2：【设佛台】2：家里设佛台和帮人家设佛台功德很大
1---Wenda20191220 33:10 为什么设佛台能消业
问：师父，您曾经说过：设佛台是福慧双修，设一个佛台消0.5%的业。在什么样的标准下能消0.5%的业？
答：第一，把观世音菩萨请过来。第二，你让人家家里有观世音菩萨的慈悲护佑，这样的话，你是不是给人家家里带来菩萨了？（是）你能够给人家家里带来菩萨的人，怎么不消业啊？（是）0.1%、0.2%、0.3%……那只不过代表着你今天设佛台的心，你的心如果很虔诚，100%得到菩萨加持，都有可能的。0.1%就是指的，至少至少也有0.1%的功德，也就是说，你这个功德是无量无边的。
———————————
2--wenda20130901B 02:25 家里设佛台和帮人家设佛台功德很大
女听众：有同修帮上次那个肺部有癌症的同修的佛台设好，准备第二天上供的。有癌症的同修梦到一个穿着白底还是蓝底衣服的男的跟他说:“你要多拜拜，你难受了就去拜。”这个同修睡到半夜醒了，然后去拜观世音菩萨，拜完之后一整夜都没有咳嗽，平平安安地睡了一觉。
师父答：这就是为什么自己家里设一个佛台的重要性。设一个佛台相当于把菩萨请到家里来了，这是个功德很大的事情，所以帮助人家设佛台功德更大。
实际上我可以告诉你们，今天你一讲很多人又会去做了，这个功德很大。人家家里没佛台的，你帮他去买东西，你帮他去设好，你帮他买水杯啊什么的，这个功德很大很大的，在天堂里都有声音的。就是说在天上声音很响的，在设佛台的时候放个水杯，你讲的话上面声音响得震动天堂的 。
————————————
3----Shuohua2017120814:52 帮同修设佛台的功德很大，相当于造小庙
男听众：有一个同修，菩萨告诉他，他的业障比例是15%，再设10个佛台，业障就消为10%以内了。师父，设10个佛台的功德就能消5%，设佛台的功德到底有多大呢？
师父答：我就问你一句话，造庙的功德大不大？（大）造小庙的功德大不大？（也大）在家里就是造小庙，给他造个庙，你说功德大不大？（明白了。师父，菩萨告诉他设10个佛台就消掉5%，他的业障就低于10%，就是设一个佛台消0.5%的业障，是这样换算的吗？）你要这么算也可以，反正就是功德大得不得了（明白了）这个你不是救人一命了，你救人不知道几命了，所以设观音堂的功德大得不得了（明白了。师父，帮人设一个佛台，就相当于建一个小庙，真的是功德无量了，可以这样说是吧？）对啊，你不是帮人家建一个小庙啊？一模一样的（师父，同样是设佛台，有的人设得很庄严，有的人设得很一般，这种庄严和一般又不是一个概念，功德又不一样了是吧？）那就是功德多和功德少的问题了，都有功德。
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4---Shuohua2018033015:58 帮家境不太好的同修请佛具设佛台功德无量
男听众：如果设佛台的师兄家里条件有限，那么同修让设佛台的主人选择自费还是帮他结缘好一点？
师父答：都可以。结缘最好了，人家家里穷，你给他设佛台，你有功德。设佛台，你给他结缘的话，太有功德了（但是有的时候对于新同修来说，他自己花钱请佛具设佛台的功德更大一点吗？）那他自己请更好。要是他家里真的没钱，你给他设个佛台，功德无量。师父过去经常到人家家里帮人家设佛台的，人家家里条件不好的，我不知道设了多少佛台了，把桌子买好了送到他家去，他就不好意思不设了，当时都是这样的。
我记得曾经给过两个艺术家，他半信半疑的时候，我就直接把桌子买过去了，把菩萨给他请过去，我说：“你看，菩萨在你家里，以后你有求必应。”他就设了（就是对新人而言，我们用这些实际行动直接证明给他看，帮他努力地设佛台，让他好好地拜菩萨，让他能够感受到我们这份诚意）用不着感受的，菩萨一到的话，他慢慢地自己就会感动了。不是感受，是感动了（对的，很法喜。每次设佛台，香一上，真的是全身发热……很舒服）对，知道就好了。这么大的功德你不去做，你还在乎这几块钱？钱可以赚到，但是慧命是赚不到的（明白了）。
————————————
5---Wenda20171210A00:53 设佛台消多少业障是根据每人的发心及努力程度
男听众：上次有一个同修，菩萨告诉他设10个佛台就消5%的业障，平均一个佛台消0.5%的业障。请问师父，设一个佛台消多少业障，这是个案还是共案、共性的问题？
