#杨幂[超话]# 心之所向 为她披荆斩棘
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
在梦的轻波里依洄。
·
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
她的星途，我的追随。
·
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
甜美是梦里的光辉。
·
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
她的闪耀，我的迷醉。
·
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
在梦的悲哀里心碎！
·
我不知道风，
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
她的星辰，我的信仰。
.
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
黯淡是梦里的光辉。
.
蜜蜂， 绿海乃心之所向，为她披荆斩棘
——改编自徐志摩的《我不知道风是在哪一个方向吹》 https://t.cn/R2Wxra0
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
在梦的轻波里依洄。
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我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
她的星途，我的追随。
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我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
甜美是梦里的光辉。
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我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
她的闪耀，我的迷醉。
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我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
在梦的悲哀里心碎！
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我不知道风，
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
她的星辰，我的信仰。
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我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
黯淡是梦里的光辉。
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蜜蜂， 绿海乃心之所向，为她披荆斩棘
——改编自徐志摩的《我不知道风是在哪一个方向吹》 https://t.cn/R2Wxra0
#刘宇宁断缘诀# [心]
#刘宇宁新歌一边# [心]
#摩登兄弟[超话]#
摩登兄弟mdxd刘宇宁lyn
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你在哪，心在哪。没想过如影随形，但想过永生不弃。你在原地等我向你前进。
@摩登兄弟
刘宇宁颠倒的梦
刘宇宁时装开年首封
刘宇宁压轴主打啊默契
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刘宇宁新专辑十
刘宇宁过年的歌
刘宇宁黑夜一束光
刘宇宁湖南卫视春晚
刘宇宁江苏卫视春晚
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刘宇宁新歌一边
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刘宇宁断缘诀
