【证道歌～浅释】（十二）　

【33.大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。】

识自本心，见自本性的大丈夫，秉持以般若智为锋，金刚焰为芒，破邪显正的慧剑，不但能摧毁外道的边见、计执，也早让天魔闻之丧胆了。

【34.震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。】

说最上一乘法，真理之声，发聋启瞶，普令得正见、正觉，加被众生如慈云，润苏慧命如甘露。

大乘法门，普利人天、二乘，使定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性学位圣者、不具三乘无漏种性者，都使之觉醒，开悟佛性。

雪山上只生长一种名叫肥腻的草，没有任何植物混杂，就像由佛性开显出的大乘法门一样。喻如定慧的白牛吃了，乳汁就像乳中珍品的醍醐一般滋养慧命。这里的醍醐，象征最上乘法门。

【35.一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。】

「森罗及万象，一法之所印」。三祖说「一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。」所谓「纳须弥入芥子」，「于一义作无量义，于无量义，作一义」，这就是「一多相即，体用不二」的不可思议解脱法门。

一月喻佛性，一切月喻众生，众生即佛性，佛性现众生。所谓「千江有水千江月」，河沙妙用在心源。

【36.诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。】

法身即自性，自性即法身，如其本来即自性，复得本来面目即是如来。千佛同一本源，万佛同一性体。众生自性，与佛无殊，所以说「我性同共如来合」。

只这定慧圆明的安祥心态，就涵摄了一切殊胜境界，它不是色身和表层意识的作用，也不是修行有为法的成绩。

（此文依据台湾大徳耕云居士原著基础上的编辑整理）

当一个人遵循本心，不隐瞒不虚伪不逢迎不屈从，秉持独立和自主意识，不惧成为不入俗流的“局外人”。
这个过程，叫做成长。
可现实是，我们无时无刻不身处局内，体会世间百态，才能知道人生什么可求，什么可贵。
要挑战的不是自我的坚持，而是在大众异样的眼光下，成为坦然过好自己生活的“局内人”。
这个过程，叫做成熟。
做个局外人看透人生，做个局内人体味生活，正如北岛在另一首诗中的解答：
“我和这个世界不熟。
这并非是我绝望的原因。
我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。”
世界尽管有荒诞的一面，但仍值得我们爱。

补发留念27岁生日快乐，忙碌的每一日都不曾忘记最初想要的，琐碎羁绊的日常也都是生活的一点点注脚而已！调整好自己便海阔天空！
生日当天迎来周易海峡两岸论坛，于寒风瑟瑟中聆听“群经之首，大道之源”也得到了“中正以观天下”的共鸣！所以，世事本无对错，人人本无对错，秉持本心，坚持下去--嚯，那不就是：不忘初心牢记使命！