师父答：实际上有点共性的，因为帮人家设佛台，就等于你帮他把菩萨请到他家去，你说这功德大不大？就等于师父把你们领进佛门一样的功德。他一设，设到你们家去了，功德很大的（请问师父，如果五六个人一起去帮人家设佛台，是每个人都能消掉5%的业障，还是大家一共消掉这么多的业障？）实际上功德有大有小，要看你的。
你如果用菩萨的诚心诚意很努力地跟他一起帮着弄，你的功德跟他得到的一样大，根本不是说里边只有100%大家分的，而是每个人都可以拥有100%～10%。你跑到那里去不干活，你在边上念念经——助念，那么10%、20%都可以；你如果去干活了，一起帮忙了，跟人家解释、跟人家讲，很努力了，你就上50%～60%了。
————————————
6---wenda20160124A 32:36 帮同修设佛台可消掉很多业障
女听众：师父曾经说过帮同修设佛台的功德很大。想问一下，如果认认真真地帮同修设一次佛台，能消多少业障？
师父答：认认真真地帮人家设佛台的话，消掉很多了，至少有半层宝塔，就是像一半宝塔那么高（师父，到底百分之多少？）那要看你业障大不大了。
很简单，你过去如果偷一样东西的话，那你肯定消完了，肯定消掉了；如果你过去骗过别人了，骗得没出人命，骗点钱，那可能也消掉了；如果你今天杀了人了，你说你这个消业障，就算你做了这么多，消业障的话你能消掉多少？还是消掉一点点啊。听不懂吗？
————————————
7---帮人设佛台只要不带私心，一定功德很大，因为每次设佛台，菩萨和护法神都会来。
--开示疑问解答357 https://t.cn/Rp7TZiG
1---Wenda20191220 33:10 为什么设佛台能消业
问：师父，您曾经说过：设佛台是福慧双修，设一个佛台消0.5%的业。在什么样的标准下能消0.5%的业？
答：第一，把观世音菩萨请过来。第二，你让人家家里有观世音菩萨的慈悲护佑，这样的话，你是不是给人家家里带来菩萨了？（是）你能够给人家家里带来菩萨的人，怎么不消业啊？（是）0.1%、0.2%、0.3%……那只不过代表着你今天设佛台的心，你的心如果很虔诚，100%得到菩萨加持，都有可能的。0.1%就是指的，至少至少也有0.1%的功德，也就是说，你这个功德是无量无边的。
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2--wenda20130901B 02:25 家里设佛台和帮人家设佛台功德很大
女听众：有同修帮上次那个肺部有癌症的同修的佛台设好，准备第二天上供的。有癌症的同修梦到一个穿着白底还是蓝底衣服的男的跟他说:“你要多拜拜，你难受了就去拜。”这个同修睡到半夜醒了，然后去拜观世音菩萨，拜完之后一整夜都没有咳嗽，平平安安地睡了一觉。
师父答：这就是为什么自己家里设一个佛台的重要性。设一个佛台相当于把菩萨请到家里来了，这是个功德很大的事情，所以帮助人家设佛台功德更大。
实际上我可以告诉你们，今天你一讲很多人又会去做了，这个功德很大。人家家里没佛台的，你帮他去买东西，你帮他去设好，你帮他买水杯啊什么的，这个功德很大很大的，在天堂里都有声音的。就是说在天上声音很响的，在设佛台的时候放个水杯，你讲的话上面声音响得震动天堂的 。
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3----Shuohua2017120814:52 帮同修设佛台的功德很大，相当于造小庙
男听众：有一个同修，菩萨告诉他，他的业障比例是15%，再设10个佛台，业障就消为10%以内了。师父，设10个佛台的功德就能消5%，设佛台的功德到底有多大呢？
师父答：我就问你一句话，造庙的功德大不大？（大）造小庙的功德大不大？（也大）在家里就是造小庙，给他造个庙，你说功德大不大？（明白了。师父，菩萨告诉他设10个佛台就消掉5%，他的业障就低于10%，就是设一个佛台消0.5%的业障，是这样换算的吗？）你要这么算也可以，反正就是功德大得不得了（明白了）这个你不是救人一命了，你救人不知道几命了，所以设观音堂的功德大得不得了（明白了。师父，帮人设一个佛台，就相当于建一个小庙，真的是功德无量了，可以这样说是吧？）对啊，你不是帮人家建一个小庙啊？一模一样的（师父，同样是设佛台，有的人设得很庄严，有的人设得很一般，这种庄严和一般又不是一个概念，功德又不一样了是吧？）那就是功德多和功德少的问题了，都有功德。
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4---Shuohua2018033015:58 帮家境不太好的同修请佛具设佛台功德无量