往生有瑞相，头顶是热的，能不能证明他真的往生？不能。为什么？头顶热，生天头顶是热的，来生到人间享受大富贵的，他头顶也是热的，总而言之，头顶热决定生善道，不一定往生。什么样的人才真正往生？他自己说的，他在临终的时候告诉大家，佛来接引我，我跟他去了，这是真往生。他自己没有说，有这些祥瑞，他决定不堕三恶道，这个可以肯定。人走的时候瑞相很好，不堕三恶道。大家都说往生了，那是什么？对他的家属一种安慰而已，哪里是真的。真往生的人有感应，他真的是往生了，你天天念他、天天想他，他会托梦给你，会把他现前状况告诉你，如果他往生了，他会告诉你，我在极乐世界了，那是真的，那不是假的。这些人往生了，他为什么不都托梦给家里的人？因为时差不一样，他到那里忘掉了。极乐世界一天，在人间大概总几百年、几千年，忘掉了。你真老念他的时候，他有感应，他会回来给你报信。
再说，别人能不能往生是他的事情，这最重要的还是自己的事情，我自己能不能往生，这第一重要。我能往生，我所认识的这些有缘人，他无论在哪一道，我都能看见，无论在哪一道我都能听得到。为什么？没有障碍，你得自在了。他什么时候缘成熟，你也很清楚。缘不成熟，你跟他接触没用处，只有给他添麻烦，不会给他添好处的，只有添情执、添烦恼。缘成熟就不一样，你所说的，他相信，他能接受，他能依教奉行。缘的成熟有浅深不一样，不是一生一世就帮助他成就的，不是的，有些要经过很多世。就像小孩念书一样，他念小学，把他提升到中学，中学提升到大学，大学提升到研究所，到最后他才能证果。佛菩萨照顾众生，生生世世不相舍离，你说这个恩多大！但是世间人健忘，确确实实忘恩负义。佛菩萨无尽的慈悲，你对他忘恩负义，他还是照顾你，这真难！不是忘恩负义他不理你，不是，永远照顾你。你要问为什么？他清楚，他知道你有佛性，他知道你有真心，你是一时胡涂、一时迷惑，做错了事情，招惹的恶报。恶报受尽了，良心发现；良心要不发现，你在恶道里永远出不来。你说几时你能够离开恶道？几时良心发现就出来了。良心发现，承认自己错了，还不承认的这良心没发现，还得继续受苦。
上面这一段文，「言一切法者，即四十八愿之法也。谓庄严净土法，摄取众生法，庄严法身法等也。意谓法藏四十八愿悉皆圆满，愿中所摄一切之法，悉皆圆融无碍，成就世间自在王佛之果觉，故云一切自在」。这一段话我们要多念几遍，时时刻刻让它来提醒我们。彭际清居士的话讲得也非常之好，「以无量心，发无量愿，起无量行」，说的话简单明了。「无不一一称真如法界」，这句话非常重要，也就是与自性性德圆满相应。「众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说不可说那由他劫，入不可说不可说恒河沙佛土，悉以无量行海而严净之」，是庄严佛国土。首先要知道，众生无量，国土无量，菩萨所在之处，悉以无量行海而严净之，严是庄严，净是清净。这太伟大了！一切时、一切处、一切境缘当中，菩萨示现在那里干什么？庄严佛土，净化人心，心净则国土净。庄严佛土的方法，世尊在世完全表演给我们看了，不是短时间的表演，四十九年的表演，身行言教，身行庄严，言语的教诲，四十九年如一日，没有中断过。于名闻利养毫不干涉，一生为我们示现清净心、清净身、清净业，勤苦教学。没有要人对他尊敬，没有邀请人对他供养，一生没有收过一个学生的学费，他也没有付出，因为他们生活的方式是托钵。于社会、于众生无取无舍，这是释迦牟尼佛给我们做的样子，这是菩萨行，圣行！只有圣人才做得到。凡夫起心动念是利害，与我有利的事情我就干，与我没有利的事情不干，与我有害的事情更不会干。我们从世尊一生行谊当中细心去观察，人会开悟，会生起智慧。
「所以者何？以法界本无量故。如是严净无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土可严，亦无众生可度」，有理有事。为什么要庄严国土？对于任何一个众生，任何一处国土，以清净心、平等心去庄严。庄严是为大家做最好的榜样，为什么在一切法里头无取无舍？下面说道，庄严佛土实无佛土可严，度脱众生亦无众生可度，这是从理上说的，从性上说的；自己真干，念念不舍国土众生，是从事上讲的。事真干，心里是一丝毫都不染，知道国土众生空，是幻相不是真的，就像在作梦一样。这些众生确确实实是在梦中，在梦中造业，在梦中受苦，在梦中受难，他没有醒悟过来，他把梦境当真，佛菩萨眼目当中可怜悯者！要不要做？要做；有没有妨碍？没有妨碍，没有妨碍菩萨清净心，没有妨碍菩萨的大自在。菩萨跟这些众生有缘，因为众生有感，佛菩萨自然而然的起应。佛菩萨应化众生，绝没有起心动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执着？这是我们不能不知道的，所以他得自在，我们不得自在，我们认为真有。
