肿 瘤所致的悬饮是因癌瘤而起，因此与普通的外邪入侵并阻于三焦所致的悬 饮有所不同。
#胸腔积液##胸水##肺积水#
胸腔积液归属于中医“悬饮"的范畴，张仲景《金匮要略•痰 饮咳嗽病脉证并治》篇“饮后水流在胁下，咳唾引痛,谓之悬饮”，其条文 中指出了四饮各自的不同特点。而其中的恶性胸腔积液相当于中医所说 的“肺积”、“癖饮”、“息贡”、“肺奎”、“悬饮"、“息积”等。古人对于肺 积的不同认识，如《素问•奇病论》中：“病邪下满气上逆……病名曰息 积，此不妨于食。”《难经•论五脏积病》说“肺之积名曰息贡。……久不 已，令人洒浙寒热，喘热，发肺奎。”而《济生方》卷四中：“息赏之状， 在右胁下，大如覆杯，喘息奔溢，是为肺积。"又有《难经•五十四难》： “肺之积，名曰息责。”《脉经•平五脏积聚脉证》：“诊得肺积脉浮而毛， 按之辟易，胁下气逆，背相引痛，少气，善忘，目螟，皮肤寒，秋差夏利， 主皮中时痛，如虱咏之状，甚者如针刺，时痒，其色白"。
关于悬饮的解释，在《素问•玉机真藏论篇》：“大骨枯稿，大肉陷下， 胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破"中说明了晩期肺癌发热、 胸痛引肩背的症状。明朝张景岳：“劳嗽、声亚，声不能出或喘息气促者， 此肺脏败也，必死。”这即是说癌肿由局部扩展所引起，并指出其“必死” 预后不良。古人对于悬饮的论述说明就更是不胜枚举了，如《素问•至真 要大论篇》说：“湿淫所盛……民病积饮……”《金匾要略•痰饮咳嗽病脉 证并治》：“饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮。”
依据以上的理论，可知恶性肿瘤的胸水是由于正气内虚，脏腑失调，导 致邪毒乘机而入，邪滞于肺，肺失宣降，肺气责郁，气机不利，血行不畅， 津液失于输布，津聚则为痰，痰气互结，癖阻络脉，日久发为肺积。积块 癖于胸胁，三焦不利，水道闭塞，发为胸水。其病位、病征均与悬饮符合 。加之癌症日久失治，正气大耗，肺脾肾三脏受损，上焦肺失通调水液， 中焦脾失运化水谷，下焦肾失分清泌浊，因虚致实，故成悬饮。恶性肿 瘤所致的悬饮是因癌瘤而起，因此与普通的外邪入侵并阻于三焦所致的悬 饮有所不同。
菩薩四攝法，指菩薩幫助眾人
時，所運用的四種方便法門，視
眾生根器、喜好的不同，令他開
、布施攝：財施法施與無畏施
3、利行攝：利益眾人善心行為
4、同事攝：共同努力實現目標
菩薩六度，為菩薩成就佛道所實
踐之六種德目，即佈施、戒持、
忍辱、精進、禪定、般若，此乃
人生的修行善法。
智仁勇德、知行合
一、陰陽協
調、內外兼顧的修行。
玄成法師-紀錦成教授
.
.
.
《玄成法師-瘋話系列》
紀錦成教授身心靈輔導中心
dabby紀佳老師情感和合術
《情感婚姻、家庭諮詢、居家環境配置、藝術創作、心靈輔導、性格分析》
感情和合微信：dabby0606
《國際JYM茅山鬼王宗總壇》
館址：台灣省台中市沙鹿區興安路60巷3弄116號。
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諮詢手機：+886974315585
魁王微信：a13267315558
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