男听众：如果设佛台的师兄家里条件有限，那么同修让设佛台的主人选择自费还是帮他结缘好一点？
师父答：都可以。结缘最好了，人家家里穷，你给他设佛台，你有功德。设佛台，你给他结缘的话，太有功德了（但是有的时候对于新同修来说，他自己花钱请佛具设佛台的功德更大一点吗？）那他自己请更好。要是他家里真的没钱，你给他设个佛台，功德无量。师父过去经常到人家家里帮人家设佛台的，人家家里条件不好的，我不知道设了多少佛台了，把桌子买好了送到他家去，他就不好意思不设了，当时都是这样的。
我记得曾经给过两个艺术家，他半信半疑的时候，我就直接把桌子买过去了，把菩萨给他请过去，我说：“你看，菩萨在你家里，以后你有求必应。”他就设了（就是对新人而言，我们用这些实际行动直接证明给他看，帮他努力地设佛台，让他好好地拜菩萨，让他能够感受到我们这份诚意）用不着感受的，菩萨一到的话，他慢慢地自己就会感动了。不是感受，是感动了（对的，很法喜。每次设佛台，香一上，真的是全身发热……很舒服）对，知道就好了。这么大的功德你不去做，你还在乎这几块钱？钱可以赚到，但是慧命是赚不到的（明白了）。
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5---Wenda20171210A00:53 设佛台消多少业障是根据每人的发心及努力程度
男听众：上次有一个同修，菩萨告诉他设10个佛台就消5%的业障，平均一个佛台消0.5%的业障。请问师父，设一个佛台消多少业障，这是个案还是共案、共性的问题？
师父答：实际上有点共性的，因为帮人家设佛台，就等于你帮他把菩萨请到他家去，你说这功德大不大？就等于师父把你们领进佛门一样的功德。他一设，设到你们家去了，功德很大的（请问师父，如果五六个人一起去帮人家设佛台，是每个人都能消掉5%的业障，还是大家一共消掉这么多的业障？）实际上功德有大有小，要看你的。
你如果用菩萨的诚心诚意很努力地跟他一起帮着弄，你的功德跟他得到的一样大，根本不是说里边只有100%大家分的，而是每个人都可以拥有100%～10%。你跑到那里去不干活，你在边上念念经——助念，那么10%、20%都可以；你如果去干活了，一起帮忙了，跟人家解释、跟人家讲，很努力了，你就上50%～60%了。
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6---wenda20160124A 32:36 帮同修设佛台可消掉很多业障
女听众：师父曾经说过帮同修设佛台的功德很大。想问一下，如果认认真真地帮同修设一次佛台，能消多少业障？
师父答：认认真真地帮人家设佛台的话，消掉很多了，至少有半层宝塔，就是像一半宝塔那么高（师父，到底百分之多少？）那要看你业障大不大了。
很简单，你过去如果偷一样东西的话，那你肯定消完了，肯定消掉了；如果你过去骗过别人了，骗得没出人命，骗点钱，那可能也消掉了；如果你今天杀了人了，你说你这个消业障，就算你做了这么多，消业障的话你能消掉多少？还是消掉一点点啊。听不懂吗？
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7---帮人设佛台只要不带私心，一定功德很大，因为每次设佛台，菩萨和护法神都会来。
--开示疑问解答357 https://t.cn/Rp7TZiG
https://t.cn/ReKofFp 曾仕强：一切都是坏心眼搞出来的！要想修心，这5点不能少…… https://t.cn/ReKoIPd 1. 心，在哪里？
2. 为什么要修心？
3. 如何修心？
｜全文共1500字，深度阅读需5分钟，受益终生｜
我们经常说，做事情的时候要用心、细心、耐心。我想请问大家：心在哪里？
人的脑，是心吗？人的心脏，是心吗？都不是。人全身都解剖光了，也找不着心。
我们一直在说心在哪里，很简单，你一用心，它就出现了，不用就找不到，就这么简单。
心是你用的时候才出现的。你用手的时候，心在手上；你用脚的时候，心在脚上。
中国人最厉害，什么事情只有一句话，就是小心点。小孩要出去，你说给我小心点，撞到电扇上是不小心，东西被偷掉是不小心，讲错话也是不小心。样样都是不小心招惹来的。
所以，用心就包括了一切；所以，中国人常讲要修心。
但是，“道心惟微，人心惟危”，人心是很危险的。