为什么说没有众生可度？没有国土可严？所以者何？以法界即非法界故，众生即非众生故。《金刚经》上讲得透彻，众生者即非众生，是名众生，国土者即非国土，是名国土，凡夫把它当真，佛菩萨看的是事实真相。「斯则悲智双融，理事无碍，故能于一切法而得自在」。「上之二说正好互参」，你两面都看清楚了，你就明白了。既然是一切法如梦幻泡影，那随它去就好了，何必还要应它？别管它，算了，那是假的不是真的。这不是阿罗汉比佛还聪明吗？阿罗汉不管。佛为什么要管这个事情？其实佛真的没管。没管，他怎么来的？感应不可思议。正如同江本胜水实验一样，我们凡夫执着一切都有，我们对水送一个信息，我喜欢你，这水的反应就一个图案给你看；我再送个信息，我讨厌你，它反应是自然的。水有没有起心动念？有没有分别执着？什么都没有。自性起用我们可以从这个实验里头去体会到一些。佛菩萨是不是真来了？我们求佛菩萨，佛菩萨真来了。不能说真，也不能说假，你说真来了，错了，你说假的，也错了，只要你起心动念，你就错到底了。怎样才明了它的事实真相？把妄想分别执着起心动念统统放下，你就明白了，遍法界虚空界是一体。
我们人身，这个身体是一体，我们左手被小虫咬了一口，痛痒，右手它自然去给它安慰、给它抚摸。右手没讲它是左手，它跟我不相干，我管它的事情干什么？它一痛，信息就传达到全身，自然就去了。你要去研究它，它为什么要去？它真去了还是假去了？我们不能理解，遍法界虚空界是一个自性清净圆明体变现出来的，不但一切有情众生跟我们有关系、有感应，无情众生，树木花草、山河大地，它有没有信息？有，只要有现象，它就有信息，包括自然现象。这现象从哪里来？全是从波动，波动就是它有发射，它有接收，一面发射自己的信息，一面接收遍法界虚空界所有的信息，这是诸法实相。这些信息不能说有，不能说无，它没有形相，可是它真的存在。波动是有相，自然现象，从自然现象里面发生了精神现象，精神现象里面发生了物质现象。现象是动的，自性是不动的，动不妨碍不动，不动也不妨碍它振动。遍法界虚空界跟我是一体，遍法界虚空界是自己，就像梦中境界一样，梦中有自己，也有别人，也有树木花草，也有山河大地，也有虚空法界，你说是真的还是假的？你说是假的，清清楚楚，醒过来还记忆犹新；你说是真的吗？了不可得。它从哪里来的？醒过来之后它到哪里去了？不可得。实际上的虚空法界，跟梦中境界真的没有两样。所以佛经上用一句话来解答所有的现象，叫「法尔如是」，一切法它本来就是这样的，你要去研究它，你要去了解它，它永远没有止境。它没有源头，因为它「当处出生，随处灭尽」，这是世尊在楞严会上讲的。所以最后一句话佛说「唯证方知」，你见性全明白了，你没见性讲不清楚。所以佛法的修学，终极的目标是明心见性，对这些世出世间一切现象彻底明白了，这叫成佛，这叫得大自在。
净空法师《净土大经解演义》
再说，别人能不能往生是他的事情，这最重要的还是自己的事情，我自己能不能往生，这第一重要。我能往生，我所认识的这些有缘人，他无论在哪一道，我都能看见，无论在哪一道我都能听得到。为什么？没有障碍，你得自在了。他什么时候缘成熟，你也很清楚。缘不成熟，你跟他接触没用处，只有给他添麻烦，不会给他添好处的，只有添情执、添烦恼。缘成熟就不一样，你所说的，他相信，他能接受，他能依教奉行。缘的成熟有浅深不一样，不是一生一世就帮助他成就的，不是的，有些要经过很多世。就像小孩念书一样，他念小学，把他提升到中学，中学提升到大学，大学提升到研究所，到最后他才能证果。佛菩萨照顾众生，生生世世不相舍离，你说这个恩多大！但是世间人健忘，确确实实忘恩负义。佛菩萨无尽的慈悲，你对他忘恩负义，他还是照顾你，这真难！不是忘恩负义他不理你，不是，永远照顾你。你要问为什么？他清楚，他知道你有佛性，他知道你有真心，你是一时胡涂、一时迷惑，做错了事情，招惹的恶报。恶报受尽了，良心发现；良心要不发现，你在恶道里永远出不来。你说几时你能够离开恶道？几时良心发现就出来了。良心发现，承认自己错了，还不承认的这良心没发现，还得继续受苦。
上面这一段文，「言一切法者，即四十八愿之法也。谓庄严净土法，摄取众生法，庄严法身法等也。意谓法藏四十八愿悉皆圆满，愿中所摄一切之法，悉皆圆融无碍，成就世间自在王佛之果觉，故云一切自在」。这一段话我们要多念几遍，时时刻刻让它来提醒我们。彭际清居士的话讲得也非常之好，「以无量心，发无量愿，起无量行」，说的话简单明了。「无不一一称真如法界」，这句话非常重要，也就是与自性性德圆满相应。「众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说不可说那由他劫，入不可说不可说恒河沙佛土，悉以无量行海而严净之」，是庄严佛国土。首先要知道，众生无量，国土无量，菩萨所在之处，悉以无量行海而严净之，严是庄严，净是清净。这太伟大了！一切时、一切处、一切境缘当中，菩萨示现在那里干什么？庄严佛土，净化人心，心净则国土净。庄严佛土的方法，世尊在世完全表演给我们看了，不是短时间的表演，四十九年的表演，身行言教，身行庄严，言语的教诲，四十九年如一日，没有中断过。于名闻利养毫不干涉，一生为我们示现清净心、清净身、清净业，勤苦教学。没有要人对他尊敬，没有邀请人对他供养，一生没有收过一个学生的学费，他也没有付出，因为他们生活的方式是托钵。于社会、于众生无取无舍，这是释迦牟尼佛给我们做的样子，这是菩萨行，圣行！只有圣人才做得到。凡夫起心动念是利害，与我有利的事情我就干，与我没有利的事情不干，与我有害的事情更不会干。我们从世尊一生行谊当中细心去观察，人会开悟，会生起智慧。
