#设计美学[超话]# //@思履1987: 谈谈佛教（一）
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。他因看到人间生、老、病、死种种无法摆脱的痛苦而发大慈悲，抛弃了王子富贵享乐已极的生活，苦修多年，最后在菩提伽耶的毕钵罗树下结跏趺坐，日夜参悟，终得正道，证悟十二因缘、四谛法等。其后佛陀传其所悟，说法四十九年，在他八十岁之时入涅槃。
在古印度，一切觉者通称为佛。“佛”是佛陀（Buhda）的省称，原义是“大觉”及觉他的意义。古印度社会有四大种姓等级，婆罗门为最高等级，主要是祭司贵族，掌管宗教，垄断文化教育；刹帝利为第二等级，主要是军事和行政贵族，负责守护婆罗门，是世俗的掌管者；吠舍为第三等级，是从事农业、牧业、手工业的普通平民；首陀罗为第四等级，主要是佣人和苦力。前三个等级是雅利安人血统，首陀罗则是原土著的后裔，不是雅利安人。释迦虽出身王族，但反对婆罗门教，他创立的佛教，强调众生平等。
佛与菩萨普渡众生、佑护众生，但是佛教是无神论的宗教。这并不是说佛教不承认有比人生命层次更高的生命体，六道之中有诸天，有阿修罗，都是有神通的神魔范畴，但是他们依然在六道众生之中，受业力轮回的支配。佛教是不承认有一个创世之神，主宰万事万物和人的命运，宇宙也不是佛菩萨创造的，佛教认为万事万物受业力因果支配，所以佛教是无神论的宗教。
佛，在小乘佛教中是专对释迦牟尼的尊称。在大乘佛教中的“佛”除了释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，大乘佛教认为“众生皆可以成佛”，主张行菩萨道，要普渡众生，最高果位可以成佛；小乘佛教是以自我完善与解脱为宗旨，最高果位是阿罗汉。
大约在公元前350年至公元150年，是佛教思想原始生长期。当时印度处在奴隶社会向封建社会过度期。此期佛教最重要的经典是《阿含经》。 原始佛教思想，是主观唯心论搀杂唯心二元论。在其经典《阿含经》里，除解脱哲学外，还杂有万有灵魂论，图腾主义等因素。
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【米芾大字行书《吴江舟中诗卷》 美得如此疯狂！（1）】

米芾的《吴江舟中诗卷》，既不端庄，也不漂亮，在很多人眼里，这些“丑字”竟然如此“癫狂”！然而，在书法爱好者特别是米芾书法痴迷者的眼里，一部《吴江舟中诗卷》，却美得如此疯狂！它不仅是一卷充分传达米字神采的传世佳作，同时，也是不入凡俗的“米颠”给我们留下的人生思考。

米芾的大字行书传世书迹不多，以吴江舟中诗卷最为著名。此卷为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋漓，又有晚年的清古从容，枯笔疏行，欹侧随意，令人叹为观止。 此诗卷是米芾在吴江舟中为朱邦彦所书，是一首五言古诗，凡44行，描述在吴江上逆风行舟，雇请了许多纤夫牵拉船只，但船工“百金尚嫌贱”，增加工钱后，终于“一曳如风车”，得以全速前进。船工们“叫噉（ hăn，喊，呼叫）如临战”，可见逆风而行与大自然拼争的艰辛。表达了“一滴不可汲，况彼西江远。万事须乘时，汝来一何晩”的人生感慨。晚年的米芾正是在这种情境下，一字一字，感同身受地写下了这幅老辣的精品力作。

《吴江舟中诗卷》，全卷纵31.3厘米，横559.8厘米，原为美国纽约大都会博物馆藏品，现寄赠与梅多鲍利坦美术馆。

释文： 昨风起西北，万艘皆乘便。今风转而东，我舟十五縴。力乏更雇夫，百金尚嫌贱。舡工怒鬭语，夫坐视而怨。添槹亦复车，黄胶生口咽。河泥若祐夫，粘底更不转。添金工不怒，意满怨亦散。一曳如风车，叫噉如临战。傍观鸎窦湖，渺渺无涯岸。一滴不可汲，况彼西江远。万事须乘时，汝来一何晩。朱彦自秀寄纸，吴江舟中作，米元章　

（喜欢米芾《吴江舟中诗卷》的朋友，可从我随后发出的微博配图中欣赏《吴江舟中诗卷》单字版高清大图。）

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