有这样一个故事，蜈蚣跑得很快，所以大家说：“蜈蚣，你能那么快，是因为你设备很优良，工具很齐全，对不对？”蜈蚣说：“我有什么快的，我有工具有什么用，你看蛇，蛇一只脚都没有，呼一溜就过去了，我还要爬半天，可见工具不好反而快，好的工具设备反而是累赘。”
于是大家就对蛇说：“你真厉害，溜得那么快。”蛇说：“我有什么快的，我还要溜，人家风一阵就过去了，我还要用身体，风连身体都没有。”
然后，大家就对风说：“你这么快，真了不起。”风说：“我有什么快的，我还要一阵风，人心说变就变了，连一分钟都用不着。”
这个故事很好地说明了，人心是很难掌握的，说变就变了，没有过程，有时候前一秒后一秒就不一样了。所以，我们中国人讲要修心。
所谓修心，就是要修那个坏心眼。一切都是坏心眼搞出来的，人只要不出坏心眼就没事了，但是却忍不住要出坏心眼，这才妙。
那么，如何修心呢？下面这5点，供您参考。
| 第一，要有信心。
我们的信心要拿来自己觉悟的，所以要自觉。大家要自觉你是炎黄子孙，自觉你生在中土，自觉你是中华大道的一份子。你要有这个信心。
信心，就是要相信自己的心。
我们常常讲一句话，“哀莫大于心死”，但是不会解释。其实，心才是主人，一个人什么都可以死，但是心不能死。因为心死，这个人就没了。换句话说，我不死心，我心不死，我还活着。
其实你的心就是你的灵魂，你如果不相信自己的灵魂，那你相信谁？但是灵魂是西方人用的词，我们中国人自古以来就讲用心。
| 第二，用心自律。
用心自律，就是用心约束自己。
我们既然不喜欢人家管，那你就把自己管好。如果你不喜欢人家管，人家不管你，你自己又不管好自己，那天下就大乱了。
| 第三，平心论事。
一个人只要心平气和，就事论事，就不容易跟别人起冲突，就吵不起架来了。
我们现在有时候吵，就是不平心，总是站在自己的立场。
就像现在国际间的竞争，就是因为每个国家都有自己的利益，没有顾到全人类的朋友。
所以，你要提升自己心平气和的修养，对事情才能有正确的判断，做出合理的处置。
| 第四，正心应变。
世界是随时在变的，变数无处不在。所谓正心应变，就是随时要随机应变，但是要保持心正，遵循正道。
心不正，就叫投机取巧；心正，就叫随机应变。
| 第五，细心研判。
信心研判，就是说当你要面对一个事物，分辨一件事情时，要很细心，不能粗心大意。
上面这5点，都是为了修心，为了尽心修炼我们自己。这是我们每天都要做的，一直到死亡为止。
生命有变易，也有不易，《易经》讲的就是变易跟不易。变易的是肉体形象，每一世都不一定相同，下辈子跟这一辈子都不一定完全一样。因为你要尝试新的不同的生活方式。不易的是心，它永远不会死。
其实，心，又叫做性灵，叫做潜意识，叫做灵魂，最新科学的名词叫做和子。和子是全世界计量最大，极性最强的，它把你屡世的经验都积在脑海中。
比如很多人都有这样的经历，看到一个人感觉好像很熟，其实今天才第一次见面；有时候会做梦，有时候会幻想很多奇怪的场景，又好像很真实。这可能就是累世的经验记忆在发生作用。
其实，真真假假，假假真真，你根本分不清楚。所以，不要花太多时间去问它是真是假。
很多读历史的人，花好多时间研究真假，真的怎么样，假的又怎么样？那些读文学的，花好多时间训诂、考据，又怎么样呢？死背历史书记载的时间、地点又能怎么样？然后说地名又改了。
我们所要思考的是整个事件背后的道理。因为背后的道理是永远不会变的，而人名、地点、整个过程却没有一次相同。
心也是这个道理，要透过诸多现象，看到它不变的本质，借助人生中种种磨砺，修炼和回复一颗本心。我想这样讲大家就非常清楚了。
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2. 为什么要修心？
3. 如何修心？
｜全文共1500字，深度阅读需5分钟，受益终生｜
我们经常说，做事情的时候要用心、细心、耐心。我想请问大家：心在哪里？
人的脑，是心吗？人的心脏，是心吗？都不是。人全身都解剖光了，也找不着心。
我们一直在说心在哪里，很简单，你一用心，它就出现了，不用就找不到，就这么简单。
心是你用的时候才出现的。你用手的时候，心在手上；你用脚的时候，心在脚上。
中国人最厉害，什么事情只有一句话，就是小心点。小孩要出去，你说给我小心点，撞到电扇上是不小心，东西被偷掉是不小心，讲错话也是不小心。样样都是不小心招惹来的。
所以，用心就包括了一切；所以，中国人常讲要修心。
但是，“道心惟微，人心惟危”，人心是很危险的。
有这样一个故事，蜈蚣跑得很快，所以大家说：“蜈蚣，你能那么快，是因为你设备很优良，工具很齐全，对不对？”蜈蚣说：“我有什么快的，我有工具有什么用，你看蛇，蛇一只脚都没有，呼一溜就过去了，我还要爬半天，可见工具不好反而快，好的工具设备反而是累赘。”
