如果你们不能在一起生活，千万不要发展成情人关系。你要知道，情人就会像鼹鼠一样活在黑暗中，一生被情所困。最终背负骂名、分道扬镳、抑郁终老。正缘有果会幸福终生，孽缘无分会心痛余生。你一定要提醒自己，遇到相爱却不能在一起的人，你们只做朋友，只谈笑风生，不可以动情，不远不近地欣赏，淡淡的喜欢，不至于最后乱了初心，败了芳华。不越界，不奢求，只求爱情的美好能常驻心间。

为众生获得究竟佛果作迥向，以什么来迥向呢?可以观想自己正在成办的善事为主，过去、现在、未来三世所积的一切善资粮。对谁来作迥向呢?以大慈心缘利他而迥向，我们迥向给一切如母有情的众生。为了什么目的而迥向呢?愿一切有情都能迅速获得无上菩提，圆满正等觉的果位后，连众生之名也无有，就像抖空口袋里所有的东西一样，彻底地根除三界轮迥，以大智慧缘佛果而迥向。

《入行论》云:“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，迥向大菩提。”意思是，我们无论直接还是间接，唯一要做的事情就是利益众生。并且自己所做的一切善根，为了利益天下无边的众生而作迥向，不是为了自己种种利益。

迥向的方式有很多种，但观想诸佛佛子如何迥向，我亦如是迥向的迥向方法是最佳的。哪怕是极微小的善根，若迥向则一切众生皆可得，这是因为佛陀的加持力、法性的谛实力与自己殊胜善心力所致。如《慧海请问经》
云:“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，迥向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”意思是，如果有一滴水落入大海里，那在大海未干涸之前，这滴水是不会干的;将善根迥向菩提也是同样道理，任何善根，在你未得佛果之前，是永远也不会耗尽的。如果凡夫将有漏的善根执
为我所有而不作迥向，则己身功德将为瞋心等恶念所摧毁;若为自他获得佛果而作迥向，因法界无有空尽的缘故，不需要担心有耗尽之时，这是为究竟利益作迥向。

——出自《佛王誓约》P251-252

如是我闻（三）

上文既已经典坐实，今以「楞严大义」辩证「十如是义」。
一、十法对号
1、先作我人辩证：
身躯面貌为相，气质情志为性，皮肉筋骨为体，所作之前为力，所作之时为作；六根为因，六尘为缘，因缘具足即果，时机成熟报为有情众生；此生为末，彼生为本；因于累劫勤苦修行，缘于知识传佛正法，明心见性，成佛菩萨，号为究竟。
2、次作植物辩证：
谷物为相，质别为性，谷肉为体，发前为力，已发为作；本谷为因，光热为缘，因缘具足即果，时机成熟报为谷物；此谷为末，彼谷为本；因于有情传佛正法，缘于「日月薄蚀精气」，「芝草」树木，「出生国土」，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。
3、再作矿物辩证：
泥巴为相，内分为性，土料为体，生发之前为力，生发现前为作；三细无明为因，境界六粗为缘，因缘具足即果，时机成熟报为「建筑」；建筑为末，泥巴为本；因于有情传佛正法，缘于「日月薄蚀精气」，「金玉」山石，「出生国土」，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。

二、四德对应
（待续） https://t.cn/RyhOjmI