「所以者何？以法界本无量故。如是严净无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土可严，亦无众生可度」，有理有事。为什么要庄严国土？对于任何一个众生，任何一处国土，以清净心、平等心去庄严。庄严是为大家做最好的榜样，为什么在一切法里头无取无舍？下面说道，庄严佛土实无佛土可严，度脱众生亦无众生可度，这是从理上说的，从性上说的；自己真干，念念不舍国土众生，是从事上讲的。事真干，心里是一丝毫都不染，知道国土众生空，是幻相不是真的，就像在作梦一样。这些众生确确实实是在梦中，在梦中造业，在梦中受苦，在梦中受难，他没有醒悟过来，他把梦境当真，佛菩萨眼目当中可怜悯者！要不要做？要做；有没有妨碍？没有妨碍，没有妨碍菩萨清净心，没有妨碍菩萨的大自在。菩萨跟这些众生有缘，因为众生有感，佛菩萨自然而然的起应。佛菩萨应化众生，绝没有起心动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执着？这是我们不能不知道的，所以他得自在，我们不得自在，我们认为真有。
为什么说没有众生可度？没有国土可严？所以者何？以法界即非法界故，众生即非众生故。《金刚经》上讲得透彻，众生者即非众生，是名众生，国土者即非国土，是名国土，凡夫把它当真，佛菩萨看的是事实真相。「斯则悲智双融，理事无碍，故能于一切法而得自在」。「上之二说正好互参」，你两面都看清楚了，你就明白了。既然是一切法如梦幻泡影，那随它去就好了，何必还要应它？别管它，算了，那是假的不是真的。这不是阿罗汉比佛还聪明吗？阿罗汉不管。佛为什么要管这个事情？其实佛真的没管。没管，他怎么来的？感应不可思议。正如同江本胜水实验一样，我们凡夫执着一切都有，我们对水送一个信息，我喜欢你，这水的反应就一个图案给你看；我再送个信息，我讨厌你，它反应是自然的。水有没有起心动念？有没有分别执着？什么都没有。自性起用我们可以从这个实验里头去体会到一些。佛菩萨是不是真来了？我们求佛菩萨，佛菩萨真来了。不能说真，也不能说假，你说真来了，错了，你说假的，也错了，只要你起心动念，你就错到底了。怎样才明了它的事实真相？把妄想分别执着起心动念统统放下，你就明白了，遍法界虚空界是一体。
我们人身，这个身体是一体，我们左手被小虫咬了一口，痛痒，右手它自然去给它安慰、给它抚摸。右手没讲它是左手，它跟我不相干，我管它的事情干什么？它一痛，信息就传达到全身，自然就去了。你要去研究它，它为什么要去？它真去了还是假去了？我们不能理解，遍法界虚空界是一个自性清净圆明体变现出来的，不但一切有情众生跟我们有关系、有感应，无情众生，树木花草、山河大地，它有没有信息？有，只要有现象，它就有信息，包括自然现象。这现象从哪里来？全是从波动，波动就是它有发射，它有接收，一面发射自己的信息，一面接收遍法界虚空界所有的信息，这是诸法实相。这些信息不能说有，不能说无，它没有形相，可是它真的存在。波动是有相，自然现象，从自然现象里面发生了精神现象，精神现象里面发生了物质现象。现象是动的，自性是不动的，动不妨碍不动，不动也不妨碍它振动。遍法界虚空界跟我是一体，遍法界虚空界是自己，就像梦中境界一样，梦中有自己，也有别人，也有树木花草，也有山河大地，也有虚空法界，你说是真的还是假的？你说是假的，清清楚楚，醒过来还记忆犹新；你说是真的吗？了不可得。它从哪里来的？醒过来之后它到哪里去了？不可得。实际上的虚空法界，跟梦中境界真的没有两样。所以佛经上用一句话来解答所有的现象，叫「法尔如是」，一切法它本来就是这样的，你要去研究它，你要去了解它，它永远没有止境。它没有源头，因为它「当处出生，随处灭尽」，这是世尊在楞严会上讲的。所以最后一句话佛说「唯证方知」，你见性全明白了，你没见性讲不清楚。所以佛法的修学，终极的目标是明心见性，对这些世出世间一切现象彻底明白了，这叫成佛，这叫得大自在。
净空法师《净土大经解演义》
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