于是大家就对蛇说：“你真厉害，溜得那么快。”蛇说：“我有什么快的，我还要溜，人家风一阵就过去了，我还要用身体，风连身体都没有。”
然后，大家就对风说：“你这么快，真了不起。”风说：“我有什么快的，我还要一阵风，人心说变就变了，连一分钟都用不着。”
这个故事很好地说明了，人心是很难掌握的，说变就变了，没有过程，有时候前一秒后一秒就不一样了。所以，我们中国人讲要修心。
所谓修心，就是要修那个坏心眼。一切都是坏心眼搞出来的，人只要不出坏心眼就没事了，但是却忍不住要出坏心眼，这才妙。
那么，如何修心呢？下面这5点，供您参考。
| 第一，要有信心。
我们的信心要拿来自己觉悟的，所以要自觉。大家要自觉你是炎黄子孙，自觉你生在中土，自觉你是中华大道的一份子。你要有这个信心。
信心，就是要相信自己的心。
我们常常讲一句话，“哀莫大于心死”，但是不会解释。其实，心才是主人，一个人什么都可以死，但是心不能死。因为心死，这个人就没了。换句话说，我不死心，我心不死，我还活着。
其实你的心就是你的灵魂，你如果不相信自己的灵魂，那你相信谁？但是灵魂是西方人用的词，我们中国人自古以来就讲用心。
| 第二，用心自律。
用心自律，就是用心约束自己。
我们既然不喜欢人家管，那你就把自己管好。如果你不喜欢人家管，人家不管你，你自己又不管好自己，那天下就大乱了。
| 第三，平心论事。
一个人只要心平气和，就事论事，就不容易跟别人起冲突，就吵不起架来了。
我们现在有时候吵，就是不平心，总是站在自己的立场。
就像现在国际间的竞争，就是因为每个国家都有自己的利益，没有顾到全人类的朋友。
所以，你要提升自己心平气和的修养，对事情才能有正确的判断，做出合理的处置。
| 第四，正心应变。
世界是随时在变的，变数无处不在。所谓正心应变，就是随时要随机应变，但是要保持心正，遵循正道。
心不正，就叫投机取巧；心正，就叫随机应变。
| 第五，细心研判。
信心研判，就是说当你要面对一个事物，分辨一件事情时，要很细心，不能粗心大意。
上面这5点，都是为了修心，为了尽心修炼我们自己。这是我们每天都要做的，一直到死亡为止。
生命有变易，也有不易，《易经》讲的就是变易跟不易。变易的是肉体形象，每一世都不一定相同，下辈子跟这一辈子都不一定完全一样。因为你要尝试新的不同的生活方式。不易的是心，它永远不会死。
其实，心，又叫做性灵，叫做潜意识，叫做灵魂，最新科学的名词叫做和子。和子是全世界计量最大，极性最强的，它把你屡世的经验都积在脑海中。
比如很多人都有这样的经历，看到一个人感觉好像很熟，其实今天才第一次见面；有时候会做梦，有时候会幻想很多奇怪的场景，又好像很真实。这可能就是累世的经验记忆在发生作用。
其实，真真假假，假假真真，你根本分不清楚。所以，不要花太多时间去问它是真是假。
很多读历史的人，花好多时间研究真假，真的怎么样，假的又怎么样？那些读文学的，花好多时间训诂、考据，又怎么样呢？死背历史书记载的时间、地点又能怎么样？然后说地名又改了。
我们所要思考的是整个事件背后的道理。因为背后的道理是永远不会变的，而人名、地点、整个过程却没有一次相同。
心也是这个道理，要透过诸多现象，看到它不变的本质，借助人生中种种磨砺，修炼和回复一颗本心。我想这样讲大家就非常清楚了。
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《荣枯鉴》：争议了一千多年的成功术，凶狠章节令人汗颜！
《荣枯鉴》又称《小人经》，作者冯道,生逢五代乱世，一生事五朝八姓十一帝，前后共三十一年，一直位列宰辅。如果他说自己是排在最成功为官榜的老二，那么绝对没人敢称老大，他的为官记录，堪称人类文明史上的世界之最。
冯老先生生前享尽荣华富贵，死后葬礼万人空巷，后周世宗柴荣罢朝三日以示悼念，最后追封为瀛文懿王。与冯道同时代的人对冯老赞誉有加，而自五代后，对冯老的评价褒贬不一，其中持褒为主的有：宋初名臣范质，王安石、李贽等，持贬为主的有：欧阳修、司马光、王夫之、赵翼等不一而足。
曾国藩认为：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。他使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也”
前两篇的《荣枯鉴》，大家都很关注，而这一篇中的两章，着实是《荣枯鉴》中最凶狠的部分，怎样攻其不备，伪己惑人，不择手段而成功，我们来看看：
一、怎样攻击别人是最有力量的？（谤 言 卷七 ）
原文：人微不诤，才庸不荐
职位低贱的人，没必要告诫与提携他，没有才能的人，也不要瞎推荐。做这些都很容易让自己惹上麻烦。
原文：攻其人忌，人难容也
攻击一个人，就攻击他最招人忌的点，大家就难以容忍他了。
原文：陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也
把他推入窘境，众人自然就会污陷他，这样毁谤人最容易了；善待跟他有仇的人，他早晚会跳出来毁他，而别人不知道跟你有关系，这算是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事，挑出毛病诬陷他，这样毁谤人最实在有效。到处散播他的种种坏话，让人真假难辨，这样直接毁谤就会成功。
原文：谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也
遇到诽谤而不辨解，真相慢慢就清楚了，别人的厌恶也会稍微减少；遇到诽谤强行争辩，只能越描越黑，结果徒增别人的怨恨和厌恶。
原文：失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之
失去领导信任，下边的人就开始毁他；下头的人对谁不满了，领导必定也会怀疑他。
原文：假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉
假借领导的意见打压别人，能实现自己的目的，借助众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都被你蒙蔽了。
二、怎样伪装自己最容易获得成功？（示 伪 卷八 ）
原文：无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩
没有伪就没有真。真不怕伪，伪不能代表真，就怕真真假假掺合在一起，就无法分清了。
原文：伪不足自祸，真无忌人恶
虚伪又虚伪不到位会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也让别人讨厌。
原文：顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉
顺应领导的意思行事，即使装的，也不会有什么过错；悖逆领导的意思行事，哪怕真诚，也是自己找罪受。
原文：求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失
有所求时，别说的太直；含蓄点容易成功；拒绝别人，别说的太白，委婉点，就不会有失误。
原文：忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩
忠于领导有仁有义，就不会放弃以前的领导；有仁有义的人知道通过行动来感恩，小人就不会了。
原文：君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也
君子尽管落魄也不会去迷惑别人，小人一旦发达就会背弃帮助过他的人，这是做人虚不虚伪的原因，跟发不发达没有关系。
原文：俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣
不拘俗礼的人并非是虚伪的。明知道坏事，还信守诺言的人也并非实诚。事物不同了，处理情况也就改变，具体问题得具体分析才行。
很明显，《荣枯鉴》与儒家“仁义礼智信”的基调完全不合，与道家清静无为、水处下而不争的态度也不相符，与释家“慈悲为怀”的般若更不可同日而语，从而引发千年争议，褒贬激烈，莫衷一是。但不做小人，起码可以用《荣枯鉴》防小人，或者可以这么说：知世故而不世故，做一个知奸的好人。你怎么认为呢？欢迎您来探讨！ https://t.cn/R2dL4xD
《荣枯鉴》又称《小人经》，作者冯道,生逢五代乱世，一生事五朝八姓十一帝，前后共三十一年，一直位列宰辅。如果他说自己是排在最成功为官榜的老二，那么绝对没人敢称老大，他的为官记录，堪称人类文明史上的世界之最。
冯老先生生前享尽荣华富贵，死后葬礼万人空巷，后周世宗柴荣罢朝三日以示悼念，最后追封为瀛文懿王。与冯道同时代的人对冯老赞誉有加，而自五代后，对冯老的评价褒贬不一，其中持褒为主的有：宋初名臣范质，王安石、李贽等，持贬为主的有：欧阳修、司马光、王夫之、赵翼等不一而足。
曾国藩认为：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。他使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也”
前两篇的《荣枯鉴》，大家都很关注，而这一篇中的两章，着实是《荣枯鉴》中最凶狠的部分，怎样攻其不备，伪己惑人，不择手段而成功，我们来看看：
一、怎样攻击别人是最有力量的？（谤 言 卷七 ）
原文：人微不诤，才庸不荐
职位低贱的人，没必要告诫与提携他，没有才能的人，也不要瞎推荐。做这些都很容易让自己惹上麻烦。
原文：攻其人忌，人难容也
攻击一个人，就攻击他最招人忌的点，大家就难以容忍他了。
原文：陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也
把他推入窘境，众人自然就会污陷他，这样毁谤人最容易了；善待跟他有仇的人，他早晚会跳出来毁他，而别人不知道跟你有关系，这算是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事，挑出毛病诬陷他，这样毁谤人最实在有效。到处散播他的种种坏话，让人真假难辨，这样直接毁谤就会成功。
原文：谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也
遇到诽谤而不辨解，真相慢慢就清楚了，别人的厌恶也会稍微减少；遇到诽谤强行争辩，只能越描越黑，结果徒增别人的怨恨和厌恶。
原文：失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之
失去领导信任，下边的人就开始毁他；下头的人对谁不满了，领导必定也会怀疑他。
原文：假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉
假借领导的意见打压别人，能实现自己的目的，借助众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都被你蒙蔽了。
二、怎样伪装自己最容易获得成功？（示 伪 卷八 ）
原文：无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩
没有伪就没有真。真不怕伪，伪不能代表真，就怕真真假假掺合在一起，就无法分清了。
原文：伪不足自祸，真无忌人恶
虚伪又虚伪不到位会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也让别人讨厌。
原文：顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉
顺应领导的意思行事，即使装的，也不会有什么过错；悖逆领导的意思行事，哪怕真诚，也是自己找罪受。
原文：求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失
有所求时，别说的太直；含蓄点容易成功；拒绝别人，别说的太白，委婉点，就不会有失误。
原文：忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩
忠于领导有仁有义，就不会放弃以前的领导；有仁有义的人知道通过行动来感恩，小人就不会了。
原文：君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也
君子尽管落魄也不会去迷惑别人，小人一旦发达就会背弃帮助过他的人，这是做人虚不虚伪的原因，跟发不发达没有关系。
原文：俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣
不拘俗礼的人并非是虚伪的。明知道坏事，还信守诺言的人也并非实诚。事物不同了，处理情况也就改变，具体问题得具体分析才行。
很明显，《荣枯鉴》与儒家“仁义礼智信”的基调完全不合，与道家清静无为、水处下而不争的态度也不相符，与释家“慈悲为怀”的般若更不可同日而语，从而引发千年争议，褒贬激烈，莫衷一是。但不做小人，起码可以用《荣枯鉴》防小人，或者可以这么说：知世故而不世故，做一个知奸的好人。你怎么认为呢？欢迎您来探讨！ https://t.cn/R2dL4xD
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